淺談中職學(xué)校德育教育論文
淺談中職學(xué)校德育教育論文
中職教育擔(dān)負著培養(yǎng)技能人才的重任,這些技能人才是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談中職學(xué)校德育教育論文，供大家參考。
淺談中職學(xué)校德育教育論文篇一
淺談中職學(xué)校班主任德育教育工作
摘 要 德育是對學(xué)生進行思想品德教育，是中職學(xué)校教育工作中極其重要的一部分?！秾W(xué)記》中就有“師也者，教之以事而喻諸德者”。隨著現(xiàn)代社會對技術(shù)型人才的要求越來越高，中職教育的重要地位也越來越凸顯。要成為合格的技術(shù)型人才首先必須保證有正確的思想道德觀念，具備積極向上的健康心態(tài)，而作為學(xué)校、社會、學(xué)生之間的“紐帶”――班主任，對學(xué)生進行德育教育就顯得尤為重要。
關(guān)鍵詞 中職學(xué)校 班主任 德育教育
一、了解中職生群體的特點
職業(yè)教育是中國教育體系中重要組成部分，也是各類教育中與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系最直接、最緊密的教育。在新疆，尤其是南疆三地州的一些邊遠地區(qū)，職業(yè)教育的重要性更加突出。它是科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化的橋梁。當(dāng)今社會，很多企業(yè)正缺乏大量的技術(shù)工人，這就需要中職學(xué)校大量地向企業(yè)輸送有用之才。如何讓中職學(xué)校的學(xué)生在學(xué)到技術(shù)的同時也要學(xué)會怎樣做人是中職學(xué)校班主任的首要任務(wù)。
中職生是一個特殊的學(xué)生群體，筆者所在的新疆廣播影視學(xué)校大部分學(xué)生都有以下特點：他們因多種原因沒能升入高一級的學(xué)校學(xué)習(xí)，而選擇了職業(yè)教育，其內(nèi)心世界是不穩(wěn)定、不平衡的，具體表現(xiàn)為：第一，自我意識增強，但自控能力較差;第二，自卑感嚴重，但反抗和叛逆心理強烈;第三，興趣廣泛，但不重視學(xué)習(xí)。
很多中職學(xué)生是迫不得已才到中職學(xué)校上學(xué)的，心靈受到了有生以來最強烈的震撼。以前的每次失敗，無論是老師批評也好，過后老師還是原來的老師，同學(xué)還是原來的同學(xué)。而中考后的錄取，卻意味著將進入不同的學(xué)校學(xué)習(xí)?？纯赐瑢W(xué)們紛紛走進了高中的大門而自己卻只能上大家不怎么看好的中職，失敗的情緒充斥了全身心，對前途感到悲觀迷惘。甚至有個別家長只是因為孩子太小沒法外出打工，讓孩子到中職學(xué)校，只圖有人看著孩子，“長長個”而已。
二、選好德育工作的突破口
多年的班主任工作經(jīng)歷，使筆者親身體驗到，只有選準(zhǔn)“突破口”，才能使德育工作達到事半功倍的效果。
面對形勢的呼喚，必須改進一下工作以適應(yīng)新要求。充分利用主題班會等形式，將熱愛祖國，維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)等思想政治教育內(nèi)容寓于形式多樣的活動中。解放思想，實事求是，堅持黨的辦學(xué)方針;結(jié)合社會主義初級階段實際，著力于德育工作;從我國處于改革開放與建立市場經(jīng)濟體制，從存在不同文化形態(tài)和社會現(xiàn)代化高素質(zhì)人才培養(yǎng)的需要出發(fā);進一步深化德育工作的改革;要尋找和研究德育教育途徑和方法，推動教書育人，管理育人，服務(wù)育人工作并注意學(xué)生日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)，充分發(fā)揮團委和學(xué)生會的作用，促進校園文化建設(shè)，重視社會實踐的綜合育人機制和有效運行。
班主任充分利用班會的時間上好德育課，要善于“觀察”，要善于“傾聽”，要善于“設(shè)問”，要善于“引導(dǎo)”。 中職學(xué)校學(xué)生的年齡一般在十五六歲至十八九歲，正值青春期或青年初期，這一時期是人的心理變化最激烈的時期，也是產(chǎn)生心理困惑、心理沖突最多的時期。中職學(xué)校中的大多數(shù)學(xué)生是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢群體，這也決定了他們的心理問題多發(fā)易發(fā)而且日益復(fù)雜，是一個需要特別關(guān)注的特殊群體。因此，中職學(xué)校的班主任必須把全班學(xué)生有序地組織起來，并結(jié)合班級具體情況，確立共同的奮斗目標(biāo)，對學(xué)生進行各種教育。同時，還要指導(dǎo)學(xué)生開展各種有益的活動，使全班學(xué)生都得到生動活潑的全面發(fā)展。
在教學(xué)過程中進行德育教育活動。關(guān)心學(xué)生的生活，班主任要多到宿舍去看看學(xué)生的生活情況，讓學(xué)生覺得沒有父母在身邊，還有班主任的關(guān)懷。特別是在學(xué)生生病和遇到困難時，老師擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹱龈改傅呢?zé)任。幫助學(xué)生戰(zhàn)勝病魔，戰(zhàn)勝困難，這最能觸動學(xué)生的心靈。
作為中職學(xué)校的班主任，必須通過各種有效的途徑和方法幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，幫助他們在中職學(xué)校這個新的起點上重新站起來，樹立學(xué)習(xí)自信心，樹立更新的人生目標(biāo)。學(xué)校的德育工作應(yīng)抓住道德內(nèi)化這個學(xué)生品德形成的關(guān)鍵，把實現(xiàn)道德內(nèi)化作為德育的出發(fā)點和歸宿。因此，研究道德(職業(yè)道德)內(nèi)化問題，從中找出規(guī)律性的東西，是當(dāng)前職業(yè)教育的迫切需要，也是更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生整體素質(zhì)的需要。
三、尋找學(xué)生的最佳接收點
赫爾巴特認為：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”班主任工作中，教師要做到情感投入，師生雙方能敏銳感應(yīng)、互相吸引，這樣才是班主任工作的最高境界。班主任在教育影響學(xué)生的交往中，師生之間往往會產(chǎn)生心理上的交流和碰撞，由于主客觀的差異和情況的變化就會產(chǎn)生多種的心理效果，分析研究并巧妙地運用心理效應(yīng)在教育中尋找學(xué)生最佳的接受點，是班主任工作的主要方法。
學(xué)生品德的養(yǎng)成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開各種實踐活動。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。榜樣模仿法是引導(dǎo)學(xué)生通過模仿英雄模范和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學(xué)知識的傳播者，還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。班主任與學(xué)生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。在學(xué)生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。在擔(dān)任班主任的這些年里，筆者已經(jīng)記不清多少次親自送學(xué)生去醫(yī)院，帶家庭困難的學(xué)生來家里改善生活，或者將家里的衣服送給他們。筆者用自己的實際行動履行著“以身作則，行為示范”的教師職業(yè)道德操守。
筆者班上的一位學(xué)生因為感情問題一時想不開喝了安眠藥，經(jīng)醫(yī)院搶救脫險。后來這個學(xué)生的變化非常大。班主任以自己榜樣的力量給予學(xué)生信心和示范，幫助學(xué)生形成正確的職業(yè)道德信念，從而朝著健康方向發(fā)展。
班主任是中職學(xué)校與學(xué)生接觸最多的老師，負責(zé)全班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等方面的工作。學(xué)生將來會成長為什么樣的人，將來走什么樣的路，與我們班主任的德育工作有著密切的關(guān)系。我們不僅是學(xué)生思想品德的領(lǐng)路人，更是他們的榜樣。作為中職學(xué)校的班主任，需要承擔(dān)起這份責(zé)任，做好育人工作。
淺談中職學(xué)校德育教育論文篇二
中職學(xué)校德育教育分析論文
一、加強中職學(xué)校教育的必要性、緊迫性
(一)從中職學(xué)校學(xué)生現(xiàn)狀來看：由于目前中職學(xué)校的學(xué)生都是上世紀90年代初出生的，他們大多是獨生子女，是在蜜缸里泡大的一代，經(jīng)過了普通高中的層層篩選，來校就讀的學(xué)生在學(xué)習(xí)、能力、素質(zhì)等方面普遍低于普通高中生。中小學(xué)校片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育是導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)兩極分化的重要原因，很多學(xué)生把許多不良行為帶進校園：上課進進出出、吃東西，碰到老師熟視無睹、亂扔垃圾、說臟話、曠課、逃學(xué)、聚眾斗毆、違反規(guī)章制度等現(xiàn)象非常普遍。這給中職學(xué)校的德育工作增加了難度，增強了緊迫感。
(二)從社會環(huán)境看：不良思想文化對學(xué)校德育工作產(chǎn)生了很大的沖擊。在改革開放中，由于受社會一些不良風(fēng)氣的影響，西方資本主義腐朽糜爛的生活觀，通過影視或網(wǎng)絡(luò)傳入我國，像洪水猛獸般腐蝕著我們青少年的思想，使學(xué)生的價值觀呈多元化趨向，拜金主義、個人享樂主義等消極情緒時有存在，甚致有部分學(xué)生半夜爬圍墻出校門，到網(wǎng)吧通宵上網(wǎng)。加上社會上某些人的認識偏差，“職高無用”論使他們厭學(xué)情緒普遍高漲。因此，如何管好學(xué)生，使他們勤學(xué)、好學(xué)，培養(yǎng)他們正確的人生觀、。價值觀，成為中職學(xué)校德育工作的重大課題。
(三)從家庭教育看：現(xiàn)在獨生子女家庭多，很多學(xué)生的父母外出打工，他們跟爺爺奶奶生活，由于缺少父母的管束，加上隔代的溺愛，使孩子變得自私、缺乏同情心、大手大腳、好吃懶做、不思進取，怕苦怕累，經(jīng)受不起大的挫折，缺乏獨立生活能力和社會活動能力，也給中職學(xué)校的德育教育增加了難度。
二、當(dāng)前中職學(xué)校德育教育的誤區(qū)
(一)指導(dǎo)思想不端正，對德育教育的內(nèi)涵理解片面。長期以來，由于片面追求升學(xué)率和就業(yè)率的影響，只強調(diào)學(xué)生的基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的掌握，卻忽視了學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，把智育當(dāng)“硬件”來抓，德育當(dāng)“軟件”可有可無，結(jié)果“軟件”真的軟了，“硬件”也沒有真正地“硬”起來。同時，對德育教育的內(nèi)涵理解片面，一是把德育簡單地理解為紀律教育，造成學(xué)生們搞好衛(wèi)生是為了保住流動紅旗，守紀律是為了維護集體榮譽的思想，給德育教育蒙上急功近利的色彩。二是把德育等同于思想教育，忽視了學(xué)生道德行為方面和個性心理素質(zhì)及能力方面的培養(yǎng)，使學(xué)生的集體主義精神、勞動觀念、公民道德、堅毅勇敢品質(zhì)和自我管理能力等各方面欠缺。三是以智代德，一俊遮百丑，長期以來的“成圣成賢”的單一價值觀念濃厚，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“高智低能”的“廢品”，有些甚至是“高智低德”的“危險品”。
(二)由于中職學(xué)校生源因素的原因，導(dǎo)致對學(xué)生的過分溺愛。多年以來，由于社會上新的“讀書無用論”的產(chǎn)生，及學(xué)生、家長對中職教育的認識不全面，再加上社會民辦職校如雨后春筍般的出現(xiàn)，導(dǎo)致中職學(xué)校的生源嚴重不足。學(xué)校本著學(xué)生是“上帝”的觀念，過分溺愛、遷就學(xué)生，表現(xiàn)在對校規(guī)校紀的執(zhí)行放松，對違紀違法的學(xué)生寬容?，F(xiàn)在的學(xué)生思想走越來越開放，生活方式也越來越新潮怪異，中職生戀愛不僅蔚然成風(fēng)，還的愈演愈烈之勢，學(xué)校對此只作輕微處理，目的是減少生源流失，對違紀嚴重的問題學(xué)生，學(xué)校作出的解釋也是：招生不易，正面教育為主吧……
(三)德育內(nèi)容空洞枯燥，德育方法陳舊落后、簡單粗暴，理論脫離實際。學(xué)生為什么對德育感到枯燥乏味，主要是活動停留在“口號式”、“文件式”，學(xué)生不理解、不接受、甚至反感?；顒愚Z轟烈烈，學(xué)生表面積極參與，而心靈靜若止水，不能起到喚醒、激活與弘揚個體道德潛能中積極的、建設(shè)性的因素，缺乏吸引力和感染力，其結(jié)果只能是低效或者無效的。三、加強中職學(xué)校德育教育的幾點建議
在新的形勢下，如何走出困境，增強德育工作的主動性、針對性、實效性，成為德育工作者迫切需要解決的重要課題。
1、根據(jù)中職學(xué)校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，改進思想道德建設(shè)格局。根據(jù)上述中職學(xué)校存在的問題，使我們明白，如果還是用概念化的空洞理論說教，運動式的一陣風(fēng)的做法等“老傳統(tǒng)”“老經(jīng)驗”來進行德育教育已經(jīng)行不通了，或者是僅僅通過開設(shè)德育課程，僅僅依靠學(xué)生管理部門和班主任對學(xué)生進行德育教育也還是不夠的。我們得改進學(xué)生思想道德建設(shè)格局，形成一個以書記校長為主的學(xué)生管理部門，班主任為骨干，科任老師和學(xué)校其他人員都參與的學(xué)校德育工作機制;形成一個以德育教學(xué)為主、各種活動為輔的德育工作渠道;形成以愛國主義教育、法紀教育、職業(yè)道德教育、心理健康教育等主線的德育內(nèi)容體系;形成以德育教育為主，各種活動潛移默化為輔的德育工作方法體系。通過構(gòu)建一個全員參與、全程管理、全方位滲透的德育工作格局，使中職學(xué)校的德育工作更具針對性。
2、根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特色，以專業(yè)社會實踐為契機，深化職業(yè)道德教育。中職學(xué)校學(xué)生有著很強的專業(yè)對口特色，從他們一進入職校的大門起，就是為了某一些“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所要從事的“職業(yè)”有著密切的聯(lián)系，因而，在中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的某一職業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范為入口，一方面在專業(yè)課程的課堂教學(xué)及實際操作中引導(dǎo)學(xué)生了解社會對該專業(yè)人員的道德需求;另一方面，加強社會實踐基地的建設(shè)，在具體職業(yè)環(huán)境的氛圍中，進行思想道德教育，開展有針對性的德育工作，使中職學(xué)校的德育工作更具實效性。
3、根據(jù)中職學(xué)校學(xué)生心理特點，加強心理輔導(dǎo)咨詢工作，加強心理健康教育?，F(xiàn)代的中職生生活在多元世界里，信息渠道廣泛，多維觀察社會，認識觀念上的意識較強，多了一些主見，多了一些個性。學(xué)校加強心理健康教育，及時疏通學(xué)生心理中的不滿、煩悶、逆反、嫉妒、自卑、焦慮、急躁等為良情緒，加強與學(xué)生的心理溝通，拉近師生的距離，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，提高德育教育的實效性。
4、強化師德建設(shè)，優(yōu)化德育干部隊伍。師德教育是搞好德育工作的前提和關(guān)鍵，德育工作者應(yīng)加強培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，了解德育的新動態(tài)，接收管理新知識，提高自己的理論水平和管理水平，特別是對年輕德育工作者采取以老帶新的結(jié)對子的方式，以提高他們的素質(zhì)。
5、嚴肅校紀校規(guī)。學(xué)校只有嚴肅執(zhí)行校紀校規(guī)，才能創(chuàng)造優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，才能弘揚正氣，順利地實施德育教育，對嚴重違反校紀校規(guī)的學(xué)生，應(yīng)嚴肅處理，決不姑息養(yǎng)奸，只有這樣，才能構(gòu)建和諧校園。
德育教育是一項系統(tǒng)工程，應(yīng)隨時代的發(fā)展而采取相適應(yīng)的方式和措施，只有這樣，德育教育才能春風(fēng)化雨，育人成才顯神效。
淺談中職學(xué)校德育教育論文篇三
探究中職學(xué)校德育課中的生命教育
摘要：生命，對每個人而言，只有一次。然而，我們頻頻發(fā)現(xiàn)學(xué)生自殘、自殺、殺人的新聞見于媒體。誰來為這些悲劇埋單?學(xué)生是一個生命個體，生命教育該是教育的重中之重。本文從德育課中生命教育的現(xiàn)狀入手，分析了生命教育缺失的原因，提出了德育課中開展生命教育的具體措施。
關(guān)鍵詞：職校生;德育課;生命教育;措施
中職學(xué)校的學(xué)生既是一個普通的群體，又是一個非常特殊的群體：他們和普高生一樣處在青春的成長關(guān)鍵期;然而他們卻在“應(yīng)試教育”的指揮棒下經(jīng)受了作為“后進生”“問題學(xué)生”的指責(zé)和冷落，經(jīng)歷了中考的淘汰，進入了長期不被人們看好的職校學(xué)習(xí)。在應(yīng)試教育體制下成長起來的90后職校生，剛剛擺脫了“分數(shù)至上”的枷鎖，又陷入了“技術(shù)至上”的深淵。學(xué)生的知識技能增長了，生命意識卻日益淡薄、生命責(zé)任日趨缺失、生命關(guān)系越來越緊張、對生命的價值與意義產(chǎn)生了懷疑，導(dǎo)致傷害生命的行為時有發(fā)生。生命教育在我國中學(xué)、中職學(xué)校德育課中一直是非常欠缺的，中職學(xué)校德育課必須直面學(xué)生個體生命的現(xiàn)實狀態(tài)，對學(xué)生的個體生命給予切實的關(guān)注、理解和引導(dǎo)，實施生命化的教育，促進學(xué)生個體生命價值的實現(xiàn)和至善幸福的達成。
一、生命教育缺失的原因分析
(1)社會發(fā)展層面。當(dāng)前，我國競爭越來越激烈，全球化浪潮、多元化文化、不同價值觀交融和沖突，實用理性和拜金主義盛行，使職校學(xué)生既面臨著前所未有的發(fā)展機遇，也陷入了前所未有的生存困境。90后職校生大部分都是家里的獨生子女。部分家長對孩子過分溺愛，但給予的卻只是物質(zhì)的滿足;部分家長對孩子的學(xué)業(yè)過分關(guān)注，從小就灌輸給孩子一種理念：學(xué)習(xí)好等于能找到一份好工作。進入職校后，那些學(xué)生看似找到了人生方向，可以提前進入社會、獲得自由，但也陷入了失去體驗正規(guī)大學(xué)生活的苦惱。令人遺憾的是，我們在整個教育過程中，往往把學(xué)生當(dāng)成接受知識的“容器”，對其進行機械地填充，忽視了學(xué)生的個性、情感、心靈，使他們無法在新的環(huán)境及生活方式下找到行為的方向和準(zhǔn)則，生活失去了重心，感覺生命沒有了意義。
(2)教育落實層面。教育的本質(zhì)應(yīng)該是讓受教育者能夠更好地適應(yīng)社會生活，獲得身心的全面發(fā)展。在“應(yīng)試教育”大背景下，各所初中學(xué)校把成績、上線率作為考核教育成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師越來越重視知識的傳授，只抓成績，忽視了對“后進生”“問題學(xué)生”的人文關(guān)懷，使他們倍感冷落。進入職校后，學(xué)校奉行“技術(shù)至上”的信條，旨在讓學(xué)生獲得一技之長，因此在教學(xué)過程中，重視專業(yè)知識的教育，忽視了人文教育、精神教育和心理教育;重視職業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生生命情感的激發(fā)、生命態(tài)度的培養(yǎng)和生命幸福的體驗。職校教育使學(xué)生掌握了“何以為生”的手段，忘卻了“為何而生”的追尋。學(xué)生的知識技能增長了，情感卻越來越麻木，責(zé)任感也日益喪失。
(3) 學(xué)生身心發(fā)展層面。艾立克·艾立克遜(Erik Erikson)通過大量的研究得出結(jié)論:“孩子的發(fā)展過程是一個不斷獲得和積累決斷能力并最終形成明朗和固化的自我意識，體現(xiàn)為對價值觀念、人生信念、人生目標(biāo)等重要領(lǐng)域成熟的判斷能力。這一過程主要表現(xiàn)為兩個方向的發(fā)展和能力的形成。第一方向是探索：嘗試不同的價值體系、道德標(biāo)準(zhǔn)和人生信仰;第二個方向是認同：或早或晚，他們最終會認同某種特定的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和人生信仰。在認同過程以前，所有的孩子都是不穩(wěn)定的，他們的個性特征都是彌散的。” 中職學(xué)校的學(xué)生正處于認同過程的時期，他們在初中時備受指責(zé)和冷落;進入職校后，我們的教育又對他們?nèi)狈r值關(guān)懷。課堂中，老師沒有告訴學(xué)生，生命到底意味著什么?生命對自身、對家人和朋友、對社會究竟具有怎樣的意義?處在青春期、特定的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型期和特別的就業(yè)準(zhǔn)備期的職校學(xué)生，承受著與年齡不相稱的紛繁“困擾”，人生的許多重要問題不期而至，他們顯得力不從心，不知道怎樣去面對這些困惑，也不知道如何進行心理調(diào)節(jié)，最終選擇了逃避、傷害。
二、德育課中生命教育的實施途徑
教育部2004年10月25日印發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》這樣規(guī)定德育課的地位：中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對學(xué)生進行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地。我們可以通過正規(guī)的課堂教學(xué)，借鑒國內(nèi)外成功的經(jīng)驗，開發(fā)校本教材，專門從生存與應(yīng)變、情感與正義、敬業(yè)與和諧等單元，建立學(xué)生對生命的正確認識，促進學(xué)生形成良好積極的世界觀、人生觀、價值觀。
(1)生存與應(yīng)變教育。聯(lián)合國教科文組織提出:“學(xué)會生存是教育的根本目的。” 生存不僅僅是簡單地活著，生命是一個艱難的過程，人生處處充滿磨難和挫折，必須學(xué)會克服和戰(zhàn)勝困難。我們可以引用2008年汶川大地震等案例，從心理技能訓(xùn)練上來干預(yù)生存危機，讓學(xué)生懂得克服挫折，學(xué)會應(yīng)變：在遭遇危險或災(zāi)難時，要沉著冷靜，盡力尋找辦法脫險;在生活發(fā)生變故時，要克服困難，保持樂觀，迎難而上;在遭遇失敗時，要鍥而不舍，哪里跌倒從哪里爬起來;在與他人交往時，要學(xué)會換位思考、尊重他人，學(xué)會在合作中成長。
(2)情感與正義教育。一個真正意義上的人，必須是一個有情感的人;沒有情感，也就沒有對生活的追求，也就沒有幸福和生命的力量。職校學(xué)生的很多行為不被社會理解，漸漸導(dǎo)致他們感情冷漠，這種狀況不得不讓人擔(dān)憂!對學(xué)生進行情感教育，一方面，要建立一個輕松、民主、平等、和諧的課堂環(huán)境。讓學(xué)生在這種情境中分享人生喜悅，體驗親情友情，感悟人生真諦，使學(xué)生能把愉快、開朗、樂觀的情緒、情感當(dāng)成人生常態(tài);另一方面，允許學(xué)生犯錯誤。列寧說過“青少年犯錯誤，連上帝都會原諒”，況且是職校的學(xué)生。每個學(xué)生都有被愛、被尊重的需求，對學(xué)生的過錯，我們不應(yīng)給他們過多的批評、責(zé)罵，應(yīng)該關(guān)心他們的內(nèi)心深處，幫助他們擺脫內(nèi)疚感，改正錯誤。
功利主義下培養(yǎng)出來的學(xué)生，可以學(xué)富五車，卻不懂得關(guān)心社會,不懂是非,不敢行動。我們在教育中應(yīng)明確正義和非正義的區(qū)別，不僅要講社會中好的一面，也要涉及社會的陰暗面，同時也要講授正義帶給個人和社會的福、非正義對個人和社會帶來的損害，只有這樣，學(xué)生才能認識、區(qū)分人生的美與丑,呼吁社會正義，批判社會之惡。
(3)敬業(yè)與和諧教育。敬業(yè)的教育，說到底是責(zé)任心的教育。有了責(zé)任心、責(zé)任感，學(xué)生才會對自己負責(zé)，對他人負責(zé)，對社會負責(zé)，才會自然、自覺地把學(xué)習(xí)、工作干好。職校學(xué)生即將面臨就業(yè)，敬業(yè)教育尤為重要。教師應(yīng)在日常教育教學(xué)中，以榜樣、先進人物特別是當(dāng)代各行各業(yè)的杰出人物為范例，進行責(zé)任心教育。“業(yè)精于勤，而荒于嬉”，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性、發(fā)揮他們的聰明才智，補基礎(chǔ)、查資料、練技術(shù)、攻難關(guān)，使學(xué)生的學(xué)識和業(yè)務(wù)能力與日俱增，喚醒學(xué)生自身內(nèi)在的向善因素，這樣走入社會才可以委以重任。
和諧社會的構(gòu)建，離不開和諧的人的積極參與，而和諧的人的培養(yǎng)又離不開和諧教育的實施。每個生命個體都是具體的、獨特的，都有區(qū)別于其他生命個體的天賦、興趣和愛好，因此，和諧教育應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生認識自我、了解自我，培養(yǎng)對生命的獨立思考與判斷能力，同時張揚個體的獨特性，以此來肯定生命的意義、潛能的開發(fā)及自我的實現(xiàn)，使人生充滿希望，從而超越生命的有限性。
參考文獻：
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