中職語(yǔ)文教育論文
中職語(yǔ)文教育在中職教育中占有十分重要的地位,也是教育體系的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中職語(yǔ)文教育論文，供大家參考。
中職語(yǔ)文教育論文篇一
強(qiáng)化中職生語(yǔ)文教育
【摘要】中職語(yǔ)文老師應(yīng)根據(jù)學(xué)生接受能力，同時(shí)考慮到市場(chǎng)需求，設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，強(qiáng)化語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力的訓(xùn)練。
【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文課;實(shí)用性;人文性
中職教育以培養(yǎng)各級(jí)各類技術(shù)型人才為宗旨。中職畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)后，在企業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)中雖然處于中、低端層次，但他們同樣為企業(yè)創(chuàng)造著巨大的財(cái)富，是企業(yè)發(fā)展不可或缺的人才，而且因?yàn)橹新毶木礃I(yè)精神較強(qiáng)，能對(duì)所學(xué)專業(yè)隨時(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，工資待遇要求也大大低于大專以上學(xué)歷的人員，更加受到用人單位的青睞。中職學(xué)校的社會(huì)職能就是要把這一批學(xué)生群體培養(yǎng)成社會(huì)的有用之才，為企業(yè)輸送可用的中、低端人才，同時(shí)也為這一學(xué)生群體贏得自身的生存和發(fā)展空間。
但是在培養(yǎng)中職生的過(guò)程中，存在著一個(gè)誤區(qū)：學(xué)校注重的更多是專業(yè)技能的培養(yǎng)，而不注重學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。語(yǔ)文課的教學(xué)在中職教育中往往處于弱勢(shì)地位。甚至在有的中職學(xué)校中，語(yǔ)文課已經(jīng)淪為了選修課，變成一種可有可無(wú)的裝點(diǎn)。
中職語(yǔ)文課是課程體系的基礎(chǔ),是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的工具和基礎(chǔ)。現(xiàn)在很多中職學(xué)生專業(yè)技術(shù)掌握不好，不完全是因?yàn)樗麄儾欢夹g(shù)原理和操作規(guī)程，很大程度上應(yīng)歸咎于很多學(xué)生的文字閱讀和理解能力太差，寫在書上的概念、原理或是操作的步驟看不明白。由于看不下去，所以干脆懶得看，這樣就影響他們學(xué)習(xí)的興趣，形成惡性循環(huán)。
古語(yǔ)云：工欲善其事，必先利其器。要很好地掌握技術(shù)技能，較強(qiáng)的文字理解能力和分析能力是必不可少的.對(duì)于學(xué)生的成才來(lái)說(shuō)，即使擁有一技之長(zhǎng)，但如果不會(huì)表達(dá)，茶壺里煮餃子――有貨倒不出，也是白搭?，F(xiàn)在，有不少學(xué)生都是這種情形：會(huì)做不會(huì)說(shuō)，會(huì)說(shuō)不會(huì)寫，這勢(shì)必制約其技能的充分發(fā)揮。
中職語(yǔ)文課是文化承載的媒介。任何一個(gè)國(guó)家，對(duì)母語(yǔ)的教學(xué)在任何時(shí)候都不應(yīng)該忽視。況且語(yǔ)文課并非只是識(shí)字、寫作那么簡(jiǎn)單。語(yǔ)文學(xué)科包含了中華民族幾千年?duì)N爛輝煌的文化，而語(yǔ)文課則應(yīng)該承擔(dān)起傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化精華基本上蘊(yùn)藏在各種文學(xué)作品當(dāng)中。但當(dāng)前語(yǔ)文教育卻對(duì)這些挖掘不夠。沒有繼承，就無(wú)所謂將其發(fā)揚(yáng)光大。如果青少年學(xué)生缺乏對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，就會(huì)造成下一代缺乏民族認(rèn)同感和歸屬感，就會(huì)導(dǎo)致民族文化的斷層。中職語(yǔ)文課本選入了一些《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文和一些名篇，學(xué)生如果能體會(huì)作品中包含的文化精華，比如：《大學(xué)》中提出的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”、“格物致知”等觀點(diǎn)，就能夠更好的理解國(guó)家現(xiàn)在提出的對(duì)國(guó)民進(jìn)行的公民道德教育，更好的理解國(guó)家頒發(fā)的“愛國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信”等公民道德準(zhǔn)則，就能明白它們都是在新的歷史條件下對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精華的新的闡釋。我們除了不斷強(qiáng)調(diào)中職學(xué)生掌握過(guò)硬的職業(yè)技術(shù)技能，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行這方面的引導(dǎo)，使他們不是成為只會(huì)動(dòng)手的“工具”，而要成為有思想有道德操守的人。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)一方面，能夠提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，道德素質(zhì)，為自己增值，為企業(yè)增光;另一方面，讓學(xué)生能夠?qū)@些國(guó)粹有正確和深刻的理解，使中華文化得以較好地傳承。而中等教育中的語(yǔ)文教學(xué)是構(gòu)建學(xué)生的思想道德體系的基石。
我國(guó)一直以來(lái)語(yǔ)文的內(nèi)涵都比較豐富，不單只是語(yǔ)言文字等“小學(xué)”方面，更包含了“忠、義、仁、孝”、“禮、讓、信、誠(chéng)”等道德因素。那些品格高尚、有正義感和責(zé)任感的人經(jīng)常被塑造成各種文學(xué)形象加以謳歌，成為人們學(xué)習(xí)的典范。對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是語(yǔ)文課一個(gè)非常重要的功能。語(yǔ)文課不是枯燥地向?qū)W生灌輸生硬的道理，而是讓學(xué)生在閱讀優(yōu)美感人文字的過(guò)程中受到啟發(fā)和潛移默化，塑造高尚的人格。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)挖掘文學(xué)作品中的精神內(nèi)涵來(lái)提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，這也是素質(zhì)教育培養(yǎng)人才的客觀要求。
我們要求培養(yǎng)出來(lái)的人才應(yīng)該熱愛自己的祖國(guó)，具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，要有敬業(yè)精神，要寬容而富于同情心等。這些都可以在學(xué)生欣賞品味各種文學(xué)作品時(shí)得到熏陶。當(dāng)我們吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時(shí)，怎能不感動(dòng)于范仲淹那高尚的情懷;當(dāng)我們高唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”時(shí)，我們?cè)趺茨懿桓袊@荊軻為國(guó)捐軀的壯烈;當(dāng)我們聽到杜甫低吟“位卑未敢忘憂國(guó)”時(shí)，怎么能不心系國(guó)家?這種形式的愛國(guó)教育比生硬的說(shuō)教更有感染力，且更加生動(dòng)形象。
那么，作為中職學(xué)校的語(yǔ)文老師，應(yīng)該怎樣強(qiáng)化語(yǔ)文教育，使之成為中職教育的基礎(chǔ)與靈魂呢?
首先，要激發(fā)中職生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而在其中貫徹語(yǔ)文精神，人文素養(yǎng)。總體上來(lái)看，學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，從入學(xué)成績(jī)來(lái)看，大部分職校生處于中等偏下的水平。缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)，偏科現(xiàn)象嚴(yán)重。一些學(xué)生連基本的聽說(shuō)讀寫能力都不具備，更不用說(shuō)對(duì)文學(xué)作品的分析和鑒賞了。對(duì)著這樣的學(xué)生，如果一味大談《論語(yǔ)》《孟子》的字面意義，句型句式，上古文化背景，試圖賞析其中蘊(yùn)含的深刻哲理，無(wú)異于對(duì)牛彈琴。但是，如果改變一下教學(xué)的方法，結(jié)合生活中的實(shí)際例子，發(fā)動(dòng)學(xué)生討論的話，就連平時(shí)最不愛讀書的同學(xué)都表現(xiàn)出了濃厚的興趣。比如：孔子曰：益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。如果要求連基礎(chǔ)語(yǔ)言水平尚且不具備的中職生翻譯此段話，難度極其艱巨。但是，如果老師講解了字面內(nèi)容，要求學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活討論，到底要交什么樣的朋友，什么才是真正的友誼，哥們義氣是什么時(shí)，一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動(dòng)，人人有話說(shuō);另一方面，很好的實(shí)施了人文教育，達(dá)到了語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)。
其次，注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，提高口頭表達(dá)能力。在語(yǔ)文教育中，往往重視書面語(yǔ)言的教育，而忽視了口頭語(yǔ)言的表達(dá)。聽、說(shuō)、讀、寫是一個(gè)人必備的語(yǔ)言技能，也是一個(gè)人與社會(huì)交流的必要手段。但是，學(xué)校教育往往看重讀與寫而忽視了聽與說(shuō)。中職生畢業(yè)后將直接融入社會(huì)，其口頭表達(dá)能力和對(duì)對(duì)方信息的準(zhǔn)確接受和理解是左右著學(xué)生就業(yè)和發(fā)展的重要因素之一，在某種程度上，聽與說(shuō)比寫和更重要、更難，口頭語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)在中職語(yǔ)文教學(xué)中有著舉足輕重的地位。在中職語(yǔ)文課中強(qiáng)化口頭表達(dá)，把它演變?yōu)?ldquo;演講與口才”課，一方面培訓(xùn)演講思路、演講語(yǔ)言、演講藝術(shù)、演講氣質(zhì)及演講效果的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，強(qiáng)化他們“說(shuō)”的本領(lǐng);另一方面培養(yǎng)學(xué)生的接受信息的能力，培養(yǎng)他們的理解能力，概括能力，強(qiáng)化他們“聽”的本領(lǐng)，讓原本枯燥的語(yǔ)文課成為一股活水，讓學(xué)生真切的感受到，語(yǔ)文與工作與生活密不可分，語(yǔ)文水平的高低直接左右著人際?交往，直接決定工作的成效。
第三，注重應(yīng)用文教學(xué)，提高文書寫作能力。應(yīng)用文是處理事務(wù)、溝通關(guān)系、聯(lián)系工作、商洽業(yè)務(wù)等不可缺少的文字工具，能寫應(yīng)用文是中職生必備的素質(zhì)。加強(qiáng)應(yīng)用文教學(xué)，是滿足學(xué)生實(shí)際應(yīng)用需要的重要途徑。中職語(yǔ)文的特點(diǎn)就在于它的實(shí)用性。應(yīng)用文寫作不是作為“附文”來(lái)對(duì)待，而是應(yīng)該作文中職語(yǔ)文的特點(diǎn)來(lái)突出的。在教學(xué)實(shí)踐中，如果能夠?qū)ｉT對(duì)學(xué)生進(jìn)行各類應(yīng)用文的教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力，強(qiáng)化了學(xué)生在就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)起實(shí)際工作能力，結(jié)果是勢(shì)必引起學(xué)生的高度重視，從而大受學(xué)生歡迎。這樣，學(xué)生怎么能不重視語(yǔ)文教育?
第四、以專業(yè)為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中職學(xué)校不同于一般中學(xué)，它有著雙重的教學(xué)任務(wù)，且往往傾向于專業(yè)科目。在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣方面，教師如果能在學(xué)生入學(xué)時(shí)及日常交談中，經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化課學(xué)習(xí)重要意義的教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間的關(guān)系，且根據(jù)學(xué)校性質(zhì)和專業(yè)特點(diǎn)，注意了解專業(yè)課的內(nèi)容和特點(diǎn)，發(fā)掘文化課和專業(yè)課的彼此之間的密切聯(lián)系，將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之，中職語(yǔ)文教育是中職教育的基礎(chǔ)，它對(duì)中職生的學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)都有極為重要的意義。作為中職語(yǔ)文老師，只要能在教學(xué)過(guò)程中將語(yǔ)文教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)有機(jī)結(jié)合，采用多重手段激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，勢(shì)必能收到良好的成效，影響學(xué)生的一生。
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中職語(yǔ)文教育論文篇二
提高中職語(yǔ)文教育之我見
【摘 要】中職語(yǔ)文教學(xué)既要著眼于學(xué)生語(yǔ)文水平和人文素養(yǎng)的提高，又要從學(xué)生的特點(diǎn)與社會(huì)的需要出發(fā)，在職教語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用更多種恰當(dāng)?shù)姆椒?，從各個(gè)方面去感染學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教育的實(shí)用性，
【關(guān)鍵詞】認(rèn)知能力 文化基礎(chǔ)課 多樣性與針對(duì)性
一 提高學(xué)生認(rèn)知能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的看法
1.提升語(yǔ)文知識(shí)的思想價(jià)值
中職學(xué)生大多是經(jīng)過(guò)升學(xué)考試篩選過(guò)的，他們往往內(nèi)心自卑、缺乏上進(jìn)心、思想素質(zhì)較差。若教育不當(dāng)，容易使其成為害群之馬。因此，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)在教書授業(yè)的同時(shí)，必需要強(qiáng)調(diào)傳道育人。筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育可通過(guò)教師本人以及作家作品(介紹作者生平人格、探討挖掘作品主題)兩方面實(shí)現(xiàn)，這對(duì)于思想淡薄的學(xué)生來(lái)講無(wú)疑起到雙管齊下的作用。比如在中國(guó)家喻戶曉的詩(shī)人屈原，多數(shù)學(xué)生只聞其名，卻不了解他終生報(bào)國(guó)、投江殉情的可歌可泣事跡。因此筆者在教《屈原列傳》一文時(shí)，向?qū)W生大致介紹了他生平故事，尤其是他兩次遭流放的慘痛經(jīng)歷。即使被流放，仍然心系楚國(guó)，不計(jì)個(gè)人得失，最后懷石投江而死。學(xué)生聽后唉聲一片，有的痛斥楚王昏庸無(wú)能，有的哀嘆屈原遭遇悲慘。再比如我們可以從李白身上看到樂觀飄逸，從杜甫身上懂得厚德載物。只有循循善誘，才能于無(wú)形之中影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。
2.不斷提高學(xué)生的審美情趣
“審美是一種主動(dòng)的價(jià)值取向活動(dòng)或者說(shuō)價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美。人的審美是一種精神的需要，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動(dòng)。”因此，一個(gè)人如果對(duì)生活中的這些真善美都無(wú)法感知，那將失去多少樂趣。”筆者認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣可以從兩個(gè)方面入手：創(chuàng)設(shè)情境和讀寫體味。教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材本身所包含的思想情感，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛，以情動(dòng)情，寓教于樂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感遷移，這也是一種語(yǔ)文審美情趣的培養(yǎng)。如在上《麥琪的禮物》這篇課文時(shí)，課文中描述女主人公一頭漂亮的長(zhǎng)發(fā)，筆者讓同學(xué)們閉上眼睛想象這樣一幅美麗的畫面。然后創(chuàng)設(shè)情境假如我們擁有這樣一頭無(wú)比漂亮的頭發(fā)你會(huì)怎樣呢?下面的女生都相互微笑著，說(shuō)那一定當(dāng)成寶貝?？墒枪P者很沮喪的告訴他們課文的主人公后來(lái)賣掉了她這一頭漂亮的頭發(fā)。學(xué)生們帶著對(duì)“美麗長(zhǎng)發(fā)”的想象在小說(shuō)中尋找答案，從而發(fā)現(xiàn)課文中男女主人公的美好心靈和真摯的愛情，提高了學(xué)生的審美情趣。教師還可以通過(guò)“聽、說(shuō)、讀、寫”這條途徑，適當(dāng)?shù)穆?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生感悟課堂內(nèi)與課堂外的多種美。通過(guò)朗讀一些美文佳作，讓學(xué)生在聽、說(shuō)、讀、寫的過(guò)程中多方面的感知教材。充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言美，同時(shí)也展現(xiàn)課文描寫的形象，使文章的人物、情境，躍出紙面，從而形成學(xué)生的立體思維，能夠多方位地感受審美對(duì)象。比如在閱讀教學(xué)中，要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生朗讀，可進(jìn)行多種形式的的表情朗讀，特別是抓住課文中一定內(nèi)涵的詞句即“傳神之筆”。讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言美的同時(shí)，還感悟到人格美、自然美、生活美等等。
3.鍛煉學(xué)生的交際能力
擁有良好的人際關(guān)系，在我們的生活中是十分必要的。但是，現(xiàn)實(shí)的狀況不容樂觀。許多同學(xué)在周記中提到自己性格內(nèi)向，但又渴望交到知心朋友。甚至有的學(xué)生靠亂撥電話、上網(wǎng)聊天尋找所謂的知心朋友。長(zhǎng)期以往，勢(shì)必直接影響他們的學(xué)習(xí)、生活和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，繼而影響到畢業(yè)生社會(huì)角色的定位。所以采取有效措施，促進(jìn)良好交際能力的形成是擺在我們面前的迫切任務(wù)。實(shí)踐表明，除了對(duì)個(gè)別嚴(yán)重焦慮者要進(jìn)行專門的心理輔導(dǎo)外，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生交際能力的最佳途徑。語(yǔ)文教材中的論辯藝術(shù)、思想觀點(diǎn)、語(yǔ)言積累(如名人名言、歇后語(yǔ)詩(shī)句等)，都可以為我們?cè)?a href='http://www.yishupeixun.net/liyizhishi/renjijiaowang/' target='_blank'>人際交往中增強(qiáng)說(shuō)話的藝術(shù)性、邏輯性，最終達(dá)到溝通情感解決問題的目的。
二 準(zhǔn)確定位文化基礎(chǔ)課
中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課學(xué)科定位問題應(yīng)放在整個(gè)中等職業(yè)教育系統(tǒng)中來(lái)考慮。要根據(jù)生源狀況，改革、完善文化基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段，提高對(duì)文化基礎(chǔ)課教學(xué)的認(rèn)識(shí)。它在學(xué)生培養(yǎng)上應(yīng)兼顧升學(xué)與就業(yè)，而側(cè)重在就業(yè);它不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，還要致力于培養(yǎng)學(xué)生謀職求職的能力和素養(yǎng);它不僅是工具性和基礎(chǔ)性的統(tǒng)一，而且還是職教性的體現(xiàn)。只有明確了這一定位問題，才能使文化基礎(chǔ)課教學(xué)更具有目標(biāo)性、方向性和針對(duì)性。
三 教學(xué)方法的多樣性及針對(duì)性
1.全面實(shí)施多媒體教學(xué)
多媒體教學(xué)這種直觀的教學(xué)可以節(jié)約教師的板書時(shí)間，使多種先進(jìn)教學(xué)方法的實(shí)施成為可能，而且聲音、圖像的視覺刺激，能激發(fā)學(xué)生的興趣，理應(yīng)大力推廣。
2.多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用
綜合運(yùn)用討論式、啟發(fā)式、情境式、自主式等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生愛上語(yǔ)文，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的方法。
四 加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)針對(duì)性
加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)的針對(duì)性，是擺脫目前尷尬狀況的重要途徑。首先，文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況組織教學(xué)，不搞一刀切，可以實(shí)行分層教學(xué)，對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生鼓勵(lì)參加對(duì)口升學(xué)考試，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，自我發(fā)展，以切實(shí)提高整體素質(zhì)。其次，要把文化基礎(chǔ)素質(zhì)與現(xiàn)代科技意識(shí)的培養(yǎng)很好地結(jié)合起來(lái)，在文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)中要突出和強(qiáng)化實(shí)用性。還要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的形象性、趣味性、參與性，豐富教學(xué)內(nèi)容，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
我們的教學(xué)目的應(yīng)該為中職語(yǔ)文教育的實(shí)用性服務(wù)，歸根結(jié)底是要為學(xué)生的能力提升、就業(yè)水平服務(wù)。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)既要著眼于學(xué)生語(yǔ)文水平和人文素養(yǎng)的提高，又要從學(xué)生的特點(diǎn)與社會(huì)的需要出發(fā)，在職教語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用更多種恰當(dāng)?shù)姆椒?，從各個(gè)方面去感染學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教育的實(shí)用性，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，把語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)緊密相連，使他們能適應(yīng)市場(chǎng)人才競(jìng)爭(zhēng)需求，在工作中能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。這樣我們的語(yǔ)文教學(xué)才有其社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義并真正達(dá)到教書育人的目的。
中職語(yǔ)文教育論文篇三
中職語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀及其策略
摘要：當(dāng)下，社會(huì)對(duì)優(yōu)秀人才的需求越來(lái)越大，就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻，尤其是現(xiàn)代企業(yè)更加看重人才的內(nèi)在素養(yǎng)和潛力，這無(wú)疑給我們中職學(xué)生就業(yè)增添了壓力。而中職語(yǔ)文教育者若能樹立全新的教育理念，精心組織教學(xué)，將會(huì)為社會(huì)輸送更多合格的服務(wù)型人才。本文將結(jié)合目前中職語(yǔ)文教育及中職生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，擬從思想價(jià)值、審美情趣、交際能力、創(chuàng)新意識(shí)等方面淺談中職語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)意義及問題策略。
關(guān)鍵詞：中職;語(yǔ)文教育;策略;探究
中圖分類號(hào)：G672 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661(2014)11-026-02
當(dāng)前，社會(huì)對(duì)優(yōu)秀人才的需求越來(lái)越大，就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻，尤其現(xiàn)代企業(yè)更加看重人才的內(nèi)在素養(yǎng)和潛力，這無(wú)疑給我們中職學(xué)生就業(yè)增添了壓力。
一、現(xiàn)狀分析
1、學(xué)生現(xiàn)狀
目前我院中專中技學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣不濃，尤其少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，行為散漫，在語(yǔ)文等基礎(chǔ)課上違反課堂紀(jì)律的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。究其原因主要有以下幾點(diǎn)：一是學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。我院中職生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，大多學(xué)生表示讀中學(xué)時(shí)即存在語(yǔ)文偏科現(xiàn)象，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣不高。二是重視程度不夠。不少學(xué)生認(rèn)為，他們到學(xué)校來(lái)是學(xué)技能的，語(yǔ)文可有可無(wú)，從而忽視學(xué)習(xí)語(yǔ)文。三是缺乏正確認(rèn)識(shí)。學(xué)生厭學(xué)語(yǔ)文，從根本上講是因?yàn)槿狈?duì)語(yǔ)文的正確認(rèn)識(shí)，沒有正確的學(xué)習(xí)導(dǎo)向。
2、語(yǔ)文教材現(xiàn)狀
中職語(yǔ)文主要按現(xiàn)代閱讀、文言文閱讀、文學(xué)作品欣賞、寫作訓(xùn)練和口語(yǔ)交際五個(gè)序列設(shè)計(jì)和編排教學(xué)內(nèi)容。教材以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨，突出語(yǔ)文學(xué)科人文性和工具性相結(jié)合的特點(diǎn)。我在教學(xué)過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)幾點(diǎn)不足。首先是教材編排上。本教材將現(xiàn)代文、文言文分別編排在不同的單元，這有利于學(xué)生知識(shí)的積累，但是在教學(xué)過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。例如《鴻門宴》、《屈原列傳》、《蘭亭集序》、《詩(shī)四首》等課文，我們的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，對(duì)文言文知之甚少，讓他們?cè)趦扇齻€(gè)星期內(nèi)一直學(xué)《屈原列傳》這樣艱澀的文言文，就很容易對(duì)學(xué)習(xí)，甚至對(duì)語(yǔ)文這門課程產(chǎn)生厭煩情緒。另外，筆者認(rèn)為教材在必學(xué)課文、必選課文和自選課文的選擇、安排上也欠妥當(dāng)。以第五小說(shuō)單元為例，必學(xué)課文有《林黛玉進(jìn)賈府》、《荷花淀》，必選課文是《邊城》，自選課文有《最后一片葉子》、《老人與海》(節(jié)選)、《受戒》、《哦，香雪》等幾篇。《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回。一方面，這樣的課文簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠掌握小說(shuō)的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言特點(diǎn);另一方面，《哦，香雪》、《最后一片葉子》這兩篇小說(shuō)更能引起學(xué)生的共鳴，陶冶他們的情操，提高他們的審美情趣，從而達(dá)到中職語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求。
3、教學(xué)方法
我們都是年輕教師，缺乏一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，駕馭課堂的能力還有待培養(yǎng)。教學(xué)過(guò)程中難免存在方法、形式單一等。
二、解決問題的策略
1、提高認(rèn)知能力，轉(zhuǎn)變語(yǔ)文觀念
(1)提升思想價(jià)值
中職學(xué)生大多是經(jīng)過(guò)升學(xué)考試篩選過(guò)的，他們往往內(nèi)心自卑，缺乏上進(jìn)心，思想素質(zhì)較差。若教育不當(dāng)，容易使其成害群之馬。因此，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)在教書授業(yè)的同時(shí)，必需要強(qiáng)調(diào)傳道育人。我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育可從教師本人以及作家作品〔介紹作者生平人格、探討挖掘作品主題〕兩方面實(shí)現(xiàn)。這對(duì)于思想淡薄的學(xué)生來(lái)講無(wú)疑起到雙管齊下的作用。比如在中國(guó)家喻戶曉的詩(shī)人屈原，多數(shù)學(xué)生只聞其名，卻不了解他終生報(bào)國(guó)、投江殉情的可泣事跡。因此我在教《屈原列傳》一文時(shí)，向?qū)W生大致介紹了他的生平故事，尤其是他的兩次遭流放的慘痛經(jīng)歷。只有循循善誘，才能于無(wú)形之中影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。
(2)提高審美情趣
如果一個(gè)人對(duì)生活中的真善美無(wú)法感知，那將失去多少樂趣。在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣可以從兩個(gè)方面入手：創(chuàng)設(shè)情景和讀寫體味。教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材本身所包含的思想情感，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛，以情動(dòng)情，寓教于樂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感遷移，這也是一種語(yǔ)文審美情趣的培養(yǎng)。例如我在上《麥琪的禮物》這篇課文時(shí)，課文中描述女主人公一頭漂亮的長(zhǎng)發(fā)，我讓同學(xué)們閉上眼睛想象這樣一幅美麗的畫面。然后我創(chuàng)設(shè)情景假如我們擁有這樣一頭無(wú)比漂亮的頭發(fā)你會(huì)怎樣呢，下面的女生都相互微笑著，說(shuō)那一定當(dāng)成寶貝?？墒俏液芫趩实母嬖V他們我們課文的主人公后來(lái)賣掉了她這一頭漂亮的頭發(fā)，學(xué)生帶著對(duì)美麗長(zhǎng)發(fā)的想象在小說(shuō)中尋找答案，從而發(fā)現(xiàn)課文中男女主人公的美好心靈和真摯的愛情，提高了學(xué)生的審美情趣。
(3)鍛煉交際能力
擁有一個(gè)良好的人際關(guān)系，在我們的生活中是十分重要。但是，現(xiàn)實(shí)的狀況不容樂觀。許多同學(xué)在周記中提到自己性格內(nèi)向，但又渴望交到知心朋友。甚至有的學(xué)生靠亂撥電話、上網(wǎng)聊天尋找所謂的知心朋友。采取有效措施，促進(jìn)良好交際能力的形成是擺在我們面前的迫切任務(wù)。實(shí)踐表明，除了對(duì)個(gè)別嚴(yán)重焦慮者要進(jìn)行專門的心理輔導(dǎo)外，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生交際能力的最佳途徑。語(yǔ)文教材中的論辯藝術(shù)、思想觀點(diǎn)、語(yǔ)言積累(如名人名言、歇后語(yǔ)詩(shī)句等)，都可以為我們?cè)谌穗H交往中增強(qiáng)說(shuō)話的藝術(shù)性、邏輯性等，最終達(dá)到溝通情感解決問題。
2、教材改進(jìn)策略
為了適應(yīng)我院中職學(xué)生的基礎(chǔ)，以及學(xué)生的培養(yǎng)方向，就業(yè)方向，我們應(yīng)該采取一套適用于我院學(xué)生使用的語(yǔ)文教材，就是一套與專業(yè)結(jié)合比較密切的教材。具體課文內(nèi)容的選擇以及編排可以試具體情況而定。
3、教學(xué)方法策略
(1)全面實(shí)施多媒體教學(xué)
多媒體教學(xué)這種直觀的教學(xué)可以節(jié)約教師的板書時(shí)間，使多種先進(jìn)教學(xué)方法的實(shí)施成為可能，而且聲音、頭像的視覺刺激，能激發(fā)學(xué)生的興趣，理應(yīng)大力推廣。
(2)多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用
綜合運(yùn)用討論式、啟發(fā)式、情景式、自主式等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生愛上語(yǔ)文，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的方法。
綜上所述，中職語(yǔ)文教學(xué)既要著眼于學(xué)生語(yǔ)文水平和人文素養(yǎng)的提高，又要從學(xué)生的特點(diǎn)與社會(huì)的需要出發(fā)，把語(yǔ)文教學(xué)與對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)緊密相連，使他們適應(yīng)市場(chǎng)人才競(jìng)爭(zhēng)需求，在工作中能更好發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1] 郝允龍.《語(yǔ)言-語(yǔ)文教學(xué)的核心》淮海職業(yè)教育.2007年(2)
[2] 宋興元 趙珊珊.《明確教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量》.淮海職.2007(2).
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