罪犯教育研究論文
罪犯教育是指我國監(jiān)獄機(jī)關(guān)對罪犯依法執(zhí)行刑罰的過程中,為了實現(xiàn)刑罰的目的,在思想品德、文化知識、職業(yè)技術(shù)和社會生活等方面進(jìn)行的具有強(qiáng)制性、再塑性的,有組織、有計劃的系統(tǒng)影響活動。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的罪犯教育研究論文，供大家參考。
罪犯教育研究論文篇一
淺談少數(shù)民族罪犯掃盲教育
由于受經(jīng)濟(jì)、文化、地理、歷史等多種因素的影響，我國少數(shù)民族地區(qū)文化教育相對落后，從新中國成立至今，國家實行了民族平等和對民族地區(qū)傾斜的政策，使民族地區(qū)的教育得到了空前的發(fā)展，文盲率大幅度下降，但是文盲率仍然普遍高于全國平均水平。沒有文化、不講法律是少數(shù)民族罪犯犯罪的一個重要原因。在監(jiān)獄中，少數(shù)民族文盲比例相當(dāng)高，他們不識漢字，不會算術(shù)，不會記簡單的賬目。加上大多數(shù)文盲不懂或略懂漢語，語言交流不暢，給脫盲工作帶來極大困難，也給監(jiān)管改造工作帶來不利，更影響其出獄后的社會適應(yīng)。因此，讓少數(shù)民族罪犯脫盲成為監(jiān)獄教育改造罪犯的一項重要工作。
一、少數(shù)民族罪犯掃盲教育概述
掃除文盲，是對文盲、半文盲進(jìn)行的一種最為初步的基礎(chǔ)教育。在監(jiān)獄教育改造罪犯的實踐中，根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)的要求，如《中華人民共和國監(jiān)獄法》第五章第六十三條規(guī)定，監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同情況，對罪犯進(jìn)行掃盲教育、初等教育和初級中等教育，經(jīng)考試合格的，由教育部門發(fā)給相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書?！侗O(jiān)獄教育改造工作規(guī)定》第二十六條規(guī)定，監(jiān)獄組織的文化教育，應(yīng)當(dāng)根據(jù)罪犯不同的文化程度，分別開展掃盲、小學(xué)、初中文化教育，有條件的可以開展高中(中專)教育。
近年來，監(jiān)獄加大少數(shù)民族罪犯掃盲教育力度，大量文盲罪犯經(jīng)過掃盲教育能夠脫盲。脫盲的標(biāo)準(zhǔn)是：識漢字1500個;能看懂淺顯通俗的報刊、文章;能記簡單的賬目;能書寫簡單的應(yīng)用文。
然而，少數(shù)民族罪犯的脫盲過程艱難，存在很多現(xiàn)實困難，留級、脫不了盲仍大有人在。主要表現(xiàn)在：教育時間、場地、設(shè)施、教具、經(jīng)費等難以保障;師資力量不足，素質(zhì)不高;罪犯學(xué)習(xí)吃力、難以接受新知識、知識不能遷移和運用;存在較為嚴(yán)重的留級沉淀等現(xiàn)象，成為監(jiān)獄文化教育一老大難問題。
二、制約少數(shù)民族罪犯掃盲工作的因素
要解決少數(shù)民族罪犯掃盲的難題，首先要弄清制約少數(shù)民族罪犯掃盲工作的諸多因素。本文試從“教育者、受教育者及教育中介”這教育三要素對制約我國少數(shù)民族罪犯掃盲工作進(jìn)展的諸多因素進(jìn)行分析。
(一)受教育者因素
1、思維定型，原有知識經(jīng)驗的影響
在監(jiān)獄接受掃盲教育的絕大多數(shù)為成年人。成年人在長久的日常生活中已經(jīng)形成了自己特有的思維模式，即思維定勢，易以習(xí)慣的方式解決問題，很難創(chuàng)新和接受新鮮事物。
原來的居住環(huán)境使少數(shù)民族罪犯沒有機(jī)會接受外來文化與信息，形成了自己獨有的知識經(jīng)驗。原有的知識經(jīng)驗對新的學(xué)習(xí)起著認(rèn)知支架的作用，少數(shù)民族罪犯以各自不同的背景參加監(jiān)獄統(tǒng)一組織的有別于本族文化的掃盲教育，便很難用原有知識水平同化和理解現(xiàn)有的學(xué)習(xí)材料，導(dǎo)致少數(shù)民族罪犯在掃盲教育中很難解放思維，學(xué)習(xí)新東西。
2、缺乏學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)的選擇性和功利性
少數(shù)民族罪犯絕大多數(shù)來自于少數(shù)民族貧困地區(qū)，生產(chǎn)力水平低下，使絕大多數(shù)人成為貧苦、落伍的生產(chǎn)勞動者，對知識的重要性缺乏認(rèn)識，缺少內(nèi)在的學(xué)習(xí)求知動力。來到監(jiān)獄接受教育改造后，由于勞動改造任務(wù)較重，占據(jù)了大量時間，使其無暇顧及文化學(xué)習(xí)，對文化知識的學(xué)習(xí)帶有較強(qiáng)的選擇性和功利性，對自己監(jiān)管、勞動、改造有利的就學(xué)，無用的就不學(xué)，缺乏主動學(xué)習(xí)動力。例如：算術(shù)就只想學(xué)對勞動產(chǎn)品計件有用的整數(shù)的加減乘除，不想學(xué)分?jǐn)?shù)、小數(shù)、圖形等。
3、學(xué)習(xí)負(fù)遷移影響大，知識不能靈活運用
學(xué)習(xí)負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起干擾或抑制作用。負(fù)遷移的產(chǎn)生常在兩種學(xué)習(xí)又相似又不相似的情境下，認(rèn)知混淆而產(chǎn)生的。發(fā)生這種遷移，會使另一種學(xué)習(xí)更加困難，錯誤增加。如少數(shù)民族罪犯語文學(xué)習(xí)不能區(qū)分一字多義，一字多音;在數(shù)學(xué)負(fù)數(shù)運算時錯誤使用正數(shù)的規(guī)則等。
此外，學(xué)到的知識不能靈活自由運用。例如：一個詞語放在一起其中的每個字能夠認(rèn)識，但是把字單獨拆開就不認(rèn)識了;只理解當(dāng)時當(dāng)句的語義，難以類推和舉一反三;學(xué)到的知識是靜態(tài)的儲存物放在腦袋里，不能與具體的現(xiàn)實的材料相聯(lián)系，不能依據(jù)情境取舍知識，只是生搬硬套，死記硬背。
(二)教育者因素
1、教師角色難以定位
目前，在監(jiān)獄中承擔(dān)罪犯 文化 教育的教師一般是從本監(jiān)獄的人民警察中選任的，也有部分是從服刑表現(xiàn)較好、有文化技術(shù)專長的罪犯中選拔的，很少從 社會上符合條件的人員中聘任。由于承擔(dān)掃盲教育的教師來源不 同，導(dǎo)致其對教師角色身份的理解和認(rèn)識存在偏差和不足。
由監(jiān)獄民警擔(dān)任掃盲教育教師的，往往注重自己 管理者、執(zhí)法者的身份，從而導(dǎo)致真正的教師角色發(fā)揮受警察身份掩蓋，教師作用發(fā)揮欠佳。由選拔的罪犯擔(dān)任掃盲教育教員的，又因其服刑人員被管理、被改造的身份，導(dǎo)致對教學(xué)的控制力不足，說服力不夠從而不能充分發(fā)揮其教師功能。
2、師資配備不足，教學(xué)能力有限
監(jiān)獄 工作事務(wù)繁多，往往缺少專職的民警文化教員，多數(shù)是擇選出的罪犯文化教育教員，他們對成人學(xué)習(xí) 心理和學(xué)習(xí)特點不夠了解，缺少專業(yè)的教師技能培訓(xùn)，未獲得教師資格證，教學(xué)能力和水平有限，在一定程度上影響了教學(xué)效果。
(三)教育中介
1、 語言障礙
語言障礙是少數(shù)民族罪犯掃盲教育面臨的一個難題。我國《掃除文盲工作條例》第6條規(guī)定：“掃除文盲教學(xué)應(yīng)當(dāng)使用全國通用的普通話。在少數(shù)民族地區(qū)可以使用本民族語言文字教學(xué)，也可以使用當(dāng)?shù)馗髅褡逋ㄓ玫恼Z言文字教學(xué)。”學(xué)習(xí)漢語不僅是少數(shù)民族罪犯接受教育改造的最基本的要求，也是他們出獄后參與社會 經(jīng)濟(jì)生活的一個重要保障。然而，實施雙語掃盲又確實遇到資金、教材、師資、管理諸多方面的困難。在監(jiān)獄，懂得民族語言的干警極少，用雙語教學(xué)更顯得力不從心，語言障礙成了少數(shù)民族罪犯掃盲教育最大的瓶頸。
2、教學(xué)手段單一
教學(xué)手段是師生教學(xué)相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。在監(jiān)獄掃盲教育開展過程中，往往存在教學(xué)手段單一的情況。盡管這幾年監(jiān)獄加大了教育改造的經(jīng)費投入，但還是存在教材滯后、教具缺乏、多媒體設(shè)備沒有或不會使用等情況，給掃盲教育的開展帶來不利影響。如某省女子監(jiān)獄掃盲教育教材用的是1992年部局統(tǒng)編教材，教材的更新并未與時俱進(jìn)，且罪犯手里沒有教材，給學(xué)習(xí)帶來極大的不便。
3、教育方法陳舊
在監(jiān)獄掃盲教育過程中，由于施教者沒有經(jīng)過專業(yè)的教育教學(xué)技能培訓(xùn)，因此教學(xué)方法沒有更新，略顯陳舊，還停留在“教師講，學(xué)員聽”的傳統(tǒng)授課模式階段。這種常用的教學(xué)方法，抹殺了罪犯的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)員參與度不高，加上語言不通，教學(xué)效果有限。
三、推動少數(shù)民族罪犯掃盲工作的建議
掃盲必須與少數(shù)民族罪犯改造生活的 環(huán)境緊密結(jié)合，整合監(jiān)獄教育改造資源，使少數(shù)民族罪犯從邊緣缺位走向主體，變被動為主動，真正參與到掃盲之中。具體建議如下：
(一)設(shè)置具有激發(fā)積極性的教育內(nèi)容
實踐證明，少數(shù)民族罪犯掃盲需要解決學(xué)習(xí)者期望和感情的內(nèi)在問題，只有當(dāng)掃盲項目與罪犯實際改造生活相結(jié)合，并且當(dāng)其在其中獲得實實在在的利益時，他們的學(xué)習(xí)熱情才會高漲，而此時掃盲工作才能獲取可持續(xù) 發(fā)展，才具有旺盛的生命力。而教育內(nèi)容中所涉及的一些監(jiān)管改造規(guī)定等，學(xué)員在服刑生活中必須隨時隨地使用，因此具有調(diào)動積極性的作用，可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望。此外，教材要與時俱進(jìn)，與社會生活接軌，以保障在監(jiān)獄中及回歸社會后能夠用得上。(二)創(chuàng)新 教育手段和方法
加大教育經(jīng)費的投入，引用現(xiàn)代 化教育手段。隨著科學(xué)技術(shù)的 發(fā)展，把現(xiàn)代化教學(xué)手段引進(jìn)課堂。即把各種電化教育器材和教材，如幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、DVD機(jī)、 計算機(jī)等搬入課堂，作為直觀教具 應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域。
識字，是掃盲教育中的一個重點。在掃盲識字教學(xué)中，利用不同的教學(xué)方法，充分發(fā)揮少數(shù)民族罪犯的自主性，調(diào)動罪犯多種感官參與學(xué)習(xí)，達(dá)到識字的目的。如：聯(lián)想識字、比較識字、表演識字、游戲識字等方法。例：表演識字法的具體運用：在教學(xué)過程中，可以用肢體動作演示字的形義 聯(lián)系。如學(xué)習(xí)“看”字，把手放在眼睛(目)上，這樣不但讓學(xué)員記清了字形，而且弄懂了字義。
算術(shù)教學(xué)，是在理解了漢字意義基礎(chǔ)上的教學(xué)，相對于識字教學(xué)而言更難。在教學(xué)中要盡量貼近生活，編創(chuàng)一些易于理解和接受的口訣。如：乘法口訣:一只青蛙一張嘴，兩只眼睛，四條腿;兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛，八條腿……四舍五入法口訣：四舍五入方法好，近似數(shù)來有法找，取到哪位看下位，再同5字來比較，是5大5前進(jìn)1，小于5的全舍掉，等號換成約等號，使人一看就明了。
(三)精選教育者
少數(shù)民族罪犯掃盲教育教師的選任極其重要，關(guān)系到教育 工作的有序 組織和開展，主要有以下建議;
一是選任有教學(xué)技能的干警專職教員進(jìn)行教學(xué)，懂得少數(shù)民族 語言的尤佳。首先，干警專職教員要明確自己教師的主體身份，在教學(xué)時主要發(fā)揮自己的教書育人功能，而不是執(zhí)法者身份。在教學(xué)中若能使用輔助式雙語教學(xué)效果更好。所謂輔助式雙語教學(xué)是指用本民族語言輔助漢語文課程教學(xué)的一種雙語教學(xué)模式，主要采用民族語為漢語釋義的方法進(jìn)行教學(xué)，這樣可以拉近彼此的距離，便于少數(shù)民族罪犯接受和理解。需要注意的是在教學(xué)進(jìn)入到一定階段后，本民族語言的輔助逐漸退出教學(xué)，只采取漢語教學(xué)，避免學(xué)員對本民族語的依賴。
二是挑選罪犯擔(dān)任教員，補(bǔ)充民警教師力量的不足。對罪犯教員要嚴(yán)格挑選，定期考核，表揚和激勵先進(jìn)，對表現(xiàn)差、教學(xué)能力差、不能勝任工作的要及時更換，以激勵罪犯教員自覺端正改造態(tài)度，增強(qiáng)教學(xué)能力。罪犯教員中最好有一定比例 文化較高表現(xiàn)好的本民族罪犯。在不違規(guī)的情況下，適當(dāng)賦予罪犯一定的“教師”權(quán)利，如：作業(yè)講評權(quán)、習(xí)題批改權(quán)、抽問權(quán)等，以便更好的發(fā)揮教學(xué)功能。需要注意的是，在能使用干警教員的時候盡量使用干警教員，罪犯教員只能作為補(bǔ)充和輔助力量。
三是配備罪犯學(xué)習(xí)委員或者助教，幫助少數(shù)民族罪犯復(fù)習(xí)功課、輔導(dǎo)作業(yè)等。同時，還可以利用附近 社會上學(xué)校的師資優(yōu)勢，協(xié)助做好罪犯掃盲工作。要注意對專任民警教師進(jìn)行培訓(xùn)，并逐步取得教師資格證。罪犯教員由監(jiān)獄有關(guān)部門統(tǒng)一組織培訓(xùn)，以掌握最新的教學(xué)方法和技巧。
(四)挖掘非智力因素
在掃盲教學(xué)中應(yīng)重視對非智力因素的挖掘。一方面運用情感手段強(qiáng)化自我效能，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)活動中，要善于抓住少數(shù)民族罪犯的閃光點，多給予鼓勵和表揚，強(qiáng)化自我效能感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。另一方面，注意樹立榜樣人物。對積極參加學(xué)習(xí)獲得優(yōu)異成績的少數(shù)民族罪犯進(jìn)行相應(yīng)的表揚、加分等，以起到激勵后進(jìn)的作用。
罪犯教育研究論文篇二
淺析監(jiān)獄罪犯教育的理想與現(xiàn)實
論文 關(guān)鍵詞：監(jiān)獄 罪犯 教育 行刑 罪犯教育理念 罪犯教育目的
論文摘要：培養(yǎng)身心健康、重新適應(yīng) 社會的守法公民是監(jiān)獄罪犯教育追求的目標(biāo)：當(dāng)前我國傳統(tǒng)的行刑制度和行刑理念，使罪犯教育缺乏針對性、適應(yīng)性、 科學(xué) 性。確立 現(xiàn)代 、科學(xué)的罪犯教育理念，構(gòu)建科學(xué)化、社會化、個別化的罪犯教育體系是提高罪犯教育效能的必然選擇。 編輯。
一、 理想：提高教育效能，使罪犯復(fù)歸社會是監(jiān)獄罪犯教育的應(yīng)然選擇
開放的 中國 ，迎來了 政治 的文明， 經(jīng)濟(jì) 的繁榮，思想和 文化的進(jìn)步。開放也使我國傳統(tǒng)的教育改造受到越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：教育效能呈下降趨勢?？v觀世界監(jiān)獄行刑 發(fā)展 的 歷史 ，人們越來越認(rèn)識到對犯罪人的懲罰、教育矯治，不能缺少人道、民主的內(nèi)涵，必須體現(xiàn)人道、民主的價值，如此，才能建構(gòu)現(xiàn)代的監(jiān)獄 教育 。
(一)人道、民主是監(jiān)獄罪犯教育發(fā)展的基本趨勢之一
在世界行刑目的的嬗變過程中，教育矯正在監(jiān)獄行刑制度的發(fā)展中越來越受重視。行刑理念的發(fā)展受到刑罰制度的影響，人類行刑制度經(jīng)歷了生命刑、肉體刑到 自由刑的變化;相應(yīng)的行刑理念經(jīng)歷了報應(yīng)主義到預(yù)防主義和折中思想的變化。在行刑史上，報應(yīng)思想源于愚昧?xí)r代、智識未開的原始社會中“以牙還牙，以命還命”的復(fù)仇觀念和行為準(zhǔn)則。而后逐漸演變?yōu)樽诮桃蚬麍髴?yīng)、道義報應(yīng)和 法律 報應(yīng)。法律報應(yīng)盛行期間，西方資產(chǎn)階級人道、民主、平等的啟蒙思想對近代的監(jiān)獄改良，給罪犯以人道待遇起到了巨大作用。但報應(yīng)主義片面強(qiáng)調(diào)對罪犯的懲罰作用，忽視對罪犯的教育矯正的弊端，隨著社會的發(fā)展和對犯罪行為、犯罪人認(rèn)識的深入，越來越受到人們的關(guān)注。l9世紀(jì)中葉以后，隨著資產(chǎn)階級革命在西方許多國家的完成， 自然 科學(xué)的發(fā)展和實證主義 哲學(xué) 的影響，刑事實證學(xué)派的代表人物菲利、李斯特等認(rèn)為國家不應(yīng)只懲罰犯罪，還應(yīng)該用刑罰來教育罪犯，教育是刑罰的本質(zhì)。從此，矯正教育模式開始盛行，以教育和矯正罪犯，進(jìn)罪犯改惡從善，回歸社會為行刑目標(biāo)。不僅適應(yīng)人類社會文明的進(jìn)程，而且極大推動了刑行的人道主義。
第二次世界大戰(zhàn)后，隨著現(xiàn)代矯正制度的興起，罪犯教育以人為本、人道、民主的理念也鮮明地反映在國際機(jī)構(gòu)的相關(guān)文件上 1955年聯(lián)合國《囚犯最低限度標(biāo)準(zhǔn)》第 66條第 1款規(guī)定：“應(yīng)該照顧到犯人社會背景和犯罪經(jīng)過、身心能力和習(xí)性 、個人脾氣、刑期長短 、出獄后的展望，而按照每一個囚犯的個人需要，使用一切恰當(dāng)辦法，其中包括教育、 職業(yè)指導(dǎo)和訓(xùn)練、社會個案調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、體能訓(xùn)練和道德性格的加強(qiáng)，在可能進(jìn)行宗教照顧的國家也可包括這種照顧。”
(二)監(jiān)獄罪犯教育目的是培養(yǎng)身心健康 ，重新適應(yīng)社會的守法公民
意大利刑事古典學(xué)派代表人物貝卡利亞指出：“刑罰的目的不是要使人受到折磨，也不是要使人已實施的犯罪行為不存在，刑罰的目的只是阻止有罪人再使社會遭受危害并制止其他人實施同樣的行為。” 在當(dāng)今國際社會，刑罰執(zhí)行不再是懲治罪犯的一元目的，而是多元目的共存。在我國自西周的“明德慎罰”開始到西漢儒家學(xué)說一統(tǒng)天下后，“德主刑輔”、“明刑弼教”等法律思想，均體現(xiàn)了刑罰和教化的相結(jié)合。近代受西方法律思想影響，清末法律大臣沈家本提倡監(jiān)獄改良，主張監(jiān)獄應(yīng)以感化人為宗旨。當(dāng)然由于時代和制度的制約，監(jiān)獄罪犯教育目的、效果仍難以實現(xiàn)。新中國成立后，我國監(jiān)獄 工作在毛澤東“人是可以改造的”，“我們的監(jiān)獄是學(xué)校”等理論指導(dǎo)下，于 1954年《中華人民共和國勞動改造條例》第 l條明確提出“為了懲罰一切反革命犯和其他刑事犯，并強(qiáng)迫他們在勞動中改造 自己，成為新人”的監(jiān)獄改造目的 在 1982年公安部頒發(fā)的《監(jiān)獄勞改隊管教工作細(xì)則》第96條中進(jìn)一步規(guī)定：“把犯人改造成為擁護(hù)社會主義制度的守法公民和對社會主義建設(shè)的有用之材。”1994年《中華人民共和國監(jiān)獄法》第 3條規(guī)定：“監(jiān)獄對罪犯實行懲罰和改造相結(jié)合，教育和勞動相結(jié)合的原則，將罪犯改造成為守法公民。”再一次結(jié)合社會發(fā)展變化的要求，明確監(jiān)獄教育的目的是將罪犯改造成守法公民，具體表現(xiàn)為轉(zhuǎn)化罪犯消極錯誤的觀念和犯罪的惡習(xí)，提高文化程度和認(rèn)知能力，培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)技能。半個多世紀(jì)以來，我國監(jiān)獄教育取得了可喜的成績。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)監(jiān)獄教育個別化、社會化和技術(shù)化發(fā)展的趨勢，監(jiān)獄培養(yǎng)目標(biāo)注重以罪犯為中心，培養(yǎng)身心健康，適應(yīng)社會的守法公民將成為必然要求。
二、現(xiàn)實：制約監(jiān)獄罪犯教育質(zhì)量的原因
監(jiān)獄罪犯教育作為監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的重要組成部分，承擔(dān)著轉(zhuǎn)化思想，矯正惡習(xí)，增長知識，培養(yǎng)技能和促進(jìn)罪犯身心健康的任務(wù)。然而，不容回避的是，由于監(jiān)獄生產(chǎn)和經(jīng)營問題造成的無形壓力，對罪犯犯罪思想、刑期缺乏深入的調(diào)查研究，尤其是罪犯教育立法、內(nèi)容手段和教育者的專業(yè)化等方面的不足，因而影響了罪犯教育效果。深入研究制約罪犯教育質(zhì)量的深層原因，對于探索出我國罪犯教育走出困境的新途徑十分必要。
(一)監(jiān)獄罪犯教育受制于傳統(tǒng)的行刑制度和理念
監(jiān)獄罪犯的教育受制于刑罰制度和刑法思想的影響，罪犯教育工作往往呈現(xiàn)出與此相適應(yīng)的思維模式。如受懲罰與報應(yīng)思想的影響，罪犯教育中以懲代教現(xiàn)象突出，罪犯教育過程中重視“強(qiáng)制性”，輕視罪犯個體的主動性;受監(jiān)禁制度影響教育帶有很強(qiáng)的孤立、封閉的色彩，監(jiān)獄同社會的交流較少;受勞動改造觀念的影響，罪犯教育中以勞動代替罪犯教育，以勞動評價罪犯改造效果，在白天 8小時的時間以勞動為主，罪犯教育大部分安排在夜間業(yè)余時間進(jìn)行，勞動與教育難以有機(jī)結(jié)合。此外監(jiān)獄職能的多元化、民警多重角色的沖突等都影響罪犯教育目的的實現(xiàn)。
(二)罪犯教育缺乏針對性、適應(yīng)性、科學(xué)性
罪犯教育的內(nèi)容以思想教育、文化教育和職業(yè)技術(shù)教育為主，罪犯思想教育內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識、理想信念的統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)性和唯一性，世界觀 、人生觀、價值觀等一系列內(nèi)容脫離罪犯思想實際和當(dāng)前社會實際，各監(jiān)獄把上級的通知、指令作為思想政治教育的動力，習(xí)慣于按照上級部署開展大規(guī)模的活動，缺乏獨立性、自主性和針對性，表面上看轟轟烈烈，實際上形式主義，收效甚微;文化教育教材滯后，內(nèi)容、層次與罪犯年齡、文化程度不相適應(yīng);職業(yè)技術(shù)教育過于關(guān)注監(jiān)獄生產(chǎn)發(fā)展的需要，忽視罪犯回歸社會謀生就業(yè)的需要。
集體教育、個別教育和社會教育是罪犯教育的三大基本手段。在 實踐中，罪犯教育手段更多的是依靠 經(jīng)驗進(jìn)行，集體教育課堂化，一鍋煮、流于形式;個別教育浮于表面，往往是“頭痛醫(yī)頭”，“腳痛醫(yī)腳”，有的是針對罪犯個體的勞動定額、生產(chǎn)任務(wù)的完成情況方面十分看重，甚至不顧罪犯個體的身體條件和技能情況而妄加批評、訓(xùn)I責(zé);社會教育不能經(jīng)?；?、規(guī)范化，教育活動單向進(jìn)行，很少傾聽罪犯的心聲;罪犯教育過程中急功近利，不遵循循序漸進(jìn)、因人施教等教育 規(guī)律 ，只求到課率、取證率，忽視罪犯教育的實效。
(三)監(jiān)獄罪犯教育工作者隊伍跟不上時代發(fā)展的要求
監(jiān)獄教育隊伍的建設(shè)是罪犯教育質(zhì)量的保證，新中國幾十年監(jiān)獄改造歷程中，監(jiān)獄工作者在艱苦的 環(huán)境條件下創(chuàng)造了令人矚目的成績，其堅定的政治立場、無私奉獻(xiàn)的精神是監(jiān)獄工作者寶貴的精神財富。隨著社會歷史條件的變化，現(xiàn)代監(jiān)獄教育追求人道、民主、效益的價值取向，實現(xiàn)對罪犯的再社會化，使其復(fù)歸社會的目標(biāo)。目前監(jiān)獄教育者仍然是全警皆師，整體素質(zhì)不高，知識結(jié)構(gòu)不合理，缺乏專業(yè)人才，教育者缺乏現(xiàn)代的罪犯教育理念，對罪犯教育的認(rèn)識不到位， 整天忙于保穩(wěn)定 ，求效益，客觀上已無更多的時間和精力投入到教育工作中去，更難以進(jìn)行知識的更新。
(四)罪犯教育缺乏立法的支持
目前我國尚無統(tǒng)一的刑事執(zhí)行法典，有關(guān)行刑方面的基本立法是 1994年頒布實施的《監(jiān)獄法》，《監(jiān)獄法》自實施以來發(fā)揮了重要的作用。但《監(jiān)獄法》條文過少，只有 78條，涉及教育改造的條文僅 13條，導(dǎo)致許多教育實踐活動缺乏立法的支持。同時由于立法滯后，難以適應(yīng)新時期監(jiān)獄罪犯教育工作的需要，全國各省監(jiān)獄 管理部門從各自情況出發(fā)制定了一些規(guī)章制度，這些以實用為主的規(guī)章制度對教育工作的要求不規(guī)范不統(tǒng)一，各省各自為政，甚至有的內(nèi)容與國家法律法規(guī)不符，嚴(yán)重制約了罪犯教育工作的深入開展。
三、超越：確立 現(xiàn)代 罪犯 教育 理念，建構(gòu)監(jiān)獄罪犯教育新體系
當(dāng)前 ，我國監(jiān)獄罪犯改造 工作正經(jīng)歷由傳統(tǒng)、 經(jīng)驗?zāi)Ｊ降浆F(xiàn)代、 科學(xué) 模式的 歷史 轉(zhuǎn)型。刑罰執(zhí)行、監(jiān)獄理論研究的視野越來越多地關(guān)注監(jiān)獄罪犯改造的理念、教育目的，通過罪犯教育促進(jìn)罪犯改惡從善，重新復(fù)歸 社會，提升罪犯教育改造質(zhì)量是監(jiān)獄的應(yīng)然選擇。
(一)確立現(xiàn)代、科學(xué)的罪犯教育理念
堅持以培養(yǎng)身心健康，適應(yīng)社會的守法公民為罪犯教育的出發(fā)點和歸宿，在罪犯教育過程中樹立人道、民主、效益的理念，明確以罪犯教育為中心，尊重罪犯，關(guān)心罪犯的身心健康?？隙ㄗ锓冈诮逃顒又械闹黧w地位，發(fā)揮教育者的 組織、引導(dǎo)和幫助作用。調(diào)動罪犯接受教育的主動性、積極性，達(dá)到罪犯教育過程雙向良好互動。摒棄因循守舊、固步自封的觀念，廣泛吸收 自然 、社會和 心理等科學(xué)研究成果，解放思想，樹立現(xiàn)代、科學(xué)罪犯教育理念，推進(jìn)罪犯教育理論、制度、教育方法等的創(chuàng)新。
(二)罪犯教育體系的科學(xué)化、個別化和社會化
罪犯教育體系的科學(xué)化是指在科學(xué)地罪犯教育的理論指導(dǎo)下，罪犯教育的制度、工作模式和工作效果的評價達(dá)到較為理想的狀態(tài)。因此必須深入研究罪犯的犯罪原因，科學(xué)的認(rèn)識罪犯，對罪犯進(jìn)行合理的分層、分類。積極探索罪犯教育的基本 規(guī)律 ，發(fā)現(xiàn)罪犯教育本身的內(nèi)部 聯(lián)系和運行軌跡。查尋罪犯教育制度、教育方式存在的偏差。運用科學(xué)的理論指導(dǎo)罪犯教育改造 實踐工作，整合罪犯教育手段，積極吸收和借鑒西方監(jiān)獄矯正的理念和技術(shù)，創(chuàng)新罪犯教育的方式方法，構(gòu)建科學(xué)的罪犯教育評估體系，實現(xiàn)罪犯教育由傳統(tǒng)、經(jīng)驗的格局 向現(xiàn)代 、科學(xué)的格局轉(zhuǎn)變。
監(jiān)獄教育工作社會化作為現(xiàn)代刑罰理論的重要組成部分，得到世界各國的廣泛關(guān)注，我國也不例外，罪犯教育的社會化就是克服監(jiān)獄工作的封閉性，加大開放力度，充分利用社會資源，將罪犯的 文化教育、 職業(yè)技術(shù)教育納入社會教育大系統(tǒng)中，明確罪犯獄外學(xué)習(xí)制度，改變單一的教育者隊伍結(jié)構(gòu)，改變監(jiān)獄呆板、單調(diào)的教育模式，改變單邊輸送、扮演道德權(quán)威和社會教育者的形象，大力宣傳罪犯教育，讓全社會關(guān)注監(jiān)獄的罪犯教育。
罪犯教育的個別化即要求教育者從罪犯個體的具體情況出發(fā)，針對罪犯個體不同的犯罪原因、生活經(jīng)歷、社會背景、文化程度以及個性特點等采取個別教育。自罪犯人監(jiān)開始與罪犯共同制定每一個罪犯的個別教育方案，規(guī)劃刑期，確定切實可行的改造目標(biāo)。提高民警個別教育的能力，不斷探討個別教育的有效方法。
(三)監(jiān)獄罪犯教育工作者的專業(yè)化、多元化
罪犯教育目的的實現(xiàn)，主要依靠監(jiān)獄教育者去執(zhí)行和體現(xiàn)，現(xiàn)代監(jiān)獄的罪犯教育任務(wù)對監(jiān)獄教育者的要求更高，在當(dāng)前情況下，必須根據(jù)監(jiān)獄人民警察所從事的工作崗位的專業(yè)技術(shù)和專業(yè)能力為標(biāo)準(zhǔn)實行科學(xué)的分類，并對其中的教育改造人員和罪犯心理矯治人員加強(qiáng)專業(yè)技能培訓(xùn)和引進(jìn)，促使罪犯教育工作隊伍的專業(yè)化。
罪犯來自于社會，犯罪原因存在于社會，對罪犯實施教育離不開社會幫助，為幫助罪犯重返社會，監(jiān)獄必須配備一定數(shù)量的社會學(xué)、精神病學(xué)、社會工作的專家學(xué)者以及教師等，參與改造方案的制定、對罪犯的心理危機(jī)進(jìn)行干預(yù)、對監(jiān)獄民警進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)和對罪犯進(jìn)行文化教育等，實現(xiàn)罪犯教育工作人員的多元化。
(四)完善罪犯教育的立法
完善行刑立法，統(tǒng)一的行刑法制是我國推進(jìn)監(jiān)獄罪犯教育的必要保障。要根據(jù)現(xiàn)代行刑 發(fā)展 的要求，國家盡快制定一部比現(xiàn)行《監(jiān)獄法》范圍更廣、規(guī)格更高，與《刑法》、《刑事訴訟法》相統(tǒng)一、配合的《刑事執(zhí)行法》，完善刑事執(zhí)行法的內(nèi)容體系;加快監(jiān)獄行政法規(guī)、規(guī)章制定步伐，拓展罪犯教育中罪犯心理矯治的規(guī)定、社會教育規(guī)定、罪犯獄外學(xué)習(xí)和工作的規(guī)定等內(nèi)容，明確罪犯的文化教育納入社會公共教育體系等，以適應(yīng)現(xiàn)代監(jiān)獄行刑和提高教育矯正質(zhì)量的需要。
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罪犯教育研究論文篇三
監(jiān)獄文化建設(shè)對罪犯教育改造的啟示
【摘 要】在開展監(jiān)獄建設(shè)的過程中，其中一項非常重要的內(nèi)容就是監(jiān)獄文化的建設(shè)，其在罪犯的教育改造過程中發(fā)揮著非常重要的作用，文章就主要在對監(jiān)獄文化的含義進(jìn)行簡單介紹的基礎(chǔ)上，對監(jiān)獄文化建設(shè)對罪犯教育改造的啟示予以了簡單分析，對于實際的罪犯教育工作具有一定的參考價值。
【關(guān)鍵詞】監(jiān)獄文化;罪犯教育;改造啟示
在目前的罪犯教育改造工作中，還存在明顯的重視勞動教育，忽視思想教育的問題，這往往難以取得良好的教育改造效果，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上加強(qiáng)監(jiān)獄文化的建設(shè)，通過思想上的教育來在罪犯教育改造工作中發(fā)揮良好作用是非常必要的，文章就主要針對此予以簡單探討。
一、監(jiān)獄文化的含義
對于監(jiān)獄文化定義的理解，主要有兩方面的理解，一方面是廣義上的理解，另一方面是狹義上的理解，其中廣義上主要是指監(jiān)獄中所有的精神財富與物質(zhì)財富的總和，站在狹義的角度進(jìn)行理解，就主要為具體的文化方式與文化手段，例如所開展的各種形式的文體活動等，與其他的社會文化一樣，監(jiān)獄文化也由兩部分組成，即主文化與亞文化，主文化是指符合一般的國家法律精神與道德規(guī)范為社會所公共認(rèn)可的部分;亞文化是指罪犯群體在監(jiān)獄中自主形成的自覺遵守的行為方式與價值標(biāo)準(zhǔn)，本文中所提到的監(jiān)獄文化主要是指被社會所認(rèn)可的主文化。
監(jiān)獄文化建設(shè)過程中，主要包含這樣幾方面的內(nèi)容：(1)精神文化建設(shè)，這主要是開展監(jiān)獄精神與監(jiān)獄理念的建設(shè)，其主要是以罪犯興趣培養(yǎng)小組、問題活動等形式來開展，這也是整個監(jiān)護(hù)文化建設(shè)的核心內(nèi)容與重點內(nèi)容;(2)制度文化建設(shè)，這主要是對監(jiān)獄內(nèi)部的規(guī)章制度、管理制度以及相關(guān)的執(zhí)法活動規(guī)范的修訂與完善，其主要目的是為了能夠創(chuàng)造出一種井然有序的監(jiān)獄內(nèi)部秩序;(3)物質(zhì)文化建設(shè)，這主要是對監(jiān)獄外在的功能設(shè)施、監(jiān)區(qū)分布、綠化環(huán)境、外在建筑等開展建設(shè)，所建設(shè)的內(nèi)容都是一些看得見摸得著的部分，這也是其他相關(guān)建設(shè)的基礎(chǔ)與最基本的保障。
相比與其他形式的場所，監(jiān)獄具有封閉型與不流動性的特點，罪犯在服刑的股從衡中，逐漸形成了一個與外界社會相對獨立的小社會，也就是監(jiān)獄社會，在監(jiān)獄建立的初期就已經(jīng)形成了與外界社會所不同的世界觀、人身觀、價值觀與行為準(zhǔn)則等，這在長期的發(fā)展過程中逐漸發(fā)展成為監(jiān)獄所特有的文化，這種文化總罪犯進(jìn)入到監(jiān)獄中開始，就會對罪犯產(chǎn)生潛移默化的影響，罪犯想要適應(yīng)監(jiān)獄社會中的環(huán)境，就必須向監(jiān)獄文化的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，并要改變自己原有的待人待物的方式以及行為模式，在此過程中會逐漸形成監(jiān)獄的亞文化，開展監(jiān)獄主文化建設(shè)的最主要的目的是為了能夠有效的消減與緩沖監(jiān)獄中所存在的各種不良文化，防止罪犯在監(jiān)獄中服刑的過程中染上各種不良文化，由此可見，監(jiān)獄文化建設(shè)在整個監(jiān)獄社會中占有非常重要的地位。
二、監(jiān)獄文化建設(shè)過程中存在的主要問題
雖然監(jiān)獄文化在監(jiān)獄社會建設(shè)過程中發(fā)揮著非常重要的作用，但是目前的監(jiān)獄文化建設(shè)過程中還存在較多的問題，主要表現(xiàn)為：(1)一些監(jiān)獄在罪犯教育的過程中，沒有對監(jiān)獄文化建設(shè)予以足夠的重視，目前我國很大一部分監(jiān)獄的監(jiān)獄文化建設(shè)還處于初期，一些地區(qū)在開展監(jiān)獄文化建設(shè)的過程中，只注重其中的一些片面效果，沒有一個全局與系統(tǒng)性觀念，導(dǎo)致相關(guān)的監(jiān)獄文化建設(shè)難以取得良好的效果，這主要是由于受到傳統(tǒng)勞動改造觀念的影響比較大，使得其在開展監(jiān)獄文化建設(shè)的過程中，還停留在表面文化的建設(shè)上，沒有對相關(guān)的制度建設(shè)予以足夠的重視;(2)監(jiān)獄教育改造的效果不明顯，監(jiān)獄的兩大職能是對罪犯進(jìn)行改造與懲罰，其中最終的目的就是對罪犯實施教育改造，這就要求強(qiáng)化對罪犯的技術(shù)教育、文化教育與思想教育，但是在實際生活中，監(jiān)獄往往將關(guān)注點放在了罪犯的懲罰上，對于罪犯的教育改造沒有予以足夠的重視，這就會導(dǎo)致罪犯的教育改造工作難以取得良好的效果。
三、監(jiān)獄文化建設(shè)對罪犯教育改造的啟示
(一)借助于我國傳統(tǒng)文化來完善監(jiān)獄文化
我的的傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多都是值得現(xiàn)代社會發(fā)展過程中借鑒的內(nèi)容，因此，在開展監(jiān)獄文化建設(shè)的過程中，應(yīng)該注意吸收傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容，如：我國傳統(tǒng)文化中的道家理念、儒家思想、恥辱文化等都是值得監(jiān)獄文化建設(shè)借鑒的。在為罪犯實施教育改造的過程中，通過為罪犯講解相關(guān)的道理，讓其認(rèn)識到自己過去的犯罪行為對于社會的危害，這種被動式的教育方式，往往難以取得良好的教育效果，但是若在為罪犯開展相關(guān)教育的過程中，已經(jīng)我國傳統(tǒng)文化，罪犯通過領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化中的一些精髓內(nèi)容，不僅能夠提升其自身的文化修養(yǎng)，還有利于其改過自新，起到良好的教育改造效果。
(二)對已有的監(jiān)獄文化進(jìn)行加工整合，以便于其能夠發(fā)揮良好的罪犯教育改造作用
監(jiān)獄文化在罪犯的教育改造過程中能夠發(fā)揮良好的作用，但是同時其中也包含有消極的內(nèi)容，對于罪犯的教育改造不利，這就需要在實際的監(jiān)獄文化建設(shè)過程中，能夠善于對監(jiān)獄文化進(jìn)行有效的加工整合，以便于能夠在罪犯的教育改造工作中，應(yīng)用積極向上的監(jiān)獄文化，起到良好的教育罪罰的作用，在實際的監(jiān)獄文化加工整合過程中，應(yīng)該注意下列問題：(1)能夠?qū)⒈O(jiān)獄文化建設(shè)與罪犯的勞動改造與思想教育改造有效的結(jié)合，既不能將監(jiān)獄文化與罪犯的勞動改造與思想改造相分離，也不能在罪犯的教育改造過程中，不顧相關(guān)的監(jiān)獄文化，單純的開展相關(guān)教育;(2)要能夠?qū)⒈O(jiān)獄文化建設(shè)與獲得減刑假釋緩刑等條件予以嚴(yán)格的區(qū)分，刑法的執(zhí)行的最主要的目的是為了對罪犯進(jìn)行懲罰，并要預(yù)防相關(guān)犯罪案件的發(fā)生，不管是在何種刑罰的執(zhí)行過程中，都必須要能夠良好的貫徹這一基本思想，所以在為罪犯進(jìn)行減刑的過程中，應(yīng)該嚴(yán)格的按照相關(guān)的法律法規(guī)中的有關(guān)規(guī)定來開展，并要保證具有一定的限度，在開展監(jiān)獄文化建設(shè)的過程中，更是不能忘記這一點，其最主要的目的是通過的對罪犯的感化來強(qiáng)化刑罰的執(zhí)行力度;(3)監(jiān)獄文化的建設(shè)要適度，這是一項長時間、系統(tǒng)性的工作，因此，在開展監(jiān)獄文化建設(shè)的過程中，應(yīng)該能夠把握好尺寸，注意把握尺度，不能將監(jiān)獄文化建設(shè)凌駕在教育改造與勞動改造等手段上，要能夠?qū)⒈O(jiān)獄文化建設(shè)，促進(jìn)罪犯的教育改造工作的順利開展。
(三)對監(jiān)獄文化建設(shè)予以足夠的重視
教育工作中最為基本的內(nèi)容就是罪犯的教育與改造，在罪犯的改造過程中，要想充分的發(fā)揮監(jiān)獄文化的引導(dǎo)與感化功能，通過監(jiān)獄文化來影響每一位罪犯的內(nèi)心、思想與靈魂，首先就需要在思想上對監(jiān)獄文化建設(shè)工作予以足夠的重視，從本質(zhì)上認(rèn)識到監(jiān)獄文化建設(shè)在改造罪犯過程中的重要意義，這樣才有利于監(jiān)獄文化在實際的罪犯教育改造工作中發(fā)揮良好作用。
四、結(jié)語
通過文章中的分析可以看出，在實施罪犯教育改造的過程中，積極引進(jìn)監(jiān)獄文化中的積極向上的內(nèi)容，在罪犯的教育改造過程中具有非常重要的作用，文章就主要對監(jiān)獄文化建設(shè)對罪犯教育改造的啟示予以了簡單分析探討。
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