弘揚中華傳統(tǒng)美德論文范文
弘揚中華傳統(tǒng)美德論文范文
中華民族傳統(tǒng)美德是我國文化的重要組成部分，我們要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。下面是學習啦小編為大家整理的弘揚中華傳統(tǒng)美德論文，供大家參考。
弘揚中華傳統(tǒng)美德論文篇一：《試談中華傳統(tǒng)美德與青少年思想道德教育》
[摘 要] 做好青少年的思想道德教育工作是全社會面臨的一項重要任務。以中國傳統(tǒng)美德及修養(yǎng)理論來闡述人的道德修養(yǎng),對于加強青少年思想道德教育具有重要意義。
[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)美德 青少年 思想道德教育
胡錦濤在黨的報告中指出:“要弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園。”中華傳統(tǒng)美德,是中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和,是一個由多方面組合起來的價值系統(tǒng)。它不僅是一種調(diào)整人們利益關(guān)系的行為準則,是人們所認同并自覺加以維護的優(yōu)秀品質(zhì)和德性情操,而且更是一種維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的強大精神力量,是人們用以立身處世或安身立命的動力源泉。在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的當今時代,中華傳統(tǒng)美德是我們加強青少年思想道德教育永不枯竭的資源。
一、中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容
中華傳統(tǒng)美德博大精深,包含著十分豐富的內(nèi)容,是一個由多方面因素組合起來的價值系統(tǒng)。在中華民族的歷史長河中,中華傳統(tǒng)美德對國家、民族、社會發(fā)展和進步影響最大。其主要內(nèi)容有以下方面:
1.愛國主義是中華民族最高尚的傳統(tǒng)美德。兩千多年前的《詩經(jīng)》就已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德要求,認為日夜為公家辦事,是一種高尚的道德品質(zhì)。“國而忘家,公而忘私”強調(diào)為整體而盡忠、獻身的精神。“鞠躬盡瘁,死而后己”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責”等,都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體而獻身的精神。歷史上,中國屢遭外敵入侵,國破則家亡,使人們的愛國之情強烈地表現(xiàn)出來,并升華為為國獻身的情操和精神。“精忠報國”體現(xiàn)了以身報國的愛國精神;“師夷長技以制夷”體現(xiàn)了尋求富國強兵之路的理性愛國精神;“驅(qū)除韃虜,恢復中華”則體現(xiàn)了革命的愛國精神;“為國分憂,為民解難”“以天下為己任”,這是愛國的知識分子的理想,表現(xiàn)了強烈的社會責任感。愛國主義是中華民族傳統(tǒng)美德的核心,并隨著時代的發(fā)展,不斷被賦予新的內(nèi)涵。
2.勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強不息的進取精神。中華民族向來以勤勞勇敢、吃苦耐勞而著稱于世。女媧補天、大禹治水等中國古代神話和傳說反映了人們勤勞勇敢、艱苦奮斗,與自然作斗爭的精神。羿射九日、精衛(wèi)填海、愚公移山等,則集中體現(xiàn)了中華民族鍥而不舍、百折不撓的自強不息精神。“天行健,君子以自強不息。”意思是天(自然)的運行剛強勁健,有道之人應當效法天,永不自滿,努力向上,絕不停止。“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”和“知其不可為而為之”的奮進精神,“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”的頑強意志,均是自強不息的入世精神的光輝典范。“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不己”更是凸顯出自強不息和發(fā)奮向上的精神氣概。中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來,擦干了身上的血跡,掩埋好同伴的尸體,又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”,這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強盛的巨大動力。
3.推崇仁愛,崇尚和諧,愛好和平。中國傳統(tǒng)倫理思想注重人際關(guān)系的和諧融洽,推崇“仁愛”思想。孔子以“仁”作為自己倫理道德思想的核心,并把“愛人”作為“仁”的根本要求,特別是當人和人之間發(fā)生矛盾時,應當從自己的欲望、感情、意志、追求等方面設身處地地為對方考慮。孟子強調(diào)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“親親而仁民,仁民而愛物”。墨子提出“兼相愛,交相利”的思想。從仁愛精神出發(fā),我國古人主張“和為貴”,提出了“親仁善鄰,國之寶也”的思想,強調(diào)社會和諧,講求和諧相處,倡導團結(jié)互助,追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。中國人在對外關(guān)系中秉承強不執(zhí)弱、眾不暴寡、富不侮貧的精神;中華各民族始終相互交融,和衷共濟,形成了團結(jié)和睦的大家庭;中華民族始終親仁善鄰,協(xié)和萬邦,與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。
4.倡導“言行一致、表里如一、誠實守信”。孔子提出“人而無信,不知其可也”的思想,并認為“民無信不立”“與朋友交,言而有信”,把說話算數(shù)、言而有信看作是人的立身行世的基點和最基本的道德要求?！秴问洗呵铩酚小顿F信》篇,把“信”當作立身處世的根本,并主張人生以“信”為貴,認為人際關(guān)系缺少了信任勢必導致其緊張和沖突,結(jié)果陷入人人自危的狀態(tài)。“君臣不信,則百姓毀謗,社稷不守;處官不信,則少不畏長,貴賤相輕;賞罰不信,則民易犯法,不可使令;交友不信,則離散郁怨,不能相親;百工不信,則器械苦偽,丹漆染色不貞。”中國傳統(tǒng)道德認為,誠信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是“以誠為本,取信于人”。
5.注重人倫價值及道德責任,在義利關(guān)系上主張見利思義。在中國傳統(tǒng)道德中,十分注重人倫價值及道德責任的修養(yǎng)。“約之以禮”就是以道德規(guī)范來約束自己?！渡袝分凶钤缣岢?ldquo;五教”,即“父義、母慈、兄友、弟悌、子孝”。孟子將人與人之間的關(guān)系概括成五類,并提出・了調(diào)整這五類關(guān)系的準則,即“父子有親,君臣有義,朋友有信,夫婦有別,長幼有序”。在中國傳統(tǒng)道德的五倫關(guān)系中,尤重父母與子女之間的人倫關(guān)系。《管子・五輔》有“為人父者,慈惠以教;為人子者,孝悌以肅”的說法,儒家《大學》有“為人子,止于孝;為人父,止于慈”的說法。中華民族歷來提倡孝敬父母、尊老愛幼,強調(diào)一個人在家庭中的道德責任。在義利關(guān)系上,儒家倫理道德認為,在“義”和“利”發(fā)生矛盾時,應當“以義為上”“以義統(tǒng)利”“先義后利”,要求“見利思義”“見得思義”,反對“重利輕義”“見利忘義”?？鬃影烟幚砹x與利的關(guān)系用來評價人的道德,“君子喻于義,小人喻于利”。在他看來,重義者為君子,而重利者則是小人?？鬃舆€說:“不義而富且貴,于我如浮云。”歷代儒家所主張的政德、士德、武德、商德、師德、醫(yī)德等職業(yè)道德,都把講誠信、重道義、見利思義視為最主要的內(nèi)容。
二、弘揚中華傳統(tǒng)美德對加強青少年思想道德教育的重要意義
中華傳統(tǒng)美德是中華民族的一筆巨大財富,也是對世界文明的一大貢獻。新加坡前李光耀就十分推崇中國儒家價值觀,并在國內(nèi)大力推行,收到了十分明顯的效果。就連聯(lián)合國教科文組織的高級官員也聲稱,人類要想在21世紀找回自己存在的價值,必須回到2000多年前的中國孔子的思想中去。外國人尚且如此推崇中國的傳統(tǒng)道德,作為中華民族的一員,又有何理由不吸取自己民族文化的精華,去繼承民族的這份優(yōu)秀遺產(chǎn)呢?將個人的修養(yǎng)同國家、社會緊密聯(lián)系起來,強調(diào)個人在人際關(guān)系中的權(quán)利和義務,這對于培養(yǎng)青少年的理想道德情操顯然有著積極的作用。
1.有助于中華民族精神的發(fā)揚和培育。中華民族五千年燦爛的文化,是祖先留給我們的極其寶貴的精神財富。中華傳統(tǒng)美德是中華民族繁衍發(fā)展的重要精神支柱,直到現(xiàn)在仍然是一種催人奮進的精神力量?？v觀中國近現(xiàn)代史,無數(shù)仁人志士實踐和光大了中華傳統(tǒng)美德。這種思想在新的歷史時期將成為進一步推動中華民族偉大復興的巨大力量。
2.有助于青少年思想道德的形成和培養(yǎng)。思想道德素質(zhì)在人的諸多素質(zhì)中是最積極、起主導作用的因素,思想道德水平是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。經(jīng)濟和社會的發(fā)展,呼喚著高素質(zhì)的勞動者,呼喚著品德健全、人格高尚的人才,更呼喚著具有正確利義觀、價值觀的道德教育,以擔負起培養(yǎng)誠信、公正、廉潔、守信、利國的一代新人的歷史使命。中華傳統(tǒng)美德教育的實施,有利于增強大學生的民族自信心和自豪感的形成,樹立正確的人生觀和價值觀,養(yǎng)成正確的道德觀和行為準則。
3.有助于社會主義和諧社會的建設與發(fā)展。“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的精髓。中國傳統(tǒng)的和諧文化從“和為貴”的處世哲學到“和而不同”的文化理念,從“天人合一”的自然意識到“協(xié)和萬邦”的國家觀念,曾深深影響中華民族的發(fā)展,推動了社會的進步。和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。構(gòu)建和諧社會,必須營造與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系,營造團結(jié)互助、和睦相處的社會風尚,使中華傳統(tǒng)美德成為和諧社會建設的強大思想道德力量。
三、弘揚中華傳統(tǒng)美德,加強青少年思想道德教育的途徑
中華傳統(tǒng)美德教育是一個系統(tǒng)工程,必須使家庭、學校、社會形成合力,才能很好地完成這個教育任務,達到其教育目標。對廣大青少年進行傳統(tǒng)美德教育任重而道遠。這就要求教育工作者要積極主動地加以引導,幫助他們挖掘?qū)氋F的歷史文化資源,找準歷史和現(xiàn)實的結(jié)合點,使傳統(tǒng)美德發(fā)揮出應有的作用。
1.加強文本導讀,彰顯傳統(tǒng)文化精粹。江澤民同志曾指出:“對民族傳統(tǒng)文化要取其精華,推陳出新,使它不斷發(fā)揚光大。”胡錦濤在黨的報告中也指出:“要加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源,加強對各民族文化的挖掘和保護,重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護,做好文化典籍整理工作。”這是弘揚中華傳統(tǒng)美德,加強青少年思想道德教育,構(gòu)建精神家園應遵循的基本原則。廣大青少年中存在的對傳統(tǒng)文化全盤否定或全盤接受的偏頗現(xiàn)象,究其原因都是對傳統(tǒng)文化缺乏應有的了解。教育工作者應當引導他們從宏觀上全面、正確地把握傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì),從微觀上掌握具體生動的史實材料,在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上取其精華,去其糟粕。這就需要廣大青少年加強對文本的學習,并對他們的學習進行適當?shù)膯l(fā)、指導。一是舉辦各種讀書會,以傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品或當代出版社的選編本為對象;二是邀請專家學者進行專題或系列講座,使青少年由感性接觸上升到理性領(lǐng)悟,由知其然到知其所以然;三是組織專門的討論會,對共同關(guān)心的問題發(fā)表自己的見解,在論辯中澄清是非,在交流中共同進步。
2.積極投身改革實踐,體驗中華傳統(tǒng)美德的精神力量。中華傳統(tǒng)美德一直活躍在現(xiàn)實尤其是改革的火熱生活中,是生動的、鮮活的文化。尤其是青少年必須投身于偉大的現(xiàn)實實踐中,親身感受它的耀眼光輝,體驗它的強大精神力量,才能進一步堅定信念,并自覺推動其朝人類社會發(fā)展的更高目標發(fā)展。建立愛國主義教育和傳統(tǒng)文化教育基地,組織參觀調(diào)查。如對古代文化名勝的參觀調(diào)查,能有效增強學生的民族自尊心、自豪感和愛國主義情懷;對革命老區(qū)的參觀調(diào)查,不僅能加強學生對革命先輩不怕犧牲、不畏艱險、團結(jié)奮斗的革命精神的了解,還能使他們親身感受到今天的老區(qū)人民如何奮發(fā)圖強,感受到中華傳統(tǒng)美德在當前中國特色社會主義事業(yè)中具有的強大精神力量,增強其弘揚中華傳統(tǒng)美德的主動性和積極性。
3.挖掘培植典型,發(fā)揮榜樣的力量。在中華民族輝煌燦爛的文明史里,涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的偉大人物,如文天祥、夏明翰、雷鋒等。他們的愛國情懷、崇高品格、執(zhí)著精神、淵博知識、奮斗勇氣,無不具有巨大的精神感召力。采用靈活的方式,借助各種媒體,介紹偉大人物的感人事跡和偉大精神,這有助于良好精神風貌的塑造。今天,我們的身邊也無時不在發(fā)生激動人心的事件,無處不有值得借鑒的榜樣。抗洪英雄、5・12抗震救災英雄、愛民模范、科級尖兵、勞動能手,乃至廣大青少年中的優(yōu)秀者,他們的身上閃耀著中華傳統(tǒng)美德與偉大時代精神碰撞融合的理性之光。只要保持敏銳的目光,具備勇于開拓的精神,就能夠充分發(fā)揮這些榜樣的昭示導向作用、激勵鼓舞作用和啟迪作用,從而有效地開展青少年思想道德教育工作。
總之,要繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德,把這些優(yōu)秀品德寓于現(xiàn)代德育之中,把傳統(tǒng)美德作為德育內(nèi)容的有效補充,并在思想道德教育實踐中不斷強化,使之內(nèi)化為具體的實踐。讓中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵成為青少年自覺的習慣,將有利于培養(yǎng)青少年高尚的道德情懷,有助于構(gòu)建社會主義核心價值體系,豐富社會主義道德體系的內(nèi)涵,有利于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng),提高國民素質(zhì),增強民族凝聚力,促進社會和諧?！?/p>
參考文獻:
[1]胡佐斌.中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容及其價值分析[J].教學與管理,2009(10).
[2]董艷梅.弘揚中華傳統(tǒng)美德與高校道德建設新模式[J].長春工業(yè)大學學報(高教研究版),2008(4).
弘揚中華傳統(tǒng)美德論文篇二：《談高中階段的中華傳統(tǒng)美德教育》
[摘要]中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年發(fā)展形成的思想道德精華，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德對建設社會主義核心價值體系，幫助青年形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念至關(guān)重要，也對保持中華民族的民族特性十分重要，高中階段對學生進行中華民族傳統(tǒng)美德教育要堅持做到與愛國主義教育相結(jié)合、與集體主義教育相結(jié)合、與遵守社會公德教育相結(jié)合、與孝敬父母、尊敬師長教育相結(jié)合、與文明禮貌教育相結(jié)合、與文明禮貌教育相結(jié)合、與立志成才教育相結(jié)合。
[關(guān)鍵詞]高中 中華傳統(tǒng)美德 教育
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，源遠流長，哺育了一代又一代的中國人，不僅是中華民族的精神支撐，同時也是全人類的精神財富，為我們加強道德修養(yǎng)提供了寶貴資源。弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，對建設社會主義核心價值體系，培育社會主義和諧文化，共創(chuàng)民族精神家園有著重要的現(xiàn)實意義。報告指出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”從報告中我們可以看出，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德要知行合一，具體深入。要與建設社會主義核心價值體系的要求相適應，高中階段圍繞建設社會主義核心價值體系弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，必須堅持做到以下幾點。
一、傳統(tǒng)美德教育要與愛國主義教育相結(jié)合
中華民族五千年歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國歷來被看作是一種“大節(jié)”。中國人民歷來崇尚氣節(jié)，注重情操。愛國主義思想培育了中國人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，民族利益高于一切，祖國榮譽重于一切，愛國就是要衛(wèi)國和興國。千百年來，無數(shù)愛國志士的崇高品質(zhì)和偉大壯舉廣為人民所傳頌。賈誼在《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”滲透著為國犧牲的要求;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責”、岳飛“以身許國，何事不可為?”、陸游“位卑未敢忘國憂”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、秋瑾“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血報祖國”都表達了為國家為社會而獻身的精神。孫中山第一個提出“振興中華”，以熾熱的愛國激情“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”;周恩來“為中華之崛起而讀書”。人民子弟兵抗洪搶險;汶川大地震中華兒女自覺投入到抗震搶險賑災……正是因為他們具有“舍己為國”的高尚精神。教師應通過謳歌愛國志士和他們感人的業(yè)績激發(fā)學生的愛國之情，從而增強學生建設祖國、振興中華的責任感。
二、傳統(tǒng)美德教育要與集體主義教育相結(jié)合
中國人歷來把“天下為公”、“克己奉公”作為價值坐標。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”孫中山“天下為公”的思想都包含了強烈的社會責任感，為歷代所頌揚。我們可以引導青少年把“先憂后樂”作為道德準則，并注入無產(chǎn)階級集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵高中學生熱愛祖國、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動力。
三、傳統(tǒng)美德教育要與遵守社會公德教育相結(jié)合
社會公德是人類在長期的共同生活實踐中產(chǎn)生和形成的，它是對人類共同生活的反映。“在一定的社會生活中，為了維持正常的生活秩序，全體社會成員總是要共同遵守一些最簡單、最起碼的公共生活準則即社會公德。”社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次，凡涉及到人類共同利益、公共視野、公共安全、公共衛(wèi)生等方面的行為規(guī)范，都被視為社會公德。它同人們的社會生活十分密切，要求比較低，容易被廣大人民群眾接受。人們只有遵守社會公德，才能建立安定的生活秩序，使人們正常的生活、學習與工作，保證社會的正常運轉(zhuǎn)。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時古人又倡導“責己嚴，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評、加強道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對教育、引導高中學生嚴于律己，加強道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價值觀具有重要作用。
四、傳統(tǒng)美德教育要與孝敬父母、尊敬師長教育相結(jié)合
古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進而有利于形成“尊老愛幼”的社會風尚。如果學生對養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長都不愛、不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會、愛人民、愛祖國呢?因此，我們必須教育學生，在家庭要孝敬父母，尊重長輩;在學校要尊敬師長，尊重每一位員工;在社會，要敬老愛幼，助人為樂。
五、傳統(tǒng)美德教育要與文明禮貌教育相結(jié)合
中國號稱“禮儀之邦”，我國人民歷來講究文明和禮貌。“與人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系;“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。上述成語、典故是我們對學生進行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅持曉之以理、動之以情、導之以行的原則，突出文明行為的訓練和養(yǎng)成，如語言文明、禮貌待人、尊敬師長、遵守社會公德等。
六、傳統(tǒng)美德教育要與立志成才教育相結(jié)合
古人是非常重視立志成才的，并倡導自強不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過家門而不入”，屈原為挽救楚國的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、縱橫家蘇秦“懸梁刺股”、書法家王羲之“羲之墨池”等故事，表現(xiàn)了古人有一股為實現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無疑是我們民族精神中的精華，對高中學生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。
黨的報告指出，我們進行的精神文明建設，“是繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神、立足本國而又面向世界的精神文明建設”。毛澤東同志也曾指出過：我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應當給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。根據(jù)報告的精神和毛澤東同志的教導，我們應當堅持馬克思主義的立場觀點和方法，采取具體的科學分析的態(tài)度，挖掘我國傳統(tǒng)道德中的積極因素，弘揚民族傳統(tǒng)美德，為建設社會主義新道德服務，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人打下良好的基礎(chǔ)。
弘揚中華傳統(tǒng)美德論文篇三:《淺談班主任如何開展中華民族傳統(tǒng)美德教育》
內(nèi)容摘要：文章分析了班主任在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育中的重要性和必要性，進而提出了幾條具體途徑來促進學生美德教育的開展。
關(guān)鍵詞：班主任;美德教育;途徑
中國是一個具有悠久歷史的文明古國。中華民族以刻苦耐勞而著稱于世，同時又是一個具有光榮革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)的民族。在漫長的歷史進程中，無數(shù)炎黃子孫世代相傳，形成了博大精深的傳統(tǒng)美德，成為中華民族寶貴的精神財富，繼承和發(fā)揚這種傳統(tǒng)是每一個中國人，特別是青少年一代的歷史責任。
可是近些年來，出現(xiàn)了一些不良的道德傾向。這些思想在青少年中也有所反映，如不關(guān)心國家大事、學習缺乏正確動力、以我為中心、自私自利、弄虛作假、追求享受等等。這些問題的存在，從某種意義上反映了青少年學生人生觀、價值觀和道德觀的扭曲，不矯正這種扭曲，要培養(yǎng)一代跨世紀的人才是很難實現(xiàn)的。對中小學生進行傳統(tǒng)美德教育，是提高中華民族道德素質(zhì)的奠基工程，是培養(yǎng)跨世紀人才的措施，擺在我們教育工作者面前的一項艱巨而光榮的任務。那么作為班主任如何進行德育教育呢?可采用如下的途徑和方法：
一、通過各學科教學進行滲透
教學是學校工作的中心，但教學又具有教育性。通過教學滲透傳統(tǒng)美德教育，是一條重要的途徑和方法。任何學科，無論是文科還是理科，都具有豐富的傳統(tǒng)美德教育因素。通過各學科進行滲透，不僅內(nèi)容廣泛，而且形式多樣、角度多變，會使受教育過程變的生動活潑、豐富多彩。由于各學科教學的目的、任務，內(nèi)容各有不同，滲透教育的特點和作用也就不同。因此，各科教師在教學過程不能牽強附會地“穿鞋、帶帽、貼標簽”，而要認真挖掘本學科的傳統(tǒng)美德教育因素，貼切、自然、合理地結(jié)合教學內(nèi)容進行滲透。
二、通過開設傳統(tǒng)美學課等形式進行教育
可以利用中國的傳統(tǒng)節(jié)日，風俗習慣開設班隊會、故事會等，有計劃、有目的、有組織地向?qū)W生系統(tǒng)地灌輸傳統(tǒng)美德的基本觀點和基本知識，宣講一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德的故事;講感動中國十大人物事例等引導學生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習慣，使學生了解源遠流長的中華傳統(tǒng)美德所蘊含的豐富內(nèi)容。經(jīng)過學生的消化吸收，提高他們的明辨是非，區(qū)別善惡的道德認識水平;陶冶他們愛國愛民、尊敬師長、孝敬父母、團結(jié)友愛的道德情感;培養(yǎng)他們立志勤學、求索攻堅的道德意志;養(yǎng)成他們天下為公、誠實守信、謙虛禮貌、律己寬人、整潔健身的道德行為。
三、通過榜樣的示范作用進行引導
通過榜樣示范法進行傳統(tǒng)美德教育，對于學生提高品德認識、陶冶品德情感、磨練品德意志和訓練品德行為將起到巨大的促進和導向作用。1、英雄模范人物(名人、偉人)的楷模作用： 英雄模范人物(名人、偉人)是不同歷史時期產(chǎn)生出來的先進代表，在他們身上聚集了勞動人民的理想、意志、和品德，體現(xiàn)著不同時代的先進思想，是人民群眾的楷模。在傳統(tǒng)美德教育中，通過對革命領(lǐng)袖和英雄模范人物實際的宣傳和學習，使學生從不同的方面和角度受到感染和教育。
2、教師的表率作用： 對學生進行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。教師是最好的榜樣，教師是學生的師表，教師的角色地位決定他的態(tài)度、言行，必然對學生產(chǎn)生深刻的影響，很自然地將自己的老師作為效法的楷模。所以，教師在教學活動中所表現(xiàn)出來的態(tài)度、情感傾向、思想觀點、作風、言行舉止，都在教育學生如何做事，怎樣做人。
3、三好生、優(yōu)秀干部的典型作用。
這些是從學生身邊涌現(xiàn)出來的典型人物，是學生最熟悉、最直觀、最現(xiàn)實的榜樣。這些榜樣與學生生活在一起，經(jīng)歷相似、環(huán)境相同、年齡相近，用這些典型為榜樣教育學生可親可信，可仿可效，可望可及，易為學生接受，易使其信，容易引起共鳴，容易使榜樣的力量得到更好的發(fā)揮，易激起上進心;它可以促進中學生互相學習、你追我趕、共同提高，能夠受到良好的教育效果。
四、通過開展各種實踐活動進行行為訓練
1、節(jié)日感受法
利用節(jié)日，如植樹節(jié)、清明節(jié)、母親節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、教師節(jié)、元旦節(jié)、春節(jié)等引導學生了解中華民族悠久的歷史文化、節(jié)日風俗，讓他們以圖文結(jié)合的繪本、手工剪紙等形式去制作墻報、手抄報，使學生在制作過程中學習節(jié)日文化，感受道德風尚。
2、聯(lián)系生活法
利用班會講身邊事，眼前事，以情動人，以事實服人，使學生識別真善美，假丑惡。班會一節(jié)課時間，是對學生進行德育教育的大好時機，我從不用于語、數(shù)教學，考試等學科學習。我將充分利用班會，討論發(fā)生在孩子們身邊的事情。如：我發(fā)現(xiàn)地面很臟時，我就會問：地上的垃圾從哪里來的?一年級的孩子們七嘴八舌的檢舉別人，我又問：你們?nèi)绾稳ヌ幚磉@些垃圾呢?孩子們紛紛行動，有的把垃圾撿起來扔到垃圾桶里，有的往別人的桌下趕，有的拿掃帚掃，等孩子們忙完了，我再一一評論誰是誰非，孰美孰丑。
3、活動影響法
德育教育需要活動?；顒咏逃绊懭耍P(guān)鍵在于，它是潛移默化、不動聲色、非強制性的。無數(shù)事實證明，有時一次活動勝過無數(shù)說教。如利用清明節(jié)給烈士掃墓，講革命烈士故事，緬懷革命先烈的英雄業(yè)績;利用“三八”國際婦女節(jié)，開展“讓媽媽高興”的孝道教育;重陽老人節(jié)，組織學生給“五保”老人買米，擔水，梳頭，打掃衛(wèi)生等，開展敬老活動;組織學生植樹造林，維護交通秩序，到公共場所打掃衛(wèi)生等，從而培養(yǎng)學生的公共道德觀念和社會責任感;組織學生參加社會政治活動，如擁軍優(yōu)屬，為民服務、賑災、助殘、環(huán)境保護、義務教育、法制教育等宣傳活動，從而培養(yǎng)學生的政治覺悟和愛國愛民情感。
4、實踐操作法
文化理論課學習的本身也是一項艱苦的勞動，一筆一劃的書寫，作業(yè)的完成等都能產(chǎn)生很強的教育力量，因此通過課堂活動的一系列的要求，和它的堅持不懈的不斷履行，如：遵守集體的學習紀律和規(guī)定，循序漸進地進行養(yǎng)成學習習慣的自我約束，完成學習任務的刻苦努力，規(guī)范的書寫都可以使學生內(nèi)化一定的行為規(guī)則，幫助學生提高認識，磨練意志，養(yǎng)成良好的道德品德。
此外，還可以組織學生進行參觀、訪問、社會調(diào)查等，從而使學生從各個方面接受傳統(tǒng)美德教育和影響。
總之，進行傳統(tǒng)美德教育途徑很廣，方法很多，只要我們積極探索，努力實踐，就會取得可喜的成效。我們每一個教育工作者都有責任把她原有的智慧發(fā)掘出來，繼承下去，使她能不卑不亢地服務于當代教育。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花在具百年歷史文化底蘊下盛開的更加鮮艷!
參考文獻：
杜丹.班主任工作中的美德教育[J].吉林省教育學院學報(中學教研版)，2009年第5期：96
劉忠勛.德育教育研究[J].北京師范大學出版社，2012
猜你喜歡：
1.傳承中華文化