有關(guān)小學(xué)廉潔教育的論文
小學(xué)生正處于道德啟蒙階段,教育學(xué)生從小學(xué)做人,學(xué)做堂堂正正的人,學(xué)做清清白白的人,崇尚清廉的有正氣的、有氣節(jié)的,潔身自好的人,是將來成長為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動(dòng)者和接班人的重要基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)小學(xué)廉潔教育的論文，供大家參考。
有關(guān)小學(xué)廉潔教育的論文篇一
大學(xué)生廉潔教育的結(jié)構(gòu)分析
摘 要：大學(xué)生廉潔教育是我國全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)工作中的重要一環(huán)，也是青少年道德教育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，要不斷提高教育主體的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用;要培育廉潔教育客體的自教自律能力，發(fā)揮其主動(dòng)作用;要不斷創(chuàng)新廉潔教育介體的形式，發(fā)揮其紐帶作用;要全方位優(yōu)化廉潔教育環(huán)體，發(fā)揮其條件作用，從而系統(tǒng)、全面地增強(qiáng)廉潔教育的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;廉潔教育;結(jié)構(gòu)分析
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2014)09-0279-02
黨的明確指出：堅(jiān)持中國特色反腐倡廉道路，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防方針，全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)[1]。而大學(xué)生廉潔教育是面向全社會(huì)開展反腐倡廉教育的重要組成部分，同反腐倡廉體系建設(shè)一樣，是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程。對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，既是一項(xiàng)具有前瞻性的從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，又是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要政治保證。
一、提高廉潔教育主體的綜合素質(zhì)，發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用
廉潔教育主體，主要是廉潔教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者。當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育主體內(nèi)部存在一定的問題，首先，認(rèn)知程度參差不齊。其次，師德師風(fēng)存在問題。雖然現(xiàn)階段高校教師的師德師風(fēng)總體上保持著積極向上的態(tài)勢，但也存在一些問題。部分教師只教書不育人，責(zé)任意識(shí)淡薄，缺乏敬業(yè)精神，教學(xué)科研態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不能做到自查自律[2]。
因此，根據(jù)以上所存在的問題。一是提高思想認(rèn)識(shí)。高校教師尤其是思想政治理論課教師要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生廉潔教育不僅關(guān)系到大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，更關(guān)系著我國反腐倡廉工作的成敗和成果的鞏固。要消除大學(xué)生廉潔教育就是思想政治教育的片面看法，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析大學(xué)生廉潔教育的原則、目標(biāo)和特點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的針對性和實(shí)效性。二是提升師德水平。高尚的師德是對學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。唯有教師以其愛崗敬業(yè)、淡泊名利、廉潔從教的教風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，艱苦樸素、樂于奉獻(xiàn)的生活作風(fēng)潛移默化地去影響學(xué)生，才能使學(xué)生自覺地好學(xué)力行、廉潔修身。三是教育者要具有辯證思維能力。提高辯證思維能力，有助于教育者認(rèn)清廉潔教育與思想政治教育的區(qū)別與聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;有助于教育者更好地把握和認(rèn)識(shí)教育對象，做到因材施教;有助于教育者換位思考，更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性;有助于教育者提高自身整體素質(zhì)，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)工作。
二、培育廉潔教育客體的自教自律能力，發(fā)揮教育客體的主動(dòng)作用
廉潔教育客體，即廉潔教育的目標(biāo)群體，也是廉潔教育的接受者和受動(dòng)著，由各種類型和各種層次的大學(xué)生構(gòu)成。在高校，教育客體對廉潔教育表現(xiàn)出積極性不高的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為：一是對廉潔教育的認(rèn)識(shí)程度不夠，認(rèn)為其又是一種形式上的思想政治教育，心理上排斥，行動(dòng)上表現(xiàn)為缺乏學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性。二是雖然大學(xué)生的廉潔教育意識(shí)有所增強(qiáng)，廉潔行為有所提高，但是大學(xué)生對廉潔的知與行并未統(tǒng)一，即形成了所謂的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，存在一方面對生活中的腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面在行動(dòng)上不能自抑的矛盾。
教育客體具有客體性，而當(dāng)客體進(jìn)行自我教育時(shí)，客體就具有了主體性，并轉(zhuǎn)化為主體。教育家葉圣陶指出：“教育的目的就是為了達(dá)到不教育。”[3]培養(yǎng)大學(xué)生廉潔自律能力，一是把握大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律。大學(xué)生對于“準(zhǔn)成人”的身份，內(nèi)心充滿兩面性、矛盾性及統(tǒng)一性，表現(xiàn)為思維獨(dú)立性增強(qiáng)，情緒情感更加豐富，自我意識(shí)增強(qiáng)。因此，要遵循學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律和青少年學(xué)生成長成才規(guī)律，突出重點(diǎn)，整體推進(jìn)。二是廉潔知行轉(zhuǎn)化。自我廉潔行為轉(zhuǎn)化就是大學(xué)生在自我廉潔認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的廉潔踐行。通過豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造性地踐行這些道德原則和普遍規(guī)范，克服知行不一和知行脫節(jié)的問題，并在知行轉(zhuǎn)化中體現(xiàn)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。如讓大學(xué)生輪流擔(dān)任學(xué)生干部，使其真正體會(huì)到因面臨種種誘惑而引起內(nèi)心沖突時(shí)，善于用意志力調(diào)節(jié)自己的行為和心理狀態(tài)。
三、豐富廉潔教育介體的形式，發(fā)揮教育介體的紐帶作用
廉潔教育的介體，是主體與客體相互聯(lián)系、相互作用的中介因素，包括內(nèi)容、方法及其載體。教育介體存在的問題包括：一是內(nèi)容枯燥。在教學(xué)內(nèi)容上用抽象的語言闡述一些理論知識(shí)，缺乏時(shí)代性和針對性，使得學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容不感興趣，難以與教育者產(chǎn)生共鳴。二是教育手段單一。當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育主要是以傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)為主，使得學(xué)生對廉潔教育缺乏興趣，不能達(dá)到寓教于樂的教育目的。
針對以上問題，為了充分發(fā)揮教育介體的橋梁和紐帶作用，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行完善。一是豐富教育內(nèi)容。大學(xué)生廉潔教育應(yīng)該包括：第一，法律法規(guī)教育。法制觀念是當(dāng)代社會(huì)對現(xiàn)代學(xué)生最起碼的素質(zhì)要求。對大學(xué)生進(jìn)行法律教育的目的是使他們學(xué)會(huì)知法、守法、用法，使其明白法律面前人人平等，誰也不能擁有法律以外的特權(quán)，認(rèn)識(shí)到違法犯罪、第二，中國古代傳統(tǒng)的廉潔思想。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的廉潔思想?！豆茏?牧民》把禮義廉恥并列，認(rèn)為“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，孔子有“不義而富且貴，于我如浮云”，三國時(shí)諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等說教，這些廉潔文化思想不僅對當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用，而且在人的修身養(yǎng)性方面起著鞭策的作用。雖然中國傳統(tǒng)的廉政文化厚重務(wù)實(shí)，但除卻其愚忠、功用、教化的色彩，放之于當(dāng)代仍有引人深省之處，值得我們借鑒[4]。第五，外國優(yōu)秀廉潔思想。外國一些國家在治理腐敗問題和對青少年進(jìn)行廉潔教育的方面走在我國的前列。國外大學(xué)生廉潔教育形成了注重學(xué)科支撐、依托項(xiàng)目運(yùn)行、加強(qiáng)價(jià)值滲透與社會(huì)銜接等基本經(jīng)驗(yàn)[5]。例如，新加坡提倡國家至上，社會(huì)為先，使廉潔、誠實(shí)、公正的核心價(jià)值觀深深根植于學(xué)生心中。因此我們應(yīng)借鑒國外大學(xué)生廉潔教育的基本經(jīng)驗(yàn)，建立既有中國特色又與國際接軌的大學(xué)生廉潔教育體系。 二是創(chuàng)新教育手段。首先實(shí)踐活動(dòng)是重要方式。課堂上獲得的理論知識(shí)終究要運(yùn)用于實(shí)踐中，理論來自于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能充分表現(xiàn)出其價(jià)值和魅力。如精心組織大學(xué)生開展“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，部署啟動(dòng)“廉政文化進(jìn)校園”大學(xué)生志愿者行動(dòng)計(jì)劃，引導(dǎo)廣大學(xué)生深入社區(qū)、深入農(nóng)村、深入一線，開展參與式觀察和服務(wù)式體驗(yàn)，切身感受廉潔文化。從而促進(jìn)其健全人格和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。其次網(wǎng)絡(luò)教育是新陣地。網(wǎng)絡(luò)因其方便、快捷、及時(shí)、平等性等特點(diǎn)成為當(dāng)代思想文化的一個(gè)日顯突出的重要陣地。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)廉潔教育體系，大力支持各類融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主體教育網(wǎng)站，發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，如北京大學(xué)的紅色網(wǎng)站――“紅旗在線”。
四、優(yōu)化廉潔教育環(huán)體，發(fā)揮教育環(huán)體的條件作用
廉潔教育環(huán)體，即廉潔教育的環(huán)境，是指與廉潔教育有關(guān)的，對大學(xué)生廉潔品德形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。主要包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及校園環(huán)境的負(fù)面影響。
對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，要充分考慮其現(xiàn)狀，盡可能減少環(huán)體的制約因素。首先，正向引導(dǎo)社會(huì)教育環(huán)境。傳播正能量，營造廉潔公正的經(jīng)濟(jì)、政治、文化氛圍;學(xué)校廉潔教育與個(gè)性鮮明的社區(qū)廉政文化、企業(yè)廉政文化、軍營廉政文化相結(jié)合，使大學(xué)生在深入了解社會(huì)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)反腐倡廉的社會(huì)責(zé)任感。其次，營造家庭熏陶感染環(huán)境。一方面，父母在日常生活中要注重廉潔修身和榜樣示范作用，則能達(dá)到身正不令則行的教育效果。另一方面，高校要主動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，定期召開家長座談會(huì)，了解學(xué)生校外的思想狀況，并引導(dǎo)家長做好廉潔教育的監(jiān)督工作。再次，加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。由于網(wǎng)絡(luò)載體的真實(shí)性、權(quán)威性差的特點(diǎn)，使得網(wǎng)上的信息良莠不齊、真?zhèn)坞y辨，因此，高校要積極配合政府有關(guān)部門做好網(wǎng)上信息審查、及時(shí)過濾刪除有害信息，弘揚(yáng)正氣，消除腐敗毒瘤。最后，構(gòu)建敬廉崇潔的立體化校園文化環(huán)境。一是利用校園精神文化強(qiáng)大的、無形的精神力量潤物細(xì)無聲地凈化校園內(nèi)每個(gè)成員的思想觀念、價(jià)值取向。校訓(xùn)能反映出一所大學(xué)全部的文化底蘊(yùn)，也是文化的沉淀與創(chuàng)新。如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息厚德載物”，中國地質(zhì)大學(xué)校訓(xùn)“艱苦樸素求真務(wù)實(shí)”就要求師生要堅(jiān)持樸實(shí)無華、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)以及求大學(xué)之真、開拓進(jìn)取的不懈精神。二是發(fā)揮校園物質(zhì)文化的直觀特點(diǎn)感染、激勵(lì)師生員工。在校園的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境布置等方面體現(xiàn)廉潔精神，如在教室、圖書館張貼名言、警句和標(biāo)語，在校園內(nèi)樹立有教育意義的人物塑像，建設(shè)具有感召力的人造景觀，如南京大學(xué)的“上若止水”。三是校園制度文化是學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)在的助推器。校園制度文化是對學(xué)校調(diào)控程度、管理張力和監(jiān)控原則的有效反應(yīng)。規(guī)章制度與道德自律相結(jié)合更有利于創(chuàng)建廉潔、清正、和諧的校園環(huán)境。四是校園行為文化是推進(jìn)“以廉為榮，以貪為恥”校園文化建設(shè)的主要載體，它是在教育系統(tǒng)中長期形成的并通過校園主體的活動(dòng)而展示出來的文化形態(tài)的總和，它是校園文化的晴雨表和活文化。加強(qiáng)廉潔行為文化建設(shè)，要充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，以校風(fēng)，教風(fēng)，學(xué)風(fēng)為保障，促進(jìn)大學(xué)生廉潔行為文化的養(yǎng)成。由此可見，在校園文化中，精神文化是基礎(chǔ)，行為文化是關(guān)鍵，制度文化及物質(zhì)文化是保證，其間存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，四個(gè)方面相互影響，相互制約，相互促進(jìn)。只有將它們結(jié)合起來，才能營造“人人思廉、人人保廉、人人促廉”的氛圍，為大學(xué)生廉潔教育的開展創(chuàng)造更好的條件。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特殊社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.
[2]劉柏清.高校師德師風(fēng)建設(shè)的途徑分析[J].黑龍江高教研究.2009(2).
[3]張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.
[4]王庭堅(jiān).向古代清官學(xué)什么[N].光明日報(bào)，2012-07-02(14).
[5]鄧純余.國外大學(xué)生廉潔教育的基本經(jīng)驗(yàn)及其借鑒[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011(1).
有關(guān)小學(xué)廉潔教育的論文篇二
淺議廉潔教育
【摘要】近些年來，黨和國家極其重視反腐倡廉建設(shè)。經(jīng)過多年的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，雖然取得一些成效，但腐敗現(xiàn)象的勢頭還是沒有得到根本性遏制，強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移把反腐倡廉建設(shè)引向深入，要將“老虎”和“蒼蠅”一起打。為了尋求標(biāo)本兼治之策，除了加強(qiáng)制度建設(shè)、權(quán)力監(jiān)督和打擊懲處之外，我國將廉潔教育提到了全新的高度。
【關(guān)鍵詞】廉潔;教育
一、廉潔相關(guān)概念分析
(一)廉潔
廉潔，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為“不損公肥私、不貪污。”我國古代，“廉”字素有“不茍取”的涵義。廉潔的同義詞是公正清白，反義詞是貪污。不取自己不該取的東西，是公正清白的，反之則成了一種廣義的貪污。 隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廉潔一詞的外延增大了，它不僅是一種道德上的準(zhǔn)則，也是一種政治上的要求，更是一種法律上的規(guī)范。
(二)廉潔觀
廉潔觀是人們對廉潔行為的內(nèi)在認(rèn)識(shí)與態(tài)度，包括做人的基本道理和對道德的基本要求，是人們清正廉潔、為公為民的社會(huì)責(zé)任感。
(三)廉潔教育
廉潔教育，是指教育者運(yùn)用廉政文化的基本理論，對受教育者進(jìn)行廉潔方面的教育，營造廉潔奉公，誠信守法的社會(huì)氛圍，使受教育者自覺遵守法律法規(guī)和社會(huì)道德規(guī)范，以達(dá)到規(guī)范和約束個(gè)體行為目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
(四)廉潔教育與廉政教育
廉政教育，是指以促進(jìn)廉潔從政為目的的教化活動(dòng)。廉政教育不等同于廉潔教育。廉政教育是廉潔教育的一種，廉潔教育包含了廉政教育。廉潔教育超出了只針對領(lǐng)導(dǎo)干部的范圍，是全社會(huì)的成員對廉潔價(jià)值觀的認(rèn)同。廉潔教育要求社會(huì)全體成員成為廉潔文化的主體，積極參與廉潔文化建設(shè)。
二、廉潔教育觀念的比較
(一)我國傳統(tǒng)廉潔教育觀念
廉潔是中國傳統(tǒng)倫理思想的重要內(nèi)容。我國古代非常重視廉潔教育的積極預(yù)防作用，把教育放在優(yōu)先位置，在學(xué)校、家庭和社會(huì)通過多種渠道開展廉潔教育，從而達(dá)到使官員“見賢思齊、見不賢而內(nèi)省”的目的。
孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼€從反面說到不重視廉潔教育的后果?！墩撜Z?堯曰》說：“不教而殺謂之虐。孔子提倡“有教無類”(《衛(wèi)靈公》)。他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”(《陽貨》)?？梢钥吹饺说谋拘允窍嗖畈欢嗟?，但是后天環(huán)境不同，受到的影響則不同，人和人之間發(fā)生了知識(shí)水平、道德水平，等各方面的差距。所以，要縮小人和人之間的差別，最快速、有效的方法是讓人們有良好的教育機(jī)會(huì)。通過教育，增強(qiáng)了廉恥之心，道德修養(yǎng)有了較大提高，就會(huì)遵守禮法。各代圣人、賢人都支持從教育入手，提高官吏克己奉公、反貪拒賄的思想認(rèn)識(shí)和道德素養(yǎng)，要求官員清心寡欲，淡泊明志，慎獨(dú)律己。
加強(qiáng)廉潔教育工作要積極借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分發(fā)揮反腐倡廉教育的先導(dǎo)作用，從根本上引導(dǎo)受教育者樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，筑牢拒腐防變的思想道德防線，進(jìn)而從源頭上治理腐敗問題。
(二)馬克思主義廉潔教育觀念
作為無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師，馬克思和恩格斯在創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的過程中，從腐敗賴以生存的社會(huì)關(guān)系和國家政權(quán)入手，對腐敗產(chǎn)生的根源進(jìn)行深入剖析，并在此基礎(chǔ)上提出了反腐敗斗爭的基本手段，從而奠定了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨說和政黨建設(shè)的思想理論學(xué)說。
第一，馬克思提出了腐敗的根源。馬克思認(rèn)為，腐敗隨著私有制的產(chǎn)生和生產(chǎn)條件的低下而產(chǎn)生;恩格斯認(rèn)為腐敗存在的必要條件是國家的存在，他在《馬恩選集》中提出“社會(huì)起初用簡簡單單的分工的辦法為自己建立了一些特殊的機(jī)關(guān)來保護(hù)自己的共同利益。但是，這些機(jī)關(guān)，而其中主要是國家政權(quán)，為了追求自己的特殊利益，使社會(huì)的公仆變成社會(huì)的主人?！?/p>
第二，馬克思提出了根除腐敗的途徑。馬克思認(rèn)為要消滅腐敗，就要擴(kuò)大生產(chǎn)力，消滅私有制，打碎舊的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級新政權(quán)。要防止“國家和國家機(jī)關(guān)由公仆變?yōu)橹魅恕?，以及作為“自己仆人”的黨內(nèi)官吏變成“在黨內(nèi)恣意作威作福的官僚”。
第三，馬克思提出了遏制腐敗的途徑。馬克思、恩格斯在制定《共產(chǎn)主義者同盟章程》時(shí)就明確規(guī)定要加強(qiáng)黨內(nèi)民主，馬克思認(rèn)為要將權(quán)力“總是處于監(jiān)督之下”，加強(qiáng)權(quán)力的監(jiān)督。馬克思贊揚(yáng)經(jīng)常參加選民大會(huì)的巴黎公社委員及各級領(lǐng)導(dǎo)，通過他們匯報(bào)的工作，吸取批評意見，提倡把官員的一系列工作放到群眾面前監(jiān)督，是預(yù)防權(quán)力變質(zhì)的有效方法。
在時(shí)代的原因影響下，馬克思恩格斯沒有無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的經(jīng)歷，但他們卻在對巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，提出了無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后要防止國家機(jī)關(guān)和公職人員由“社會(huì)公仆”變?yōu)椤吧鐣?huì)主人”的重要思想，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出的10項(xiàng)措施中在工人階級奪取政權(quán)之后，關(guān)于教育的說法是：“對一切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來?！痹谏鲜稣撌鲋?，包括義務(wù)教育的普及、童工制度的廢除、實(shí)施勞動(dòng)生產(chǎn)和教育相互結(jié)合等相關(guān)措施。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的教育的思想和措施，對于教育的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和社會(huì)主義教育的實(shí)施，具有一定指導(dǎo)意義。
(三)中國特色社會(huì)主義廉潔教育觀念
我國在反腐敗的政治構(gòu)架中設(shè)計(jì)了“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，紀(jì)委組織協(xié)調(diào)、部門各負(fù)其責(zé)，依靠群眾支持和參與”的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。如何有效地解決中國的腐敗問題，黨中央提出建設(shè)教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的總思路。抓教育先行，發(fā)揮教育在反腐倡廉建設(shè)中的治本功能是中國特色社會(huì)主義反腐倡廉建設(shè)的重要特征。
第一，建立社會(huì)廉政教導(dǎo)機(jī)制?！肮裆鐣?huì)的自律是防止腐敗的最有效手段?！狈e極教育和引導(dǎo)社會(huì)各界牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀和社會(huì)主義榮辱觀，豐富創(chuàng)新廉潔教育載體，加強(qiáng)自身的廉潔自律和廉政知識(shí)素養(yǎng)，形成“以廉為榮、以貪為恥”的社會(huì)氛圍。
第二，建立公眾參與防腐機(jī)制。積極拓展公眾參與反腐敗的途徑，有效保障公眾參與反腐敗的權(quán)利，最大限度地調(diào)動(dòng)公眾參與反腐敗的積極性，建立健全社會(huì)公眾監(jiān)督體系，在發(fā)揮體制內(nèi)監(jiān)督機(jī)制基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮公眾參與監(jiān)督的作用，是根治腐敗問題的新舉措。
我國具有特色的社會(huì)主義廉潔教育有以下幾方面的功能：一、教育引導(dǎo)功能。增強(qiáng)抵御腐敗的免疫力，首先要引導(dǎo)人的思想和行為，凈化風(fēng)氣，樹立明確的導(dǎo)向、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化提供引導(dǎo)。二是陶冶激勵(lì)功能。用廉政文化進(jìn)行潛移默化的熏陶，從感情上和心理上影響、感染、激勵(lì)人。三是規(guī)范約束功能。廉潔教育是一種特殊的文化載體，具有內(nèi)在的柔性約束力;作為一套廉政與廉潔的規(guī)范系統(tǒng)，也內(nèi)蘊(yùn)了對社會(huì)組織及個(gè)體行為的約束功能。四是凝聚推動(dòng)功能。通過構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使廣大干部群眾形成推進(jìn)廉政建設(shè)和改革發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力。
現(xiàn)在，開展廉潔教育必須緊緊圍繞黨和國家發(fā)展大局，堅(jiān)持廉潔教育服從和服務(wù)于黨和國家發(fā)展大局，緊扣人民群眾的工作、生活實(shí)際，將理想信念的教育和廉潔教育、我黨作風(fēng)教育和優(yōu)良的傳統(tǒng)、職業(yè)道德教育、法律法規(guī)教育、相互融合，因人施教，寓教于樂，擴(kuò)大廉潔教育影響，增強(qiáng)滲透力、感召力和吸引力，提高教育效果。
有關(guān)小學(xué)廉潔教育的論文篇三
關(guān)于小學(xué)校園廉潔文化建設(shè)的思考
摘 要 當(dāng)前全國上下大力推進(jìn)社會(huì)主義特色文化建設(shè)，同時(shí)也把廉潔文化建設(shè)延伸到了小學(xué)校園，這是一項(xiàng)具有基礎(chǔ)性和前瞻性的工作。本文主要對目前小學(xué)校園中的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了分析，進(jìn)而揭示在小學(xué)校園建設(shè)廉潔文化的重要意義，在最后一部分提出了小學(xué)校園廉潔文化建設(shè)的可行性措施。
關(guān)鍵詞 腐敗現(xiàn)象 廉潔文化 文化建設(shè)
中圖分類號(hào)：G637 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 小學(xué)校園中腐敗現(xiàn)象透析
在小學(xué)存在的腐敗行為多數(shù)發(fā)生在校長及主管領(lǐng)導(dǎo)身上，主要手段就是利用招生的權(quán)力，私自招收編外生;很多領(lǐng)導(dǎo)甚至班主任利用職務(wù)之便為學(xué)生調(diào)班調(diào)座，從而從學(xué)生家長手中獲得報(bào)酬。更令人寒心的是很多小學(xué)的班主任或者任課老師會(huì)幫助本班內(nèi)學(xué)生賄選當(dāng)班委，更有甚者，直接默認(rèn)自己的學(xué)生用各種手段賄賂本班同學(xué)，只為了一個(gè)班內(nèi)干部職務(wù)。為什么現(xiàn)在小學(xué)校長會(huì)變成職務(wù)犯罪的高危人群?為什么小小的孩子就會(huì)運(yùn)用成人的齷齪手段行事?
在這些腐敗現(xiàn)象的背后滲透著腐敗文化，腐敗文化是腐敗群體中流行的反文化。腐敗文化既是腐敗現(xiàn)象普遍化、流行化的產(chǎn)物，又是腐敗現(xiàn)象普遍化、流行化的條件與環(huán)境。如果腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會(huì)化的趨勢，除了體制層面的原因外，還因?yàn)樗@得了一種更有力、更穩(wěn)定的支持，這就是腐敗文化的形成與傳播。究其原因可以從以下幾個(gè)方面分析：
第一，從社會(huì)因素來說主要是教育資源不平等。大量的優(yōu)質(zhì)師資力量集中在一些示范校中，學(xué)校的辦學(xué)條件、環(huán)境、硬件相對于普通學(xué)校優(yōu)勢明顯，很多家長想盡一切辦法把自己的孩子送進(jìn)重點(diǎn)班或者重點(diǎn)學(xué)校，從而為很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的腐敗行為提供機(jī)會(huì)。
第二，現(xiàn)在很多小學(xué)入學(xué)升學(xué)制度不合理。很多地方實(shí)行戶籍制度，很多家長為了讓自己的孩子有機(jī)會(huì)進(jìn)入非戶籍地的重點(diǎn)學(xué)校學(xué)習(xí)，會(huì)想盡一切辦法和手段，錢變成了最有效的敲門磚。
第三，校長在招生上有很大的權(quán)力，同樣，很多教師也有相應(yīng)的崗位權(quán)力。校長可以一人決定很多編外生的入學(xué)，同時(shí)會(huì)伴隨著巨大的經(jīng)濟(jì)收入。教師們尤其是班主任，在選擇班干部和排座位的問題上也會(huì)受到很多家長的財(cái)物誘惑，自制力不強(qiáng)的老師便成了腐敗的代表。
第四，現(xiàn)在社會(huì)賄選買選的風(fēng)氣盛行，尤其是搞權(quán)術(shù)的家長們對孩子的影響很大，讓很多小學(xué)生早早地接觸到這種不正之風(fēng)。處在此階段中的孩子還沒有形成成熟的世界觀和人生觀，很容易為了一己之利而采取不合理的手段競選班委。
2 小學(xué)校園廉潔文化建設(shè)的重要意義
就學(xué)校而言，廉潔文化建設(shè)就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以建設(shè)社會(huì)主義和諧校園為目標(biāo)，以社會(huì)主義榮辱觀為主線，通過開展校園廉潔文化創(chuàng)建活動(dòng)，營造濃郁的校園廉潔文化氛圍，提高全體教職工愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教，廉潔從教的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的理想信念、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，樹立“廉潔光榮，腐敗可恥”的意識(shí)和反腐敗斗爭必勝的信心，增強(qiáng)全體師生干凈做人，規(guī)范做事，遵紀(jì)守法的自覺性。
第一，小學(xué)校園廉潔文化建設(shè)是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。廉潔教育是學(xué)校教育的重要組成部分，風(fēng)清氣正的校園文化氛圍是學(xué)校培養(yǎng)良好社會(huì)人才的重要條件。學(xué)校的老師是為國家培養(yǎng)人才的主力軍，教師們在青少年學(xué)生中進(jìn)行廉潔教育，不僅是校園廉潔文化建設(shè)的需要，而且是青少年學(xué)生健康成長的需要，更是和諧社會(huì)持續(xù)發(fā)展的需要。小學(xué)校園是培養(yǎng)祖國花朵的圣潔之地，也是學(xué)生人格特性和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵場所，讓他們在廉潔的文化氛圍中學(xué)習(xí)是保障他們?nèi)蘸笞呱仙鐣?huì)，做正直之人的基本條件。學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展離不開優(yōu)秀文化建設(shè)，而廉潔文化建設(shè)更是(下轉(zhuǎn)第113頁)(上接第90頁)文化建設(shè)不可或缺的一部分。
第二，小學(xué)校園廉潔文化建設(shè)有利于構(gòu)建和諧的校園環(huán)境。試想，校長不再廉潔，帶來的是教師們紛紛效仿，各自以其職務(wù)之便通過不光彩的渠道獲取財(cái)物，孩子們當(dāng)然也會(huì)在其家長和老師的“交易”中形成扭曲的價(jià)值觀。從而導(dǎo)致教師在進(jìn)行品德教育的時(shí)候就會(huì)舉步維艱。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師們在這樣的校園環(huán)境中工作，都不再以人為本而傾向于以錢權(quán)為本，必將導(dǎo)致教師的人際關(guān)系惡化，逐漸失去工作責(zé)任心。這樣的校園環(huán)境不利于優(yōu)秀教育人才的才能發(fā)揮，對于學(xué)校甚至社會(huì)都是很大的損失。更嚴(yán)重的是學(xué)生們在這種傾向功利化的校園環(huán)境中成長，其學(xué)習(xí)的動(dòng)力會(huì)減弱，而會(huì)想盡一切辦法投機(jī)取巧，走捷徑。所以，中小學(xué)廉潔文化建設(shè)是構(gòu)建和諧校園的一部分。
第三，小學(xué)校園廉潔文化建設(shè)是保障每個(gè)孩子健康全面發(fā)展的迫切需要。學(xué)校搞腐敗，受損的是學(xué)生，受損最大的是學(xué)生的心靈。有的學(xué)生見老師一心撲在“錢”字上，便也模仿著花錢買高分，花錢買班長。在這種環(huán)境中成長起來的未來一代，怎么能夠擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義祖國的使命?
3 小學(xué)校園廉潔文化建設(shè)的措施
第一，小學(xué)校園廉潔文化建設(shè)要把制度建設(shè)作為基礎(chǔ)，相關(guān)部門要制定出合理有效的制度體系以保證廉潔精神的弘揚(yáng)，保證廉潔文化的形成。相關(guān)部門要完善權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控制度，包括小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)干部監(jiān)督制度、重點(diǎn)環(huán)節(jié)監(jiān)督制約制度等;對于教師們要落實(shí)廉潔從教自律制度，包括收入分配和薪酬管理制度等;明確違紀(jì)違法懲處制度，包括責(zé)任追究制度等。相關(guān)部門只有做到狠抓制度建設(shè)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，才能從根本上保證廉潔文化建設(shè)的順利進(jìn)行。
第二，小學(xué)要加強(qiáng)文化道德教育來引導(dǎo)開展廉政教育。只有將廉潔文化建設(shè)有機(jī)地融入學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和服務(wù)之中，才能使廣大青少年從小就培養(yǎng)正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任。在當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣毒害青少年之時(shí)，學(xué)校更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地承擔(dān)起自己的育人之職，而不能對此熟視無睹，放任自流。也就是說對青少年學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。小學(xué)校園里經(jīng)常舉辦一些廉潔文化學(xué)習(xí)的活動(dòng)，在活動(dòng)中激勵(lì)學(xué)生樹立清廉做人的信念。
第三，校長等管理人員要以身作則，嚴(yán)肅查處腐敗行為。俗話說：“學(xué)高為師，身正為范”，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要想方設(shè)法優(yōu)化教育環(huán)境，營造良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，教育和引導(dǎo)廣大教師和學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。具體而言，可結(jié)合本校實(shí)際，采取主題班會(huì)、專題展板、選修課、知識(shí)競賽、學(xué)科滲透等形式推進(jìn)廉潔教育，像很多中小學(xué)每周都會(huì)定期舉行主題班會(huì)，要是能很好利用每次的班會(huì)為學(xué)生滲透廉潔文化，那么校園廉潔的文化氛圍就會(huì)像一朵絢麗的花朵慢慢綻放出耀眼的色彩 。
第四，家校合作。小學(xué)生不僅僅只生活在校園環(huán)境中，他們還會(huì)與社會(huì)有多種多樣的聯(lián)系，最重要的就是與家庭的聯(lián)系。所以推進(jìn)校園廉潔文化建設(shè)還必須要有家庭的配合，尤其是家長有意識(shí)地配合，家校共同形成合力才可以達(dá)到最佳效果。家長作為孩子的第一位老師，在推進(jìn)廉潔教育的過程中，家長的榜樣作用也是不言而喻的，如何使家長參與到廉潔文化建設(shè)中來，就是一個(gè)迫切需要解決的問題。鑒于此，學(xué)校可通過開辦家長學(xué)校、家訪等形式加強(qiáng)家校聯(lián)合，提高家長的認(rèn)識(shí)，讓每一位家長都能做到關(guān)注自身行為，從而為青少年學(xué)生的健康成長營造良好的氛圍。最大的突破口就是讓家長意識(shí)到不能只把成績看作衡量孩子成長的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要認(rèn)識(shí)到孩子全面發(fā)展和良好人格形成的重要性。
參考文獻(xiàn)
[1] 于風(fēng)政.腐敗文化及其形成與治理.中國特色社會(huì)主義研究,2002(2):37-38.
[2] 王如平.加強(qiáng)廉潔文化建設(shè),構(gòu)建和諧文明校園.中國電力教育,2008.9(總第121期):232-233.
[3] 崔樹強(qiáng),陳桂榮.對構(gòu)建校園廉潔文化的思考.山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2011.1.27(1)(總第149期):103-105.
有關(guān)有關(guān)小學(xué)廉潔教育的論文推薦：