中學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)論文
中學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)論文
藝術(shù)教育也在發(fā)生深刻的變化,尤其是新課程標(biāo)準(zhǔn)下，使得藝術(shù)教學(xué)越來(lái)越以學(xué)生為中心,提倡學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)論文，供大家參考。
中學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)論文篇一
《 中學(xué)音樂(lè)教學(xué)與素質(zhì)教育 》
素質(zhì)教育是當(dāng)前教育的主要任務(wù)。是針對(duì)“應(yīng)試教育”的弊端，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要面向全體學(xué)生，全面提高新思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技能、身體及心理等素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展個(gè)性，是高水平、高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育。音樂(lè)是積聚靈感，催發(fā)情感，激活想象的藝術(shù).它作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和實(shí)施美育的主要途徑，不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，特別是在激活學(xué)生創(chuàng)新潛能方面有著十分重要的作用。在音樂(lè)教學(xué)中優(yōu)化課堂教學(xué)，全面實(shí)施素質(zhì)教育是必要的，也是可行的。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)教育的影響，我們對(duì)于在音樂(lè)教學(xué)中如何形成學(xué)生的主體地位尚缺乏具體研究和可操作性方面的經(jīng)驗(yàn).針對(duì)目前社會(huì)，學(xué)生還不太重視音樂(lè)課的情況，音樂(lè)老師要鞏固其音樂(lè)教學(xué)的陣地，提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，實(shí)施素質(zhì)教育的有效手段就是實(shí)施主體教學(xué)而要在音樂(lè)教學(xué)中形成學(xué)生的主體地位，首先是充分認(rèn)識(shí)到教師主導(dǎo)作用的重要性。
一、音樂(lè)教育與道德培養(yǎng)
音樂(lè)使人充實(shí)、愉快，輕松，音樂(lè)具有它獨(dú)特的功能，即調(diào)節(jié)人的心情，陶冶人的情操，錘煉人的意志，培養(yǎng)人的個(gè)性，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)。良好的音樂(lè)可以?xún)艋撵`、美化情操，促使人健康向上。聽(tīng)什么樣的音樂(lè)，唱什么感情的歌曲，不僅對(duì)一個(gè)人的情緒感染，性情陶冶有作用，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神，風(fēng)尚都有重要的潛移默化作用。重溫抗日救亡歌曲，不僅使學(xué)生感覺(jué)到當(dāng)年如火如荼的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代及全國(guó)人民抗日救國(guó)的高漲熱情，而且再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”的感人場(chǎng)面，使學(xué)生感受到一次革命理想與革命歷史傳統(tǒng)的教育。如在上《保衛(wèi)黃河》一課時(shí)，除簡(jiǎn)單介紹《黃河大合唱》歌送了我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍民抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，歌送了中華民族偉大堅(jiān)強(qiáng)的意志氣概外，重點(diǎn)向?qū)W生介紹冼星海的品質(zhì)與精神。欣賞優(yōu)秀的音樂(lè)作品，能使人的品質(zhì)優(yōu)秀，精神崇高。從而陶冶學(xué)生的情緒，啟迪心靈，塑造健全的人格。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任感和自豪感。
二、音樂(lè)教育與智力培養(yǎng)
智力是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律、改造客觀(guān)事物的能力。它包括想象、創(chuàng)造等形象思維和邏輯思維的能力。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要”。近代心理學(xué)家對(duì)世界著名科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的大量研究，結(jié)論是：天才的最大特征不是智力，而是形象思維和創(chuàng)造能力。音樂(lè)用極具想象力的旋律，優(yōu)美的和聲，誘人深思的復(fù)調(diào)等手段，使人常處于愉快的情景之中，激發(fā)人進(jìn)行大膽、跳躍式的設(shè)想，將思維的變化升騰出無(wú)盡的想象。在音樂(lè)教學(xué)中，不僅要考慮音樂(lè)本身的專(zhuān)業(yè)與目的，而且更要注重音樂(lè)對(duì)人心理的影響。恰當(dāng)?shù)剡x擇音樂(lè)作品，有針對(duì)性、有目的性地利用音樂(lè)作品，將會(huì)促進(jìn)人的理解能力、分析能力的提高。使人的想象力更豐富，知識(shí)的聯(lián)通與融合更活躍、解決問(wèn)題的能力也大大提高。愛(ài)因斯坦深有體會(huì)地說(shuō)：“我的科學(xué)成就就是從音樂(lè)體會(huì)中得來(lái)的。”大量的實(shí)踐證明，音樂(lè)對(duì)智力度開(kāi)啟有作重要的作用，它將影響人的心理、生活、交往和追求，進(jìn)而使人開(kāi)闊眼界，樹(shù)立信心，走向成功。
三、音樂(lè)教育與體育的培養(yǎng)
音樂(lè)與體育有著密切的聯(lián)系，也有著悠久的歷史，早在公元前2世紀(jì)我國(guó)就有了配樂(lè)體操。從古代的配樂(lè)體操到現(xiàn)在的體育舞蹈、藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰等無(wú)不說(shuō)明音樂(lè)與體育有著不解之緣。音樂(lè)與體育的完美結(jié)合在健
身上更能陶冶身心，強(qiáng)身健體，在競(jìng)技上，不但是美的享受，且更是運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮佳績(jī)的關(guān)鍵所在。早期的人類(lèi)的娛樂(lè)活動(dòng)是“歌、樂(lè)、舞”三位一體。音樂(lè)是用旋律書(shū)寫(xiě)的作品，表達(dá)表演者的歡樂(lè)、喜悅、彷徨、憂(yōu)愁、憤怒、激情、滄桑、堅(jiān)強(qiáng)、希望的情緒。而體育則是運(yùn)用身體 實(shí)踐，表達(dá)運(yùn)動(dòng)者的狀態(tài)和姿勢(shì)變遷，以反映其喜怒哀樂(lè)。于是，從學(xué)理上兩者都同屬于主體自在性的表征范式，于是具有明顯的相通性。與音樂(lè) 藝術(shù)的共通性，最根本的在于 建筑所具有的音樂(lè)般的韻律和節(jié)奏感。一言以蔽之：“韻”。音樂(lè)往往強(qiáng)調(diào)通過(guò)節(jié)奏、旋律變化以彰顯韻之美，而運(yùn)動(dòng)者同樣借助自身來(lái)實(shí)現(xiàn)韻之美。
總之，中學(xué)的音樂(lè) 教育不是可有可無(wú)，而是刻不容緩?，F(xiàn)代教育越來(lái)越需要生動(dòng)活潑，生氣勃勃，充滿(mǎn)創(chuàng)造性和娛樂(lè)性的教育形式。越來(lái)越需要將音樂(lè)教育引入德、智、體、勞諸育之中，來(lái)完成對(duì)中學(xué)生人格的塑造。重視中學(xué)音樂(lè)教育，是促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由全面 發(fā)展的關(guān)鍵。是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)跨世紀(jì)建設(shè)人才的關(guān)鍵。因此，音樂(lè)教育是中學(xué)素質(zhì)教育的重要途徑之一，需要加強(qiáng)與提高層次。
中學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)論文篇二
《 中學(xué)民族音樂(lè)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策 》
摘要：中學(xué)民族音樂(lè)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策，。
關(guān)鍵詞：中學(xué)民族音樂(lè)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策
民族音樂(lè)在新課程形式下，發(fā)揮著重要的作用。越是民族的,越是世界的。
民族音樂(lè)是民族傳承的一個(gè)很重要載體，孔夫子就非常重視“樂(lè)”的教化作用。民族音樂(lè)承載我們中華民族五千年的智慧，時(shí)間是檢驗(yàn)事物價(jià)值的標(biāo)尺，幾千年的文化傳承，足以證明民族音樂(lè)的價(jià)值。
雖然，新課程教材比起舊教材有了很大的進(jìn)步，但也不可避免的存有其局限性。同時(shí)，由于社會(huì)和歷史的種種原因，中學(xué)民族音樂(lè)教育教學(xué)又存在著諸多不利的因素：
(一)教材導(dǎo)向與學(xué)生審美需求之間存在矛盾。
大多數(shù)學(xué)生喜歡音樂(lè)，卻不喜歡音樂(lè)課，主要原因是現(xiàn)行的中學(xué)音樂(lè)教材，選擇的樂(lè)曲大部分以中外經(jīng)典樂(lè)曲為選編對(duì)象，幾乎很難找到較通俗的音樂(lè)作品。改革的深入不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的不斷交流，也加速了各種形態(tài)的文化之間的交流和滲透，林林總總的各種形態(tài)的流行音樂(lè)大大的豐富了人們的生活，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)一些民族音樂(lè)不理解也就不愿接受，因而他們也就更愿意欣賞那些通俗易懂的流行音樂(lè)。這也就嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣。
(二)對(duì)音樂(lè)功能的認(rèn)識(shí)缺乏科學(xué)性、全面性
雖然，隨著教育改革的不斷深入，人們對(duì)音樂(lè)的功能認(rèn)識(shí)比以前有了較大的進(jìn)步，但仍存在很大的片面性，大多數(shù)學(xué)生和家長(zhǎng)甚至部分老師對(duì)音樂(lè)的美育、德育、智育以及許多非智力因素方面的功能并沒(méi)有形成比較全面客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，音樂(lè)教學(xué)首先表現(xiàn)為一種美育教育，它的可感知性是其它美育教育手段無(wú)法比擬的。同時(shí)，它還會(huì)起到輔助德育、智育的作用，對(duì)于青少年培養(yǎng)敏銳的審美感知能力、豐富而高尚的情感、想象力、審美能力的培養(yǎng)是其它學(xué)科不可取代的。柏拉圖曾說(shuō)：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，把人教育成美和善的”。但是，許多學(xué)生和家長(zhǎng)甚至部分老師認(rèn)為音樂(lè)學(xué)好學(xué)壞并沒(méi)多大關(guān)系，這對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)工作的開(kāi)展是很不利的。
(三)在升學(xué)考試課程縫隙中民族音樂(lè)教育難以生存。
由于高考指揮棒的存在，幾乎所有的學(xué)校都把升學(xué)率看成學(xué)校聲譽(yù)和生命力的標(biāo)志，凡是中考、高考科目之外的課程一概受到冷落。中學(xué)音樂(lè)教育就很難得到實(shí)質(zhì)性的開(kāi)展，民族音樂(lè)教育被打入冷宮更似乎就是一種必然。在學(xué)習(xí)任務(wù)繁重的今天，學(xué)生仍不管是否愿意，都必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)——中考、高考，因而音樂(lè)課更顯得無(wú)足輕重了，更不用說(shuō)民族音樂(lè)了!學(xué)生能有時(shí)間偶爾聽(tīng)?zhēng)拙鋸拇蠼中∠飩鱽?lái)的通俗歌曲并跟著哼上一兩句，就已不錯(cuò)了。
基于對(duì)當(dāng)前中學(xué)民族音樂(lè)教育教學(xué)中現(xiàn)存的不利因素的認(rèn)識(shí)，本人認(rèn)為除了相關(guān)教育部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)教育方面的一些相應(yīng)的改革和調(diào)整，而作為一位音樂(lè)教師也應(yīng)針對(duì)現(xiàn)狀提出一些相應(yīng)的對(duì)策，個(gè)人覺(jué)得音樂(lè)老師可以從以下幾方面努力：
(一)加強(qiáng)民族音樂(lè)美的宣傳與展示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
充分利用現(xiàn)代化輔助教學(xué)手段，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)功能，彌補(bǔ)課程設(shè)置的不足。音樂(lè)與計(jì)算機(jī)的結(jié)合,不僅拓寬了音樂(lè)教學(xué)的思維與方式,更具重要意義的是帶來(lái)了音樂(lè)學(xué)習(xí)中的思維方式變化.正如普通高中音樂(lè)課標(biāo)提到：要求學(xué)生“能夠在電腦上應(yīng)用相關(guān)軟件欣賞音樂(lè)，并能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜尋和下載音樂(lè)資料”。因此，在課前可將學(xué)生分成幾個(gè)小組，將下周要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容通過(guò)上網(wǎng)查閱相關(guān)的資料，然后在課堂上展示，各組還可以互相補(bǔ)充，比如講到某個(gè)少數(shù)民族，它的風(fēng)土人情、服飾、節(jié)日、音樂(lè)等，這些足以讓學(xué)生更好地了解、掌握知識(shí)，既激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、又提高他們團(tuán)結(jié)合作能力。
(二)提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的賞析能力
在欣賞教學(xué)中，教師要重視教學(xué)
摘要素進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生討論、比較分析找出各自的風(fēng)格特點(diǎn)，最后再次聆聽(tīng)并提出問(wèn)題，把學(xué)生的注意力引到本課的教學(xué)重點(diǎn)——“魚(yú)咬尾”，教師適時(shí)引導(dǎo)提示，這時(shí)就有學(xué)生說(shuō)：“這不就和成語(yǔ)接龍一樣嗎?”全班同學(xué)一聽(tīng)，互相討論，最后懂得了“魚(yú)咬尾”的民歌創(chuàng)作方法。通過(guò)這一系列的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)感知、思考、討論、總結(jié)等學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵，同時(shí)能找到音樂(lè)與語(yǔ)文、歷史等其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，在感知和學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中更準(zhǔn)確全面的認(rèn)識(shí)音樂(lè)的美育、德育和智育等功能，從而自覺(jué)端正對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的態(tài)度。這正如毛澤東同志在他的哲學(xué)著作中所說(shuō)，我們的實(shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。
(三)加強(qiáng)實(shí)踐，在實(shí)踐中提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)的掌握能力，陶冶情操
弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的形式可以多種多樣，音樂(lè)教師可以結(jié)合第二課堂，組織“民族聲樂(lè)演唱”“民族器樂(lè)”等興趣小組，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力，也可以組織部分班級(jí)開(kāi)展“民歌演唱會(huì)”“中華卡拉OK民歌大獎(jiǎng)賽”等活動(dòng)，擴(kuò)大民族音樂(lè)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的影響。針對(duì)當(dāng)前流行歌曲的沖擊，這顯然也是一種有效的導(dǎo)向手段。此外，我們也可以充分利用本地區(qū)(“南音”)的特殊民間文化，組織學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)，收集原生態(tài)的和變異的民族民間音樂(lè)，讓學(xué)生從鄉(xiāng)土音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和感受做起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和民族情，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土音樂(lè)，熱愛(ài)鄉(xiāng)土音樂(lè)，繼而更好地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，熱愛(ài)鄉(xiāng)土。
作為一名從事音樂(lè)教育的工作者，應(yīng)該對(duì)民族音樂(lè)有著足夠的重視，應(yīng)該靈活運(yùn)用各種方法，引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民族音樂(lè)教育，提高學(xué)生的審美情趣，為培養(yǎng)下一代盡職盡責(zé)，不辜負(fù)人民的重托!
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