關于教育與社會發(fā)展關系論文
關于教育與社會發(fā)展關系論文
人及其社會發(fā)展是教育的根本出發(fā)點和落腳點，學習型社會是教育發(fā)展和社會發(fā)展的共同目標。下面是學習啦小編為大家整理的關于教育與社會發(fā)展論文，希望能對大家有所幫助！
教育與社會發(fā)展論文篇一：《論教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展》
[摘要] 教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展是對立統(tǒng)一的關系，兩者既是相互依存互為條件的，又是相互對立充滿了矛盾。教育要以社會經(jīng)濟的發(fā)展為物質基礎，而社會經(jīng)濟的發(fā)展又必須依賴于教育。教育的過程是社會經(jīng)濟受損耗的過程，而教育的結果，又會更大的促進社會凈化劑的發(fā)展。社會經(jīng)濟水平的不斷提高，又可以使教育受益無窮。猶如“科學技術是第一生產(chǎn)力”，一樣，教育其實也是一種更廣泛的社會生產(chǎn)力。因此我們要大力發(fā)展教育，更好的促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。促進國家的富強和社會的安定，以達到提高全民族的整體素質的目的。
[關鍵字] 教育;社會經(jīng)濟;社會生產(chǎn)力
當今社會人們最關心的問題莫過于教育和社會經(jīng)濟的發(fā)展。達到國家的方針政策，小到百姓的尋常話題。人們都在思索著如何擺平兩者的關系;而社會現(xiàn)象中兩者的不平等更是顯而易見，有目共睹。我認為教育和社會經(jīng)濟的發(fā)展兩者之間的關系，運用馬克思之一辯證法，矛盾的對立統(tǒng)一關系就可以得到很好的解釋。
一、兩者是相互依存，相互聯(lián)系，互為條件的
教育離不開社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟的發(fā)展聽楊業(yè)離不開教育。教育首先應該以社會經(jīng)濟的發(fā)展作為物質保障。假如沒有社會經(jīng)濟的一定發(fā)展，那么教育所必需的設施，設備，師資力量就無從而來。比如說我國的許多邊遠地區(qū)，由于社會經(jīng)濟的極端落后，無錢興辦學校，無錢更新學校設施，校舍破舊，甚至危房隨處可見，桌椅殘缺不全等等，因條件太差留不住教師;再加上學生受家庭經(jīng)濟條件限制，導致適齡兒童入學率很低，這些都說明了社會經(jīng)濟的發(fā)展是教育的先決條件，但是社會經(jīng)濟的發(fā)展又必須依賴于教育。教育才是社會經(jīng)濟發(fā)展的原動力，只有教育才是從根本上推動社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。像“十年“””時，全國上下一片革命聲，學業(yè)被荒廢，學生鬧革命，教師成了“臭老九”，“孔老二”，教育處于癱瘓狀態(tài)。那么與之相應的社會經(jīng)濟的發(fā)展極其緩慢，十年“”，我國今后及損失約達5000億元。以上種種現(xiàn)象，都說明教育和社會經(jīng)濟的發(fā)展是相互依存，相互聯(lián)系，互為條件的。所以我們既要大力發(fā)展社會經(jīng)濟，又要大力發(fā)展教育，促使兩者的共同昌盛。
二、教育和社會經(jīng)濟的發(fā)展是正比例關系。
前面說過，教育和社會經(jīng)濟的發(fā)展是互為條件的，即無此無彼，無彼無此，其實，兩者也是成正比例關系。教育的先進與落后和社會經(jīng)濟的發(fā)展的快速與緩慢是一致的。比如說像現(xiàn)今社會，世界各國的教育水平都比較高，許多尖端科研都運用于教育之中。所以社會經(jīng)濟的發(fā)展速度也是驚人的，真可謂“日新月異”。世界上許多發(fā)達國家每年的教育投入量是很大很大的。再比如像我國，非洲等經(jīng)濟較為落后的地區(qū)，對教育的重視程度不夠，對教育的資金投入也較少，因而教育的水平也較低。另外受教育者所受教育的多少和強弱，與他們將來對社會的貢獻也是一致的 。所以說教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展是成正比例關系。一方前進另一方也前進，乙方后退另一方也后退。兩者是相互牽制但又相互促進的。因此，我們既要大力發(fā)展教育，也要大力發(fā)展社會經(jīng)濟。
三、教育的過程是社會經(jīng)濟受損耗的過程，而教育的結果又會更大地促進社會經(jīng)濟的發(fā)展
教育的過程的確是社會經(jīng)濟受損耗的過程，這是因為教育是一個純粹的事業(yè)體系，不像企業(yè)，它不具有在生產(chǎn)能力，教育的設施投資都是國家和社會團體提供的贊助，作為教育本身似乎是“無力償還”的，拿一個小小的學校為例，從辦學開始，校址選定征地，校舍的建設，設備的添置，教師的工資等等都要錢來兌現(xiàn)，這些都是社會經(jīng)濟的損耗。再加上為此所付出的勞動力，社會各界人士的努力，父母親朋的投入，以及學生本身——很多地方不是有童工嗎?童工照樣可以做力所能及的事，甚至超越了‘力所能及’的范圍，照樣可以促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。所以教育的過程是社會經(jīng)濟受損耗的過程，此話不假。但從長遠來看，教育會更大的促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。
‘十年樹木，百年樹人’，多年之后，當一批批的受教育者，成為建設生產(chǎn)者時，當年被他們所耗費的社會經(jīng)濟損失便會更大的被回收回來，作為一個成人勞動力，特別是一個受過高等教育的勞動力，他可以創(chuàng)造出比同樣年齡層次的沒受過教育的勞動力多許多倍的社會財富。向日本的明治維新改革，內容之一就是大力推行教育改革，培養(yǎng)專門人才，以及學習西方的先進科技等。日本在教育方面投資不少。明治維新以后，日本的經(jīng)濟得到迅猛的發(fā)展，國力逐漸強盛起來。所以從長遠來看，教育是促進最快速的發(fā)展社會經(jīng)濟的唯一動力。
三、教育是一種更廣泛的社會生產(chǎn)力。
鄧小平同志曾經(jīng)提出：“科學技術才是第一生產(chǎn)力。”推而廣之，教育也是一種社會生產(chǎn)力，因為科技的生產(chǎn)必須是教育的結果。以美國為例：
美國這個建國僅僅200年歷史、人口數(shù)量剛剛邁過3億的國家，雖然國土資源不是第一，人口數(shù)量不是第一，而近幾十年來，無論在經(jīng)濟、科技領域還是國防現(xiàn)代化等方面，卻長期獨占鰲頭，遙遙領先于世界上其他國家。是什么原因讓他們后來居上，成為世界上193個國家之第一的呢?
我以為，歸根結底，最主要的還是教育領先，是教育促進了美國的全面快速地發(fā)展。
何以如此?據(jù)2006年11月2日《人民日報》報道介紹，近三十年來，美國高等教育突飛猛進，大學紛紛擴招，大學生占成年人比例的速度不斷攀升，遠遠超過了國民經(jīng)濟增長的速度。據(jù)統(tǒng)計，25歲以上人口的大學生比例，1970年是11%，2000年是24%，到2005年已達到了28%。也就是說，在美國成年人當中，接近有三分之一的人是大學畢業(yè)生。
那么，人們不禁要問，美國的青年人為什么愿意上大學?美國政府又是如何激勵青年人上大學的呢?據(jù)閱覽有關資料得知，一是美國國家舍得投資多辦大學，而且是注重多創(chuàng)辦高等次有特色的世界一流的大學，并且為愿意上大學的青年人提供貸款，實行獎學金制度，鼓勵積極好學成績優(yōu)異的大學生。二是大學畢業(yè)之后選擇就業(yè)時，在分配上，對有學歷的人和沒有學歷的人，高學歷的人員與低學歷的人員，實行不同的收入分配制度，高學的人員高工資，低學歷的人員低工資，讓人感到了上大學不是白辛苦，上大學有所得，在一生的工作生活中都能體現(xiàn)出上大學的優(yōu)越感來。這樣，無論是對已大學畢業(yè)的人，還是對正在上大學的人，還是沒有上大學的青少年來說，都是一種機制上的鼓勵和精神上的安慰。據(jù)統(tǒng)計，以2004年為例，美國大學畢業(yè)的人平均年收入為51554美元，而高中文化程度的人平均工資為28645美元，相差近一倍。有了這兩點，難道作家長的還不支持自己的子女讀大學嗎?難道青年人還不好好學習嗎?
這也難怪，為什么世界上評比諾貝爾獎獲得者時，大多是花落在了美國。這又給了人們另外的一個啟示，為什么美國的人口數(shù)量不是第一，而在他們大學畢業(yè)的人中拿諾貝爾獎者卻居第一呢?這就是他們在教學制度上，在人才培養(yǎng)上，特別重視學與用的問題。這說明，教育學生學習知識，不是越多越好，而是學了如何會運用，這才是最有價值的。再者，學校不能只管對學生的教書不管對學生的就業(yè)問題。我們這個具有5000年文明史、13億多人口的泱泱大國，為何大學生占總人口的比例如此甚少呢?為什么我國的眾多大學畢業(yè)生能拿諾貝爾獎的人少之又少呢?為什么我國有那么多地人到國外留學求才?為什么我國眾多地大學生畢業(yè)后找工作如此的困難，甚至包括北大、清華畢業(yè)的大學生還不至一人為找工作難而尋短見呢?是我們國家各大院校所收大學生的費用低嗎?這一系列的問題，很值得人們深思，說明我們有教訓可吸取。
我以為，其中之一，從學校到各級政府，在對教育的思想認識上，恐怕沒有把它提到“教育是第一生產(chǎn)力”上來才是最重要的原因。我國古人講：“萬般皆下品，唯有讀書高”。這個“品”字，決不是僅僅指個人所獲得的利益，而應當視為萬事萬物的結果。西方社會培根講：“知識就是力量”，這“力量”，我理解更多地也是包含了生產(chǎn)力的思想內涵的。
因此，要使我們國家盡快走上繁榮富強、邁入世界發(fā)達國家的前列，應該對教育問題形成共識，真正當作“第一生產(chǎn)力”抓緊抓實抓好。假如沒有良好的高等教育工作的成就，不能把更多地人培養(yǎng)成大學生，什么經(jīng)濟發(fā)展提速，什么科技迅猛發(fā)展，什么國防現(xiàn)代化建設，什么民主文明和諧等，恐怕一項一項都很難勝出別人一籌來，登上“世界第一”的名副其實的位置更談何容易。只有把教育當成了第一，才能促進生產(chǎn)力的第一來。
我以為，對教育問題，首先思想認識要上去。對國家來講如此，對于企業(yè)來講也是如此。企業(yè)能否持續(xù)健康地發(fā)展，最根本的就是要看所擁有的人員高學歷者多與否，以及對再教育的投入重視與否。
教育與社會發(fā)展論文篇二：《關于現(xiàn)代教育與公民社會建構的研究》
摘要：中國是一個人口大國，怎樣讓我國進入人力資源大國，現(xiàn)代教育在這一過程中充當著一個十分重要的角色。現(xiàn)代實行的教育制度是否可以承擔起這個沉重的的使命?答案當然是不行的。因此，在此之前，中國加強了從應試教育向素質教育轉變的力度，明確提出了素質教育的內在含義。伴隨著中國教育制度改革的不斷深化，以教育的改革為中心和制度創(chuàng)新教育為重點的課程改革也被擺上臺面。從我國近代以來最重要的基礎教育課程改革的基本理念即讓學生作為“整體的人”成長，學生的生活和科學世界的整合，尋求學生創(chuàng)造個性化校園文化來看，我們能夠清楚地了解到公民社會建構主義思想在教育界的崛起。
關鍵詞：現(xiàn)代教育 公民構建 有機結合
引言：現(xiàn)代化教育作為現(xiàn)代化的進步結晶，是公民社會的價值體系。在現(xiàn)代化的研究背景和框架上，所有的國內外文獻表明現(xiàn)代教育與公民社會構建比較薄弱且不集中。在現(xiàn)代化的宏觀環(huán)境中，現(xiàn)代教育和公民社會建設之間存在一種無法分割的內在聯(lián)系，現(xiàn)代教育是公民社會產(chǎn)生的不可或缺的因素，是保證公民社會的不斷發(fā)展的關鍵所在?，F(xiàn)代教育利用培養(yǎng)公民意識，重整社會秩序，維護社會體系實現(xiàn)其對公民社會的作用。
一、現(xiàn)代教育的含義
要想弄清楚現(xiàn)代教育的概念，我們就必須先領會教育的意義。古代中國沒有教育這個說法，教和育有著不同的意思，教是教化，育是指培養(yǎng)自己的孩子，使其從善。中國喜歡從品德培養(yǎng)來講明教育的意義。在現(xiàn)代化的前提下，現(xiàn)代教育理念它經(jīng)常是與傳統(tǒng)教育相違抗的。對于現(xiàn)代教育的定義，在教育范疇有不一樣的觀念。一個是在時間的維度上，根據(jù)人類社會生產(chǎn)力水平分為古代和現(xiàn)代社會，因此，教育也相應地被分為古代與現(xiàn)代教育。當代教育的受教育者們被教育者教化成順應生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系統(tǒng)一的現(xiàn)代社會活動的人。其他的一個是在性質的維度上，將現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育分為狹義和廣義，狹義指的是西方教育歷史上的兩個流派，即傳統(tǒng)學派和現(xiàn)代教育學派。廣義的傳統(tǒng)的教育是歷史的繼承并廣為流傳的教育方式，現(xiàn)代教育的教育系統(tǒng);廣義的現(xiàn)代教育是與當代生產(chǎn)，當代社會的物質與精神文明相匹配的教育。除此之外，還有研究者僅僅認為現(xiàn)代教育是伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，一個通過與現(xiàn)代科學技術和現(xiàn)代工業(yè)緊密聯(lián)系，被其推進和制約著的教育體系。將這些教育的含義整合，其實現(xiàn)代教育是與傳統(tǒng)教育的產(chǎn)物，收到現(xiàn)代化影響而形成，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代政治制度、社會體系的設計密切相關，作為現(xiàn)代的社會體系中的成員，現(xiàn)代教育讓現(xiàn)代人類開發(fā)和利用人自身和社會自然的能力達到了不可置信的水平。
二、公民社會的含義
公民社會是一個相關學科范疇出現(xiàn)的比較多的詞匯。公民社會是一個現(xiàn)代化的概念。在近代社會之前，公民社會和政治國家是作為一個統(tǒng)一整體的，經(jīng)過區(qū)分，
公民社會中的現(xiàn)代意義開始呈現(xiàn)。在本文中，就是在現(xiàn)代的公民社會前提下對現(xiàn)代教育和公民社會建構之間的關系進行探討。公民社會在現(xiàn)代意義上來說，確定的公民身份和公民資格是十分關鍵的。
三、現(xiàn)代教育與公民社會建構的聯(lián)系
現(xiàn)代化在一個時間和空間的擴展中為現(xiàn)代教育提供了重要的精神推動，致使現(xiàn)代教育與公民社會有著獨特的含義。公民社會的建設是被多種因素影響和制約著的，現(xiàn)代教育在中間起到十分關鍵的效果，是公民社會里不可或缺的成分。它和現(xiàn)代的政治，經(jīng)濟，文化，一起推動了公民社會的建設，它對培養(yǎng)公民意識、維護社會秩序、確立公民身份發(fā)揮著不同凡響的作用。現(xiàn)代教育是存在于公民社會中一個特別的體系。在現(xiàn)代化的條件下，我們可以看到他們之間特殊的聯(lián)系：
(1)現(xiàn)代教育是公民社會形成的必要前提
在工業(yè)革命以前，市民社會與國家整合，社會沒有獨立性，而是作為一個單獨的組織。只有當生產(chǎn)力發(fā)展到某個水平時，公民社會開始形成，是以公民社會具有現(xiàn)代化的氣質。當公民社會以一個獨立的形象出現(xiàn)時，表明現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)社會出現(xiàn)了裂紋，傳統(tǒng)社會的秩序和系統(tǒng)在現(xiàn)代化的基礎上崩潰和重組，每個公民都變成了一個自由的個體，這種主體性很大程度的激發(fā)了他們參與公民社會建設的積極性。不過在這個過程中，各種傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型過程中出現(xiàn)的社會問題形成了，在宗教的影響下，人們的價值觀和世界觀出現(xiàn)了多樣性。如何保持在新的社會背景下的社會團結，近現(xiàn)代思想家越來越重視教育的功能。教育是公民社會的一個主要成分，在現(xiàn)代社會中，教育的重要性十分明顯。
(2)現(xiàn)代教育是公民社會不斷發(fā)展的保證
現(xiàn)代教育是公民社會形成的重要前提，現(xiàn)代公民社會在開始出現(xiàn)之時，就和現(xiàn)代教育有一定的內在聯(lián)系，作為同樣具備現(xiàn)代化氣息的現(xiàn)代教育與公民社會，現(xiàn)代教育一直圍繞著公民社會的需求在實施?，F(xiàn)代公民社會經(jīng)歷了兩個步驟，第一步是從國家政治和公民社會的統(tǒng)一整合中分離開來，形成市民社會和國家政治社會，第二步是公民社從私人領域中分離出來成為公共領域的奠基。公民社會離開國家政治社會和私人領域成為一個獨立的擁有現(xiàn)代氣息的領域，它會經(jīng)歷重新建設的過程?，F(xiàn)代教育的現(xiàn)代性同樣跟隨著公民社會的現(xiàn)代化，使現(xiàn)代教育在個體社會化和知識權利合法性中扮演著重要的角色，這是對市民社會的形成和可持續(xù)發(fā)展的保證。所以，現(xiàn)代教育是公民社會安全系統(tǒng)，它并不是在物質方面保證公民社會的持續(xù)，而是要在文化和精神等方面來保障公民社會可持續(xù)發(fā)展。
結束語：
新的世紀剛剛開始，人類面對的制度創(chuàng)新的變化，社會的變遷，甚至學校教育模式的改進，這是一場絕不可能快速解決的改革，而是一場長期且艱辛的戰(zhàn)斗，需要經(jīng)過幾代人的努力。因此，在建構主義關于理論和實踐的研究，我們應該關注到，這是對傳統(tǒng)文化的一種挑戰(zhàn)，建構主義理論對傳統(tǒng)的文化從多個角度進行了深刻的反思，并在形成相關知識的基礎上，對傳統(tǒng)的教育制度的合理性問題提出了質疑。雖然一些流派研究建構主義側重點是不一樣的，但他們觀點也有一些相同的地方能夠互補，但是，無論是在理論上還是在實踐中，建構主義理論的研究尚處于初級階段。所以，構建主義對學者和老師的要求是需要勇氣，但也必須基于建構主義認識論相一致的方式從事相關研究。但在這個過程當中，實踐探究和建構主義理論的結合是十分必要的。因此，我們拒絕任何機械快速的模式，避免走老路。
參考文獻：
[1] 錢民輝： 《教育社會學： 現(xiàn)代性的思考與建構》，北京大學出版社2004 年版，第21、49 頁
[2] 約翰・杜威： 《學校與社會・明日之學?！?，人民教育出版社1994 年版，第27―28 頁
教育與社會發(fā)展論文篇三：《淺談幼兒語言的啟蒙教育與發(fā)展》
幼兒語言啟蒙教育是一項豐富幼兒知識，萌發(fā)幼兒科學意識，發(fā)展幼兒創(chuàng)新能力，幫助幼兒學會學習、勇于創(chuàng)新、勤于動手動腦為主要目的，具有時代感、新穎性的探索性的活動。對于成長中的幼兒來說，語言不僅是表達思想、交流情感的手段，也是需要學習的對象。語言是幼兒學習概念、發(fā)展智力、擴大交往范圍和社會化的重要因素。研究表明，幼兒期是語言發(fā)展，尤其是口語發(fā)展的關鍵期。
在此期間，幼兒的聽覺系統(tǒng)、發(fā)音器官和語言中樞日趨成熟;發(fā)音逐漸準確，詞語不斷豐富，語法規(guī)則開始初步了解，語言能力和運用能力迅速發(fā)展。因此要重視幼兒的語言啟蒙教育和語言學習。在終身教育的背景下，高質量的幼兒語言教育能幫助提高幼兒對周圍事物和現(xiàn)象的探索能力，通過幼兒親身經(jīng)歷探索，解決問題，讓幼兒在生活中學會語言，發(fā)展語言。如何對幼兒進行語言教育，根據(jù)幼兒的實際情況，我們要開展以下的活動。
一、從身邊取材，注重啟蒙引導
引導幼兒關注周圍生活和環(huán)境中常見的事物，發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，有益于幼兒的好奇心，激發(fā)幼兒的探究熱情，使幼兒從小善于觀察和發(fā)展，有益于幼兒真正的理解科學，熱愛生活。
自然界有各種各樣的植物，教師應給幼兒提供機會接觸植物，引導幼兒觀察，探索幼兒園、家庭、附近的小區(qū)等場所中的各種植物，或引導幼兒自己種植和護理自然角，種植園中的植物。并請大人幫助記錄下植物生長的變化和他們的發(fā)現(xiàn)。通過觀察和記錄讓幼兒感受到植物的奧妙所在。
(種類繁多，不同的根、不同的莖、花的果實;不同的生長環(huán)境，不同土質的光和溫度，以及不同的水分情況。)從不同中激發(fā)幼兒呵護植物的情感和語言豐富的表述能力，以培養(yǎng)幼兒自己動手的熱情，自己動手自己表達。教師還可以引導幼兒關注花園里、田野里的許多小生命，也可以自己喂養(yǎng)一些小動物，通過觀察，了解它們的生長、行動、進食。知道小動物也有爸爸媽媽，它們需要喂養(yǎng)才能長大，不同的小動物吃不同的食物，居住不同的地方。這些一系列的活動，有助于幼兒語言的積累和萌發(fā)，以及語言表達方面的拓寬。除此之外，教師還可以為幼兒提供與水、沙、石、泥、面、顏料、紙、布的相互作用，讓幼兒自己擺弄，從中發(fā)現(xiàn)問題。這又為幼兒語言的深度發(fā)展做鋪墊。讓幼兒親自體驗身邊的事物，發(fā)現(xiàn)奧妙，為語言的豐富性打下基礎。
二、從聽說讀入手，培養(yǎng)幼兒語言的興趣
形式多樣的活動使幼兒對言語交流極有興趣，樂意聽別人講話，愿意講述自己所經(jīng)歷的事和所想的事;喜歡聽、講兒歌與故事，看圖畫書和根據(jù)文學作品進行適當表演。
1.培養(yǎng)聽的興趣。在日常生活中，我們要經(jīng)常給幼兒朗讀一些感興趣的作品、故事等，并讓家長也多給幼兒講故事、聽故事錄音，這樣就培養(yǎng)了幼兒聆聽、朗讀文學作品的興趣，記住作品的名稱和主要內容。
2.培養(yǎng)說的興趣。平時在主題活動中，我們要教給幼兒一些簡單易懂而且比較押韻的兒歌，讓幼兒學會有感情地讀詩歌;經(jīng)常在區(qū)域活動時舉行“故事大王”比賽，請幼兒自愿參加，要求講故事時有頭有尾。講清楚故事發(fā)生的時間、地點、經(jīng)過、結果。誰講的最好，就授予他“故事大王”的稱號，并給每個參加比賽的幼兒沒人獎勵一個小紅點作為獎勵。
3.培養(yǎng)讀的興趣。在圖書角投放一些適合本班幼兒年齡特點的圖片，并為他們提供生動的、與他們的生活緊密相關的閱讀資料，并讓幼兒每人帶一本圖書放在圖書角，且定期更換，便于幼兒在區(qū)域活動時仔細翻閱，使幼兒對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。
三、從多渠道發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的言語能力
1.發(fā)展幼兒的語言接受能力
(1)聽音辨義：我們讓幼兒聽各種小動物的叫聲，讓幼兒說出是什么，并學一學，做出相應的模仿動作。
(2)聽指令：這部分主要由聽指令做動作、請你去采購、傳話游戲這三項游戲活動組成。通過游戲培養(yǎng)幼兒能按指令迅速、準確地做出各種不同的動作，記住大意并準確轉述給別人的能力。
(3)理解內容：通過聽故事找圖片、做動作，并用語言表述動作等活動提高幼兒對語言的理解能力。
(4)文學欣賞：我們找出一些具有童趣，有教育意義的兒歌、故事會給幼兒聽，讓他們從中學到知識，培養(yǎng)他們對文學作品的愛好和興趣。發(fā)展語言表達能力，對幼兒從發(fā)音練習及學詞造句這兩方面的學習進行訓練，通過各種游戲活動訓練幼兒正確發(fā)音學習基本句型，萌發(fā)造句意識。
2.發(fā)展幼兒言語的交往能力
利用日常生活中師生交談、與幼兒間的交談以及角色游戲發(fā)掘幼兒的多種潛能，提高幼兒的交往能力。
3.發(fā)展幼兒口語表達能力
這是鍛煉幼兒言語表達能力的重要步驟，鼓勵幼兒大膽與同伴、老師、長輩等交談。讓幼兒在復述故事、看圖講述游戲中大膽的把自己所想的用語言表達出來，讓別人能聽懂、理解，這樣經(jīng)常鍛煉，其能力得到很大提高。
四、從看畫看書中，培養(yǎng)幼兒的閱讀習慣
幼兒園開展閱讀活動，主要目的是幫助孩子形成一個良好的閱讀習慣，為他們上小學以至將來打下一個堅實的基礎。因此，我們讓幼兒帶著問題去看書，幫助幼兒克服胡亂翻書的毛病。
1.教會孩子正確翻書，教孩子認識封面、封底，學生從前往后一頁一頁輕輕翻閱，以及正確的閱讀姿勢?？磿鴷r可用手指著畫面，并進行講述。看完后，要把書合起來，并把封面向上。
2.引導幼兒有目的地看書，開始時老師要先到要看的那一頁，用語言講述畫面的內容幫助幼兒明確所看的畫面逐漸幫助幼兒形成自己看書、翻書的習慣。
3.在看多頁畫面時，要幫幼兒弄明白所要看的內容。在需要翻書的時候給予提示，鼓勵幼兒大膽想象并講述，對幼兒多多表揚。在培養(yǎng)幼兒良好認讀習慣的同時，我們還注意到環(huán)境的創(chuàng)設對發(fā)展幼兒的語言能力有不容忽視的作用，因此，我們創(chuàng)設了以下的早期閱讀環(huán)境。
(1)在室內各種物品上貼上相應的文學卡片。
(2)在低處墻飾設置“字寶寶樂園”。每周交換一次情景圖畫，根據(jù)圖畫內容貼上相應的字、詞、句。
(3)開展“請把我送回家”活動。在班里衣物架、杯子架和小藥袋上貼上每個幼兒的名字，讓幼兒根據(jù)自己的名字取用。
通過這些日常語言活動的啟蒙引導和有效的開展，幼兒的語言能力有了不同程度的提高。在今后的幼教工作中，我們繼續(xù)探索，用多種形式激發(fā)幼兒的學習興趣和創(chuàng)設更加豐富的語言表達環(huán)境，走進自然，關注身邊的素材，使幼兒的語言表達能健康的發(fā)展。
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