教育學(xué)專業(yè)相關(guān)本科論文5000字

　　中國(guó)是一個(gè)有著5000年文明史的古國(guó)，我國(guó)的養(yǎng)成教育可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)古代偉大的教育家孔子提出:少成若天性，習(xí)慣成自然，對(duì)后世養(yǎng)成教育產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教育學(xué)5000字論文，希望大家喜歡!

　　教育學(xué)相關(guān)論文5000字篇一

　　《淺談數(shù)學(xué)教育中學(xué)生想象力的培養(yǎng)》

　　【摘要】：創(chuàng)新思維的點(diǎn)滴火花，是被人類的“想象”所觸發(fā)而迸濺產(chǎn)生的。數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過(guò)程。作為義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)老師，理應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種情境，貫徹培養(yǎng)學(xué)生想象與創(chuàng)新能力的理念，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、想象能力，為學(xué)生展開想象的翅膀而營(yíng)造良好的環(huán)境。

　　【關(guān)鍵詞】：數(shù)學(xué)教育;想象力;創(chuàng)造環(huán)境;培養(yǎng)

　　正文：二十一世紀(jì)是一個(gè)以創(chuàng)新為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)的核心。適應(yīng)這種形勢(shì)，教育改革已成為刻不容緩的任務(wù);而如下的新課程改革正體現(xiàn)了創(chuàng)新思想。要想把今天的學(xué)生培養(yǎng)成未來(lái)社會(huì)需要的人才，即創(chuàng)新人才，這就需要我們教師在教學(xué)改革中重視教學(xué)觀念，重視人的個(gè)性和才能的發(fā)展，重視學(xué)生思想觀念中想象能力的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。

　　一、數(shù)學(xué)教育的特點(diǎn)與目標(biāo)

　　數(shù)學(xué)是人們生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、推理和證明。義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，是數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：——人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué);——人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);——不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過(guò)程。二十世紀(jì)中葉以來(lái)，數(shù)學(xué)自身發(fā)生了巨大變化，特別是與計(jì)算機(jī)的結(jié)合，使得數(shù)學(xué)在研究領(lǐng)域、研究方式和應(yīng)用范圍等方面得到了空前的拓展。數(shù)學(xué)可以幫助人們更好的探求客觀世界的規(guī)律，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中大量紛繁復(fù)雜的信息做出恰當(dāng)?shù)倪x擇與判斷，同時(shí)為人們交流信息提供了一種有效、簡(jiǎn)潔的手段。數(shù)學(xué)作為一種普遍適用的技術(shù)，有助于人們收集、整理、描述信息、建立數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而解決問(wèn)題，直接為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型，并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展。作為一門自然科學(xué)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。由于學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)和富有個(gè)性的過(guò)程。

　　二、數(shù)學(xué)教育中學(xué)生想象能力的重要性

　　想象也叫想像。它是在改造記憶表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的一種心理活動(dòng)。為什么要在這里解釋“想象”一詞呢?因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)中，青年人、成年人都逐漸失去了想象能力，而在數(shù)學(xué)教育過(guò)程中，兒童少年也面臨失去想象能力的威脅?，F(xiàn)在的孩子迫于教師與學(xué)校的應(yīng)試教育，迫于繁重的作業(yè)，迫于家長(zhǎng)的殷切希望，更迫于社會(huì)生存的激烈競(jìng)爭(zhēng);他們被迫遠(yuǎn)離娛樂(lè)，遠(yuǎn)離電影與電視，遠(yuǎn)離與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的書籍、報(bào)刊;不是老師與父母，就是自己把自己牢牢的禁錮在教室中、書房里。孩子們沒有時(shí)間，也沒有空間去揮動(dòng)他們想象的翅膀，他們的那雙稚嫩的翅膀還沒有發(fā)育成熟就被斬?cái)嗔?。?shù)學(xué)作為一門相對(duì)比較抽象的學(xué)科，實(shí)際上處處都強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的想象力之重要。從平面圖形到空間圖形，從數(shù)到式，如果離開了學(xué)生的想象力，那么數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也將蒼白無(wú)力，困難異常了。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，如果是單純的教師講、學(xué)生聽，單一的填鴨式教學(xué)，單一的模仿式教學(xué)，培養(yǎng)的頂多是學(xué)生的機(jī)械記憶能力與模仿能力，而無(wú)助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力了。有豐富的想象力具有以下作用：

　　﹝一﹞、可以極大的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

　　“興趣”是最好的老師。一個(gè)人對(duì)某件事產(chǎn)生了興趣，是一定可以想盡各種辦法來(lái)干好這件事的;一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣若被充分激發(fā)，那他的學(xué)習(xí)過(guò)程將充滿了動(dòng)力、充滿了快樂(lè)的。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中有許多問(wèn)題可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在這些問(wèn)題中能充分了解到數(shù)學(xué)知識(shí)中的有趣問(wèn)題，能充分認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)美，充分了解到數(shù)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的服務(wù)功能。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)本身就包含有一些相對(duì)枯燥、甚至是一番痛苦的學(xué)習(xí)過(guò)程，我們教師要想出一些好的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生樂(lè)觀的面對(duì)這些過(guò)程，使他們學(xué)習(xí)時(shí)感覺苦中有樂(lè)，充滿想象與“盼望”。當(dāng)一個(gè)學(xué)生用他豐富的想象力獨(dú)立完成了一道相當(dāng)難度的數(shù)學(xué)題時(shí)，你能體會(huì)到他內(nèi)心的喜悅嗎?他必將以更大的興趣、更飽滿的熱情投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中去。

　　﹝二﹞、有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維

　　數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中常用的“猜想”、“探究”、“推理”實(shí)際上就是“想象”在數(shù)學(xué)中的具體表現(xiàn)形式。創(chuàng)造性思維又叫創(chuàng)新思維。它是打破常規(guī)，標(biāo)新立異，能超越傳統(tǒng)的習(xí)慣思維的束縛而能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的一種高層次的思維，創(chuàng)造性思維(創(chuàng)新思維)必須有創(chuàng)造性的想象的參與。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉，嚴(yán)格的說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)協(xié)調(diào)好學(xué)生的思維活動(dòng)，要千方百計(jì)的通過(guò)各種手法、手段來(lái)激活學(xué)生的思維活動(dòng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中積極思維、肯動(dòng)腦筋、力爭(zhēng)有所“突破”，使之放射出“創(chuàng)造性思維”的光芒。

　　三、培養(yǎng)學(xué)生想象能力的策略

　　﹝一﹞、構(gòu)架素質(zhì)教育下的新型師生關(guān)系

　　傳統(tǒng)教育思想在我們身邊很長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)主導(dǎo)地位，在過(guò)去的教育教學(xué)中雖然也發(fā)揮了巨大的作用，但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)教育思想整體上已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展、教育改革了。傳統(tǒng)教育思想首先就禁錮了人的思想與想象，要求學(xué)生服從權(quán)威，崇拜權(quán)威，強(qiáng)調(diào)“我講你聽，我說(shuō)你做”，從小學(xué)一年級(jí)開始，學(xué)生就被要求“規(guī)規(guī)矩矩”;與權(quán)威相左的就是“異類”，與老師“別扭”的就是“刺兒頭”。在這種情況下，談何“想象”的發(fā)展與創(chuàng)新呢?

　　1.教師要敢于打破“權(quán)威”，更要敢于讓學(xué)生打破對(duì)“權(quán)威”的崇拜。“權(quán)威”主要是指教師和教材。家長(zhǎng)在孩子上學(xué)之前就告誡他：要聽老師的話，要按老師的要求去做;在一些孩子眼中，老師就是“神人”、“超人”;而忽略了老師也是一個(gè)普通的人，也要吃、喝、拉、撒。對(duì)于教材，學(xué)生也有一種敬畏的心理，要按課本上的要求去做作業(yè)，去應(yīng)試。有了對(duì)教師與教材的崇拜，剩下的大多都是盲目，而不是批判的接受，大膽的想象了。教師要從自我做起，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“師”也是普通人，也可能犯錯(cuò)誤;教材也有局限性，不一定千真萬(wàn)確。教師就要敢于承認(rèn)發(fā)生在自己身上的錯(cuò)誤，而不是加以掩飾。更要引導(dǎo)學(xué)生去打破這種權(quán)威，敢于向權(quán)威說(shuō)“不”，敢于提出自己的觀點(diǎn)。這就需要我們老師有較高的氣度、境界，我們要反思：“學(xué)生在老師面前是不是一定要恭恭敬敬?老師在學(xué)生面前是不是一定要端著架子?”但這并不是說(shuō)教師不要威信;一個(gè)沒有威信的老師必然是失敗的;關(guān)鍵威信的建立不能靠“高壓”，不能靠犧牲學(xué)生的想象力、主體精神為代價(jià)。要依靠教師的親和力、學(xué)識(shí)等建立起的威信，是民主平等的，是和諧的，是允許學(xué)生質(zhì)疑的。

　　2.教師的指導(dǎo)“到位”而不“越位”。

　　學(xué)生的知識(shí)是自己學(xué)習(xí)獲得的，而不是像生產(chǎn)一件產(chǎn)品一樣制造出來(lái)的。主體教育思想最忌諱強(qiáng)行灌輸和包辦代替，教育最需要學(xué)生學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)。而現(xiàn)實(shí)中我們很多教師的最大毛病就是灌輸法。

　　3.要為學(xué)生自主選擇和發(fā)展讓步，留下廣闊的空間。

　　傳統(tǒng)的“班級(jí)授課制”長(zhǎng)期以來(lái)并一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，優(yōu)點(diǎn)是能同時(shí)培養(yǎng)眾多學(xué)生。但人數(shù)眾多，整齊劃一，決定了它不能同時(shí)照顧到每個(gè)學(xué)生的水平與特點(diǎn)。而想象力的培養(yǎng)與解放，需要一個(gè)寬松的、個(gè)性化的、激勵(lì)性的環(huán)境;要彌補(bǔ)這一缺陷，就要讓每個(gè)學(xué)生在自己原有的水平上按照自己喜歡或者習(xí)慣的方式取得發(fā)展，我們教師就要力避整齊劃一，因材施教、因材助學(xué)。著名教育家魏書生就主張他的學(xué)生“有所聽，有所不聽”，允許學(xué)生根據(jù)自己的掌握情況有選擇、有重點(diǎn)的決定聽什么，完全掌握的同學(xué)甚至可以不聽，可以自我閱讀有關(guān)重點(diǎn)資料、做相關(guān)習(xí)題。教師對(duì)于學(xué)生富有個(gè)性化的離奇想象，要在充分肯定與獎(jiǎng)勵(lì)的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生辯證的分析歸納。

　　﹝二﹞、充分開展“探究性活動(dòng)”，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在主動(dòng)探究、合作學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)

　　數(shù)學(xué)大師陳省身教授在第二十四屆數(shù)學(xué)家大會(huì)上的題詞為“數(shù)學(xué)好玩”。數(shù)學(xué)家大會(huì)上，數(shù)學(xué)大師們用激情洋溢的字眼描繪他們鐘愛的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)很好玩，數(shù)學(xué)很漂亮。但對(duì)于大多數(shù)中學(xué)生而言，數(shù)學(xué)的魅力何在呢?數(shù)學(xué)給學(xué)生的感受就是“抽象、嚴(yán)謹(jǐn)”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥、乏味，花的氣力不少，可是成績(jī)也還是不好，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就成了一種負(fù)擔(dān)。現(xiàn)在小學(xué)里愛數(shù)學(xué)、既數(shù)學(xué)成績(jī)好又學(xué)得輕松的人更少。隨著“課改”的不斷深入，改變“學(xué)習(xí)方式”成了最常聽到的詞匯之一，這次“課改”倡導(dǎo)“主動(dòng)、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式，它具有“主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，交流與合作”的特征。作為教師的我們，應(yīng)當(dāng)從哪些方面入手開展好探究性活動(dòng)呢?

　　1.找好素材，讓數(shù)學(xué)探究與實(shí)際生活緊密結(jié)合起來(lái)。

　　數(shù)學(xué)的功用之一就是為生活生產(chǎn)服務(wù)，脫離了生活的數(shù)學(xué)將是無(wú)本之木。在探究活動(dòng)之前，教師就要發(fā)揮引導(dǎo)功能，讓學(xué)生找到與該數(shù)學(xué)問(wèn)題緊密相關(guān)的生活素材，搞好“數(shù)學(xué)建模”。“生活中處處有數(shù)學(xué)”，大到高精尖技術(shù)，小到百姓居家過(guò)日子，數(shù)學(xué)問(wèn)題無(wú)孔不入，關(guān)鍵是要找好、找準(zhǔn)，給人以自然的感覺。

　　2.構(gòu)建“活動(dòng)—探究—交流—反思”為主線的教學(xué)模式。

　　活動(dòng)：這里指數(shù)學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。其形式有講數(shù)學(xué)趣事或史話、看動(dòng)畫、做游戲、動(dòng)手制作、用尺規(guī)作圖、室外測(cè)量、用特殊值算算看、以及嘗試解題等，其目的是使學(xué)生通過(guò)動(dòng)用眼、手、腦等多種器官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，使他們?cè)诳匆豢?、摸一摸、量一量、做一做、拼一拼、試一試、想一想的活?dòng)中獲得具體、直觀、感性的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)在活動(dòng)中遇到各種新問(wèn)題。這些經(jīng)驗(yàn)的差異性和問(wèn)題的新奇性與疑惑性，將有效地激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和進(jìn)一步探究的欲望，同時(shí)這些經(jīng)驗(yàn)或疑問(wèn)本身又為進(jìn)一步的探究提供支持。探究：人類學(xué)與心理學(xué)的研究表明，在人的心靈深處，有多種根深蒂固的需要，那就是探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得認(rèn)可與欣賞的需要等。因此，課堂教學(xué)中組織的各種形式的探究活動(dòng)，有利于學(xué)生從事觀察、試驗(yàn)、猜想、驗(yàn)證、推理與交流等活動(dòng)，有利于學(xué)生在問(wèn)題提出過(guò)程中形成創(chuàng)新意識(shí)。如果活動(dòng)的設(shè)計(jì)達(dá)到了前述的目的，那么學(xué)生在活動(dòng)中便會(huì)自然的產(chǎn)生一種探究的欲望，此時(shí)教師只需要適當(dāng)?shù)慕M織引導(dǎo)，確定適宜的探究方向與目標(biāo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的觀察力、想象力、思維力和創(chuàng)造力，積極主動(dòng)的去探索蘊(yùn)藏著的數(shù)學(xué)本質(zhì)與規(guī)律。由于學(xué)生認(rèn)知水平的有限，教學(xué)中探究活動(dòng)經(jīng)常不是一次完成的，而是以“探究——交流——統(tǒng)一思想——繼續(xù)交流”形式的多次完成。交流：如果說(shuō)探究發(fā)現(xiàn)是一種獨(dú)立思考和小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，那么，交流就是一個(gè)集思廣益、提煉升華的學(xué)習(xí)過(guò)程，是探究的深入與動(dòng)態(tài)發(fā)展。這里的交流指的是多方面的群體交流。記載師與生、生與生之間的一種平等、民主、有序的交流。交流的內(nèi)容是在探究過(guò)程中看到的現(xiàn)象、分析、推斷的情況以及探究的結(jié)論等。為此，教師一方面在課前應(yīng)預(yù)先設(shè)計(jì)對(duì)哪些應(yīng)作必要的啟發(fā)指導(dǎo)，哪些應(yīng)由學(xué)生自主充分的討論;另一方面教師應(yīng)以平等的身份參與學(xué)生間的交流，要有充分的時(shí)間和空間讓學(xué)生把話說(shuō)完，要變“及時(shí)評(píng)價(jià)”為“延遲評(píng)價(jià)”，教師不要輕易肯定什么或否定什么，不要用言語(yǔ)和表情干擾學(xué)生的思維和發(fā)言;要變“二值判斷”(對(duì)或錯(cuò))為“多值判斷”(好或壞、難和易、簡(jiǎn)和繁、常規(guī)的和創(chuàng)新的)，允許學(xué)生發(fā)表不同的意見，即使學(xué)生得到的結(jié)論是錯(cuò)的或不完整的，也不要一下子指出來(lái)，而是在群體交流與討論中讓學(xué)生自我鑒別、自我“頓悟”。反思：在活動(dòng)、探究、交流過(guò)程中學(xué)生形成的數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)思想方法，最終需要經(jīng)過(guò)學(xué)生的積極反思而成為學(xué)生自己的知識(shí)與自己的思想方法。它需要在教師的組織下，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思維過(guò)程的重新梳理與總結(jié)。上述四個(gè)環(huán)節(jié)“活動(dòng)、探究、交流、反思”只是教學(xué)模式的主線，可能經(jīng)歷多次循環(huán)往復(fù)，而且順序上也不是一成不變的。要充分體現(xiàn)：“在實(shí)踐中探索，在探索中反思，在反思中創(chuàng)造。”最后，引用聯(lián)想公司的廣告語(yǔ)：“如果失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣。”我要說(shuō)：如果失去想象，學(xué)生將會(huì)怎樣。讓我們共同努力，為學(xué)生展開想象的翅膀而創(chuàng)造環(huán)境!

　　【參考文獻(xiàn)】：

　　[1]《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2002年版。

　　[2]《現(xiàn)代教育思想》，中央廣播電視大學(xué)出版社，2004年版，邢永富主編。

　　[3]《中學(xué)數(shù)學(xué)雜志》，曲阜師范大學(xué)，2005年第三期，25-28頁(yè)。

　　[4]《中學(xué)教育學(xué)》，高等教育出版社，2001年版。

　　[5]《中學(xué)數(shù)學(xué)雜志》，曲阜師范大學(xué)，2005年第四期，8-10頁(yè)。

　　[6]《湖北教育》，2006年第四期，16頁(yè)，沈清華著。

　　[7]《中學(xué)數(shù)學(xué)雜志》，曲阜師范大學(xué)，2004年第1期，第3-5頁(yè)，陳曉軍著。

　　[8]《湖北教育》，2006年第四期，21-22頁(yè)，秦和平著。

　　[9]《當(dāng)代教師職業(yè)道德》中央廣播電視大學(xué)出版，趙宏義主編，78-84頁(yè)。

　　教育學(xué)相關(guān)論文5000字篇二

　　《學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育》

　　摘要：我國(guó)近代教育家葉圣陶先生認(rèn)為：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。學(xué)校是教育的主陣地，作為思想品德教師要根據(jù)素質(zhì)教育的時(shí)代要求，以全面提高學(xué)生道德素養(yǎng)為目的，加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。要求學(xué)生從點(diǎn)滴做起，從小事做起?；顒?dòng)激發(fā)興趣，規(guī)范行為，促使學(xué)生形成健康的人格，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的和個(gè)人才。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育

　　所謂習(xí)慣:是指在一定情況下自動(dòng)地去進(jìn)行某種動(dòng)作的需要或特殊的傾向。良好的習(xí)慣，對(duì)人的成長(zhǎng)進(jìn)步有著非常重要的意義。尤其初中生，隨著心理、生理的變化，處于叛逆期年齡階段，加強(qiáng)行為習(xí)慣養(yǎng)成教育既是使健康人格的形成，又增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。因此，德育工作更應(yīng)該注重初中學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

　　一、轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣教育的充分認(rèn)識(shí)

　　1、養(yǎng)成良好習(xí)慣.是學(xué)生健康發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)

　　中國(guó)是一個(gè)有著5000年文明史的古國(guó)，我國(guó)的養(yǎng)成教育可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)古代偉大的教育家孔子提出:少成若天性，習(xí)慣成自然。對(duì)后世養(yǎng)成教育產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。心理學(xué)家烏申斯基指出:“良好的習(xí)慣是人類神經(jīng)系統(tǒng)中存放的不斷增值的道德資本。”教育家洛克甚至斷言:“事實(shí)上一切教育都?xì)w根結(jié)底為培養(yǎng)兒童的良好的習(xí)慣。”我國(guó)近代教育家葉圣陶先生認(rèn)為:“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”中國(guó)的先哲也有“慎始”的教訓(xùn)，一種習(xí)慣的養(yǎng)成，莫不由“漸”而來(lái)。做人是挺難的，一定要從小減少許多問(wèn)題。“慎始而善終”，這是必然的結(jié)果。由此可見，良好習(xí)慣養(yǎng)成教育是管孩子一輩子的教育。培養(yǎng)一代青少年從小養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，是保證他健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。而且，這對(duì)于中華民族素質(zhì)的提高是一項(xiàng)奠基工程，可謂百年大計(jì)。青少年時(shí)期是一生的奠基時(shí)期，又是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳期。

　　2、抓好良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，是落實(shí)素質(zhì)教育精神的時(shí)代要求在新時(shí)期，黨的十六、十七大制定了全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，新的奮斗目標(biāo)對(duì)學(xué)校教育提出了新的更高的要求，就是必須培養(yǎng)出符合時(shí)代需要高素質(zhì)的公民。青少年是整個(gè)社會(huì)成員的重要組成部分。他們也是成長(zhǎng)中的小公民。他們道德素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r是整個(gè)社會(huì)道德水平的重要標(biāo)志。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，公民道德素質(zhì)的培養(yǎng)，必須從小抓起。青少年道德教育是一個(gè)極為重要的方面，就是形成良好的行為習(xí)慣，幫助廣大青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是青少年道德教育的基本任務(wù)之一，是重中之重。青少年是我們事業(yè)的接班人，是處于生長(zhǎng)發(fā)育中的社會(huì)公民，他們的道德素質(zhì)狀況將直接關(guān)系到新一代國(guó)民的道德水平。青少年良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是他們道德養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)。

　　3、抓好良好的習(xí)慣養(yǎng)成教育，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)

　　就現(xiàn)在初中生狀況來(lái)說(shuō)，他們的文明道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生健身習(xí)慣的現(xiàn)狀是不能令人滿意的。造成這種狀況的原因是多方面的，有家庭社會(huì)等外來(lái)的不良影響，但更重要的是我們教育自身存在的問(wèn)題。對(duì)我國(guó)學(xué)生德育工作進(jìn)行深入的反思，我們不難發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)重要的弊端就是，不從日常生活中的細(xì)節(jié)開始，忽視基本的良好習(xí)慣培養(yǎng)，脫離學(xué)生生活實(shí)際，不遵循他們身心發(fā)展的特點(diǎn)。初中學(xué)生正處生理變化階段，心理要求獨(dú)立、自作主張，但缺乏把握好自己的能力，小學(xué)升到初中又是從嚴(yán)格管教到逐漸向自覺自立管理的過(guò)渡階段?，F(xiàn)在農(nóng)村留守學(xué)生增多，租住房屋學(xué)生增多，行為習(xí)慣差，抓學(xué)生養(yǎng)成教育，抓行為習(xí)慣的培養(yǎng)顯得尤為重要。

　　4、抓好良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，有利于增強(qiáng)德育的實(shí)效性

　　由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，就我國(guó)目前中學(xué)教育的實(shí)際看，在德育中又忽視青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且這方面的教育也是不規(guī)范的。我們常?？吹降囊粋€(gè)尷尬事實(shí)是:我們的大學(xué)教育居然還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相當(dāng)程度的行為習(xí)慣教育和基本的道德教育，為中小學(xué)甚至幼兒園補(bǔ)課?？梢?，培養(yǎng)青少年的良好行為習(xí)慣，既有利于克服我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在青少年德育中追求“高、大、全”的弊端，又有利于增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，推進(jìn)素質(zhì)教育，推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展。另外，從行為習(xí)慣的培養(yǎng)人手，來(lái)探討和研究良好行為習(xí)慣與健康人格的培養(yǎng)，不僅可以克服長(zhǎng)期以來(lái)青少年德育工作中存在的主要弊端，而且也符合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境和形勢(shì)。

　　二、有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

　　培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，主要從兩方面做起，一是學(xué)校通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)的開展規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。二是培養(yǎng)學(xué)生把良好的行為作為一種習(xí)慣。其中活動(dòng)的開展是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持不懈的去規(guī)范，良好的行為就能夠成為習(xí)慣，才能稱得上有了良好的行為習(xí)慣。

　　1、組織活動(dòng)，規(guī)范行為，加強(qiáng)良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練

　　在每學(xué)期開學(xué)可以組織學(xué)生誦讀行為規(guī)范詩(shī)歌，日常行為規(guī)范歌、一日常規(guī)歌，組織師生搜集、制作詩(shī)歌和誦唱詩(shī)歌活動(dòng)。借助多媒體和校園廣播的誦唱，通過(guò)此活動(dòng)進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，陶冶學(xué)生的道德情操。讓學(xué)生知道良好行為習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)。良好的行為習(xí)慣需要經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練和努力實(shí)踐才能形成。因此教師培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，要根據(jù)思想品德教學(xué)的需要，制定嚴(yán)密的、科學(xué)的，切實(shí)可行的計(jì)劃，讓學(xué)生在鍛煉中反復(fù)訓(xùn)練。同時(shí)教師還要經(jīng)常督促檢查，逐漸形成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，必須與激發(fā)學(xué)生對(duì)習(xí)慣的興趣相結(jié)合

　　興趣指的是對(duì)某種活動(dòng)產(chǎn)生的積極情趣，從而逐漸形成習(xí)慣。要讓學(xué)生在整理書包習(xí)慣養(yǎng)成中尋找樂(lè)趣，教師要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生興趣，如:從每節(jié)課課前誰(shuí)最先放好書本，誰(shuí)能迅速的拿出學(xué)習(xí)用品的比賽中激發(fā)興趣。并且能體驗(yàn)到良好行為習(xí)慣帶來(lái)成功的愉悅，他們比賽的過(guò)程是愛好不斷增強(qiáng)的過(guò)程，也是良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程。

　　三、形成良好行為習(xí)慣的因素

　　1、發(fā)揮教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用

　　學(xué)生模仿性強(qiáng)，教師是學(xué)生直接效仿的對(duì)象之一，對(duì)學(xué)生能否形成良好行為習(xí)慣養(yǎng)成有著直接影響。因此，教師的言行、舉止、服飾，必須具有示范作用。潛移默化的去影響學(xué)生，感染學(xué)生，并且去加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的指導(dǎo)。讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校的每時(shí)每刻都能感受良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育，逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生的自覺性

　　有自覺的行為習(xí)慣，要讓其不自覺的做到學(xué)生的規(guī)范要求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自覺地去學(xué)習(xí)規(guī)范自己的言行舉止，衣著打扮，培養(yǎng)自己的良好行為習(xí)慣。習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的，良好的習(xí)慣一旦形成，便會(huì)產(chǎn)生巨大的力量。學(xué)生有著非常強(qiáng)的可塑性，習(xí)慣一旦形成，也很難改變。因此，要求我們教師，如何培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地、有效地形成良好的行為習(xí)慣，如何充分利用好我們教育的主陣地課堂教學(xué)、主題班會(huì)、黑板報(bào)、升旗儀式、各項(xiàng)文體活動(dòng)、重大節(jié)日活動(dòng)、系列主題活動(dòng)等，讓學(xué)生自覺形成良好的行為習(xí)慣。

　　3、加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與配合，創(chuàng)造良好的行為養(yǎng)成環(huán)境

　　初中學(xué)生正值青春期或青年初期，他們心理漸趨成熟，追求人格獨(dú)立，在人生目標(biāo)、價(jià)值追求、處事原則和態(tài)度等方面已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)和思維。雖然在思想和生活上對(duì)家庭既有一定的依賴性，又強(qiáng)烈地希望能夠擺脫家長(zhǎng)的束縛，獨(dú)立、自由地學(xué)習(xí)生活，而有些家長(zhǎng)則往往不理解孩子們的這種心理變化、需求，或者只注重孩子的成績(jī)，只要成績(jī)好，要什么給什么，無(wú)形中助長(zhǎng)了學(xué)生以自我為中心，追求時(shí)髦，不懂關(guān)心他人，缺乏感恩意識(shí)，自理能力差的眾多不良行為習(xí)慣。或者認(rèn)為孩子沒考上高中成材已沒有可能，對(duì)孩子喪失信心，動(dòng)輒挖苦羞辱，冷嘲熱諷，對(duì)孩子的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和生活漠不關(guān)心，無(wú)形中使學(xué)生有了被遺棄的感覺，自我放縱，我行我素，對(duì)自己、家庭和社會(huì)喪失了責(zé)任感。因此，作為初中教育者，要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系與溝通，經(jīng)常性地開展家訪活動(dòng)，或通過(guò)電話與家長(zhǎng)探討交流，讓家長(zhǎng)理解學(xué)校教育的各項(xiàng)措施和對(duì)學(xué)生的要求.幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念，全力配合好學(xué)校搞好子女的教育工作。

　　四、那么，在實(shí)施“養(yǎng)成教育”的過(guò)程中，都有哪些事情值得注意呢

　　1、對(duì)癥下藥

　　熱心觀察，留意表現(xiàn)。實(shí)施“養(yǎng)成教育”，首重針對(duì)性，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，針對(duì)地方實(shí)際，針對(duì)學(xué)生日常的行為習(xí)慣。所以，作為教育者，一定要留意觀察學(xué)生的一言一行，以期選擇最好的教育手段，“對(duì)癥下藥”。例如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)班里有一男生連續(xù)好幾天心神不定，總不斷吐唾液，就立即警覺起來(lái)，問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)沒事。真的沒事嗎?不可能，好端端的，吐什么唾液!我跟其家長(zhǎng)取得了聯(lián)系。家長(zhǎng)說(shuō)近幾天總發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間有煙蒂。這很可能就是“吐唾液”的原因了。我馬上找了好多“吸煙危害健康”的資料，在班里搞了個(gè)小展覽后，又搞了個(gè)討論會(huì)。這次活動(dòng)后，全班同學(xué)更進(jìn)一步地了解了吸煙的危害性，“吐唾液”的同學(xué)也馬上跟我“私了”來(lái)了。他說(shuō)，近來(lái)跟了幾個(gè)社會(huì)上的人，他們老叫他抽煙，從現(xiàn)在起再也不跟他們來(lái)往了，也不抽煙了。果然，沒過(guò)多久，這學(xué)生就不再“吐唾液”了。

　　2、家校聯(lián)系

　　家校聯(lián)系，不可或缺。有些學(xué)生具有“兩面性”，有的是“在家是個(gè)好孩子，在校是個(gè)頑皮生”，有的則相反。所以，我們不能單憑學(xué)生的在校表現(xiàn)就作出判斷。有的學(xué)生的“兩面性”還不是表現(xiàn)在家校的區(qū)別，而是表現(xiàn)在“表里不一”。學(xué)生雖然大都比較單純，不善于掩藏，但個(gè)別學(xué)生還是可能因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程、生活環(huán)境的某種特殊性而致豐富的內(nèi)心世界與日常的行為表現(xiàn)不盡相同，甚至截然相反。這類學(xué)生還要通過(guò)老師的關(guān)愛、溝通，或日記交流等等措施去作全面了解。曾帶過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生：她是班長(zhǎng)，各方面都很優(yōu)秀。有一陣子，她上課時(shí)偶爾目光游離，還有時(shí)發(fā)呆。我跟她談心，她總說(shuō)“真的沒事，請(qǐng)老師放心”。家長(zhǎng)說(shuō)家里一切正常，孩子回家也跟往常一樣做家務(wù)和功課，就是近來(lái)有一男生常打電話來(lái)，孩子每次聽電話都有些不耐煩。憑我的感覺，這學(xué)生是有什么說(shuō)不出的事了。于是，我在她的周記里寫上這么一句話：“你還沒把我當(dāng)朋友嗎?”周記發(fā)下去后，她馬上就又交上來(lái)了，只見里面寫著：“老師，我真服你了——我可什么都沒流露出來(lái)啊。是的，我近來(lái)心里很復(fù)雜，因?yàn)槲遗龅揭患f(shuō)不出來(lái)的事啊!我就在周記里跟你說(shuō)，好嗎?”“心門”就要開了——在過(guò)后通過(guò)幾次周記交流中，她終于把心掏出來(lái)了。原來(lái)，隔壁班有一男生向她“求愛”了，說(shuō)如果她不答應(yīng)就不讀書了。她不可能答應(yīng)，又擔(dān)心那男生真的因此荒廢了學(xué)業(yè)，又不敢告訴別人，怕傷了對(duì)方的自尊心，所以不知如何是好。找到了“病因”，我就放心了。后來(lái)，在我的幫助下，問(wèn)題終于得到妥善解決了。

　　3、以身作則

　　以身作則，重中之重。“學(xué)高為師，身正為范”，“身教重于言傳”，這是好多老師都懂的至理名言?？?ldquo;懂”不等于就能做得好。

　　試想，如果一個(gè)老師對(duì)“有禮”的學(xué)生“疼愛有加”，對(duì)“沒禮”的學(xué)生愛理不理;或站在講臺(tái)邊抽煙邊教育學(xué)生抽煙如何不好;或邊講粗話邊怪學(xué)生不文明，那后果會(huì)是怎么樣呢?細(xì)心的老師不難發(fā)現(xiàn)，板書“龍飛鳳舞”的老師，帶出來(lái)的學(xué)生寫字大都是潦草的;板書“煞有介事”的老師，帶出來(lái)的學(xué)生寫字大都是端正的。

　　4、教育形式

　　教育形式，切忌單調(diào)。由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)使然，我們?cè)趯?duì)其實(shí)施“養(yǎng)成教育”的過(guò)程中，切忌形式單調(diào)，特別是一味的說(shuō)教，更會(huì)讓學(xué)生“昏昏欲睡”。所以，我們必須針對(duì)實(shí)際情況，采取形式多樣、生動(dòng)活潑的教育措施。例如，在發(fā)現(xiàn)班里不少學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的苦心或苦衷不理解，在家亂使性子后，我著手組織了一個(gè)“世上只有媽媽好”的主題隊(duì)會(huì)，把了解到的案例都編進(jìn)小品、相聲、短劇等等節(jié)目中去。家長(zhǎng)也都請(qǐng)來(lái)參加了這次活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中，家長(zhǎng)是百感交集，學(xué)生是愧疚不已。當(dāng)演到一個(gè)問(wèn)題小品——《這褲子該不該買》時(shí)，節(jié)目的原型人物泣不成聲，當(dāng)場(chǎng)向母親認(rèn)錯(cuò)。再如，在一次春游活動(dòng)中，有一個(gè)平時(shí)總喜歡搗蛋的學(xué)生“開小差”，自個(gè)兒到另一個(gè)地方活動(dòng)，惹得大家人心惶惶，四處尋找。找到后，該學(xué)生雖然覺得過(guò)意不去，但也認(rèn)為“不必大驚小怪”。針對(duì)這一情況，在隨后的一次語(yǔ)文考試中，我專門為此寫了一篇《找到小熊了》的童話，要求學(xué)生完成閱讀作業(yè)后寫出讀后感。文章講的是：在去參加森林運(yùn)動(dòng)會(huì)的途中，小熊由于好奇心強(qiáng)，四處亂竄，最后迷了路。整個(gè)熊隊(duì)伍為了找小熊而錯(cuò)過(guò)了比賽機(jī)會(huì)，熊媽媽還因誤中獵人獸夾而受了重傷。該生在完成這道題時(shí)，因想起數(shù)學(xué)老師為了找他而摔破手臂、鮮血沾滿衣裳的情景，后悔不已，寫了一篇情真意切的讀后感，此后，表現(xiàn)好多了。

　　總結(jié)

　　無(wú)論是在求學(xué)的過(guò)程，還是學(xué)成之后走上社會(huì)，已具備良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)都讓他們獲益匪淺，成功的幾率當(dāng)然也是相當(dāng)高。偉大的人民教育家陶行知先生早在幾十年前就諄諄告誡全體教育者：“小學(xué)不但要培養(yǎng)小學(xué)生，而且同時(shí)培養(yǎng)小先生。這樣的小學(xué)才算是現(xiàn)代前進(jìn)的小學(xué)。如果只教小孩讀死書而不肯教人，那么，它只是一個(gè)小小書呆子或一個(gè)小小守知奴的制造廠。”陶先生所說(shuō)的“培養(yǎng)小先生”也是要求我們要重視“養(yǎng)成教育”，讓學(xué)生學(xué)到做人的道理吧。

>>>下一頁(yè)更多精彩的“教育學(xué)相關(guān)論文”