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教育方面的畢業(yè)論文

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教育方面的畢業(yè)論文

  從詞源上說,西方“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意。強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng),旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì),自內(nèi)而外引發(fā)出來,以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教育方面的畢業(yè)論文,希望大家喜歡!

  教育方面的畢業(yè)論文篇一

  《工科大學(xué)生創(chuàng)新教育理論探索與實(shí)踐》

  摘要:依托本科創(chuàng)新教育實(shí)踐研究工科大學(xué)生創(chuàng)新教育方法,即以人文修養(yǎng)訓(xùn)練為基石,以大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)為載體,以“童心”學(xué)習(xí)法為基礎(chǔ),輔以“溫故而知新”法和“學(xué)而時(shí)習(xí)之”法,多維度、立體培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷和綜合創(chuàng)新能力。運(yùn)用這些創(chuàng)新教育方法指導(dǎo)本科生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn),創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)成果獲得多項(xiàng)國家及省級(jí)各類大學(xué)生競賽獎(jiǎng)勵(lì)。文中提出的創(chuàng)新型教育方法對(duì)當(dāng)前高校創(chuàng)新教育具有重要的借鑒意義。

  關(guān)鍵詞:工科大學(xué)生;創(chuàng)新教育;立德樹人;素質(zhì)教育

  應(yīng)試教育的種種弊端,已為全國上下所共識(shí),尤其教育界深深痛恨之。改革開放以來教育部不斷出臺(tái)新政,以期根治應(yīng)試教育的弊病,如20世紀(jì)80年代中期提出素質(zhì)教育,20世紀(jì)90年代提出創(chuàng)新教育,2010年提出卓越工程師教育等。這些舉措大大推動(dòng)我國國民的綜合素質(zhì)教育,大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)大大增強(qiáng),但沒有從根本上改變我國大學(xué)生創(chuàng)新能力弱的現(xiàn)狀。當(dāng)然要改變沉疴痼疾,并非一日之功。創(chuàng)新教育是根據(jù)創(chuàng)新原理,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格為主要目標(biāo)的教育理論和方法。高等創(chuàng)新教育理論研究和創(chuàng)新教育實(shí)踐是舉國創(chuàng)新教育的一項(xiàng)重要基礎(chǔ),高校教師是創(chuàng)新教育實(shí)施的主體,廣大一線教師對(duì)創(chuàng)新教育的實(shí)踐探索具有重要意義。我們從2006年開始關(guān)注本科創(chuàng)新教育,在教育一線實(shí)踐、探索創(chuàng)新教育新方法、新理論,取得了一定成效,現(xiàn)與大家分享,期待教育工作者批評(píng)、改進(jìn)。

  一、創(chuàng)新能力培育的基石――立德樹人

  教育的根本目的是教育人如何做人,其次是學(xué)習(xí)當(dāng)代科學(xué)技術(shù),做到德才兼?zhèn)?。做人是?chuàng)新人格的基石,人做好了,創(chuàng)新人格特征就會(huì)得到根本性的改變,心智就會(huì)打開,科學(xué)技術(shù)相對(duì)就易學(xué)。當(dāng)前高等教育盡管重視學(xué)生的人文道德修養(yǎng)教育,但這些教育內(nèi)容往往和學(xué)生日常生活相脫節(jié)。高等教育承擔(dān)著進(jìn)一步塑造學(xué)生世界觀的責(zé)任,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生謙虛有禮、敬業(yè)樂群、學(xué)而不厭、樂于奉獻(xiàn)精神、勇于承擔(dān)責(zé)任。應(yīng)試教育造成普遍重考試、輕人文,學(xué)生人文修養(yǎng)普遍堪憂。當(dāng)代大學(xué)生是“90后”一代,他們有以下基本特征:思維活躍創(chuàng)造能力強(qiáng)但實(shí)踐能力弱;容易接受新事物但難以持之以恒;個(gè)性和自我意識(shí)更為彰顯,但團(tuán)隊(duì)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神較為欠缺。除了上述特征之外,人文修養(yǎng)欠缺更應(yīng)該引起廣泛關(guān)注。日常生活中表現(xiàn)為一些大學(xué)生沒有基本的禮儀規(guī)范,做事功利性強(qiáng),缺少責(zé)任心。作為教育工作者切不可把這些不良行為看作時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。在創(chuàng)新的各種要素中,人文道德修養(yǎng)是創(chuàng)新的土壤,是各種層次創(chuàng)新體系的靈魂,潛移默化地對(duì)創(chuàng)新發(fā)揮著作用,這種作用涉及到行為、方法、價(jià)值觀等各個(gè)方面,具有最終的影響力和決定力。應(yīng)試教育的諸多弊端積重難返,唯有立德樹人方可救之。培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立德樹人的重要手段。作為中華傳人,高等教育中培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承相結(jié)合。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的基因,是中國的重要特征,多次提到繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。儒、佛、道作為中國文化中傳統(tǒng)文化的代表,共同鑄造了中華民族的文化瑰寶。我們結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn),引導(dǎo)大學(xué)生研習(xí)傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化中的方法論應(yīng)用于創(chuàng)新實(shí)驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。

  二、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的載體――大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)

  根據(jù)十七大精神及教育部關(guān)于創(chuàng)新教育的指示,高校陸續(xù)建立起大學(xué)生創(chuàng)新教育體系,如設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)新基金、開展小學(xué)期創(chuàng)新教育、建立創(chuàng)新學(xué)分認(rèn)定體系等。自2010年始,學(xué)校開始設(shè)立國家級(jí)和校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)課題,資金從1000~20000元不等,為大學(xué)生課外科技創(chuàng)新創(chuàng)造了前所未有的條件,并根據(jù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)完成情況認(rèn)定1~3個(gè)學(xué)分。我們非常重視大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn),充分發(fā)揮大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)在創(chuàng)新能力培養(yǎng)上的決定性作用。針對(duì)大學(xué)不同年級(jí)的特點(diǎn),團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)出不同類型大學(xué)生科技創(chuàng)新課題方向。自2010年學(xué)校設(shè)立大學(xué)生科技創(chuàng)新課題以來,團(tuán)隊(duì)老師指導(dǎo)全院6項(xiàng)國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)中的4項(xiàng),校級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng),一般項(xiàng)目8項(xiàng)。

  三、本科創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方法與實(shí)踐

  1.“童心”法。兒童的學(xué)習(xí)能力似乎比大人強(qiáng),隨著年齡的增長學(xué)習(xí)能力好像逐漸變差。其實(shí)并非如此,相反,由于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累,學(xué)習(xí)能力應(yīng)該隨著年齡的增長而加強(qiáng)。之所以表現(xiàn)出來小孩似乎比大人學(xué)習(xí)能力強(qiáng),是因?yàn)樾『⒀壑袥]有專業(yè)界限,只有對(duì)未知世界充滿好奇。這是兒童和成人學(xué)習(xí)能力存在差異的根本原因。其實(shí),成年人的學(xué)習(xí)能力應(yīng)該遠(yuǎn)強(qiáng)于小孩,但十幾年的應(yīng)試教育讓學(xué)生不再擁有一顆童真的心,不再對(duì)未知充滿好奇,希望所有的問題都能在教科書上找到答案,不再有激情去嘗試和探索新方法。我們要保持一顆童心,以積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的各種問題,把遇到的學(xué)習(xí)難題、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的技術(shù)難題看作提高自己能力的良機(jī),每解決一個(gè)難題即成長了一大步。已有的知識(shí)會(huì)成為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的障礙,創(chuàng)新就是要打破所有這些經(jīng)驗(yàn)與邏輯的應(yīng)用,打破現(xiàn)有的思維方式,用一種新鮮的、接納的、學(xué)習(xí)的方式來面對(duì)事物。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)將已有知識(shí)清零,即,不斷學(xué)習(xí)、積累新知識(shí)同時(shí)不斷破除已知障礙,做到心靈像兒童般充滿好奇和活力。

  2.“溫故而知新”法。“溫故而知新”有四種不同的解釋,最常見的一種解釋是不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí),以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法是人類認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)基本方法,不僅在封建社會(huì)有其價(jià)值,在應(yīng)試積垢太重的今天尤其適用?,F(xiàn)在大學(xué)生的依賴性前所未有地增強(qiáng),動(dòng)手能力和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性日漸衰微,這與小孩的家教和成長的社會(huì)環(huán)境直接相關(guān)。溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)良法。對(duì)工科本科生學(xué)習(xí)狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng),平日疲于應(yīng)付;部分同學(xué)課后復(fù)習(xí)上課知識(shí),但主要是做習(xí)題,很少系統(tǒng)地看書;甚至有不少學(xué)生平時(shí)課外很少學(xué)習(xí),考試前一、兩周突擊。我們對(duì)參加創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的高年級(jí)同學(xué),要求除了養(yǎng)成專業(yè)課程課堂學(xué)習(xí)外,還要結(jié)合專業(yè)課程和創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)課題,大量查閱感興趣的專業(yè)科技文獻(xiàn)。一方面,閱讀專業(yè)文獻(xiàn),幫助學(xué)生了解專業(yè)發(fā)展方向,培養(yǎng)專業(yè)興趣。另一方面,通過專業(yè)科技文獻(xiàn)的研讀來溫習(xí)和升華課堂知識(shí),實(shí)現(xiàn)更高層次的溫故而知新。

  3.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”法――以交通科技大賽為例。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”傳統(tǒng)的解釋為“學(xué)了之后按照一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不也高興嗎?”現(xiàn)代的大學(xué)生如果讓他們不斷溫習(xí)所學(xué)的知識(shí),他們多數(shù)會(huì)覺得味同嚼蠟,還高興得起來嗎?由此想到老子的“上士聞道,勤而習(xí)之”,這句話很好理解,即上等智慧的人聽聞“道”,自會(huì)勤加練習(xí)。老子和孔子屬同時(shí)代,語言應(yīng)用有相通之處。如果把“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”理解為“把學(xué)習(xí)的知識(shí)經(jīng)常在工作、生活中運(yùn)用和練習(xí),這樣不也是很開心的嗎?”顯然從邏輯上更講得通,而這種學(xué)習(xí)方法是應(yīng)試教育所嚴(yán)重欠缺的。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”學(xué)習(xí)法是更高層次的方法,是培養(yǎng)工科研究生動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力極為有效的根本方法。這也要求教師具備良好的洞察力、寬廣的知識(shí)視野,具有善于把握時(shí)機(jī)的能力,引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。即,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生、關(guān)注感興趣的行業(yè)前沿發(fā)展,不斷嘗試運(yùn)用已學(xué)的和將要學(xué)的知識(shí)解決各類專業(yè)和非專業(yè)技術(shù)問題。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注社會(huì)重大問題、熱點(diǎn)問題的良好習(xí)慣,積極探索解決問題的技術(shù)方案。在這些技術(shù)方案的研究過程中,會(huì)遇到諸多沒學(xué)過的知識(shí)和技術(shù),引導(dǎo)學(xué)生解放思想,把自己培養(yǎng)成電腦式人才――“即插即用式”人才,圍繞一個(gè)明確的問題,快速搜索解決問題的知識(shí)框架,然后邊學(xué)邊用,學(xué)以致用,通過努力最終解決問題。在這一過程中,學(xué)生找到了解決問題的方法和樂趣,增強(qiáng)了自信心和成就感。

  4.集中突破創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)難題。學(xué)校在暑期設(shè)立第三學(xué)期,又稱小學(xué)期,共4周,主要開展實(shí)踐教育。我們學(xué)校工科本科教學(xué)方案規(guī)定畢業(yè)前必須獲得6個(gè)創(chuàng)新學(xué)分,其中大一和大二學(xué)小學(xué)期開展為期2周的創(chuàng)新教育4個(gè)學(xué)分。大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)和小學(xué)期創(chuàng)新均是本科創(chuàng)新教育的重要表達(dá)方式,二者并不沖突,少數(shù)教師將二者割裂開來。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)相對(duì)繁忙,難以有集中時(shí)間做創(chuàng)新實(shí)驗(yàn),每年創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)結(jié)題都有部分課題沒能完成預(yù)期任務(wù)。鑒于這些情況,我們將創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)和小學(xué)期創(chuàng)新教育可以合在一起,以依托創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)實(shí)施小學(xué)期創(chuàng)新教育,讓學(xué)生集中時(shí)間在一起做創(chuàng)新實(shí)驗(yàn),重點(diǎn)突破難題,效果良好,學(xué)生作品參加兩屆省科普大賽。

  四、結(jié)語

  這些創(chuàng)新型學(xué)習(xí)方法以人為中心,基于先成人后成才的理念,立體、多方位培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格、學(xué)習(xí)能力、綜合創(chuàng)新能力,塑造新一代創(chuàng)新型人才。在我們的培養(yǎng)過程中始終堅(jiān)持以人文修養(yǎng)訓(xùn)練為基石,良好的人文修養(yǎng)也是其他教學(xué)方法實(shí)施的基本保證,確保老師的指導(dǎo)得到貫徹落實(shí)。通過課題組本科創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐,效果顯著,連續(xù)三年指導(dǎo)本科生參加全國交通科技大賽獲獎(jiǎng),本科生發(fā)表學(xué)術(shù)論文2篇,授權(quán)發(fā)明專利3項(xiàng)。參與創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的學(xué)生學(xué)習(xí)熱情極大提高,創(chuàng)新能力得到根本性的提升。文中提出的創(chuàng)新型學(xué)習(xí)方法可行性強(qiáng),能較好培養(yǎng)工科大學(xué)生的創(chuàng)新能力,可做我國大學(xué)生創(chuàng)新教育實(shí)踐的一個(gè)參考。

  參考文獻(xiàn):

  [1]張松德.論高校創(chuàng)新教育的幾種觀念[J].思想政治教育研究,2007,(1):82-84.

  [2]張豈之,張茂澤.儒、道、釋融合與思想創(chuàng)新[J].石油政工研究,2012,(6):74-76.

  [3]李明珠.道家文化與創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)[J].中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào),2005,(5):125-129.

  教育方面的畢業(yè)論文篇二

  《以陶行知教育理論指導(dǎo)地理教學(xué)》

  摘要:本文以陶行知生活教育理論的三部分為框架構(gòu)成,學(xué)習(xí)和借鑒“生活教育”的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以此為基礎(chǔ)來探討如何正確指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)的地理教學(xué)。

  關(guān)鍵詞:生活即教育;社會(huì)即學(xué)校;教學(xué)做合一

  “生活教育”理論是陶行知先生對(duì)中國現(xiàn)代教育理論最重要的貢獻(xiàn),其基本主張包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”的理論和“教學(xué)做合一”的教學(xué)法兩部分。新課標(biāo)提出:“學(xué)生的課內(nèi)外生活是學(xué)校課程資源開發(fā)的重要領(lǐng)域。”現(xiàn)代課程論也說:“生活世界是科學(xué)世界的意義之源,教育也必須回歸生活世界。”這些都與陶先生“生活即教育”是不謀而合的。《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的重要基本理念之一就是“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”。下面我就從這幾方面談?wù)勗趯?shí)施課程改革的今天,陶先生的教育理論是如何為我們的地理課堂點(diǎn)亮明燈、指明方向、指導(dǎo)我們的地理課堂的。

  一、生活即教育:構(gòu)建生活化的地理課堂

  “生活教育是給學(xué)生以教育,用生活來教育,為生活的向前向上需要而教育。”簡單地來說生活教育就是以人的全面發(fā)展為基本目的,其核心就是啟發(fā)兒童、青年、人民大眾改造社會(huì)生活的覺悟、培養(yǎng)手腦結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)造能力,用它去改造生活,創(chuàng)造新的人生,創(chuàng)造新的中國、新的世界。在這樣的教育理論指導(dǎo)下,今天的我們理應(yīng)沖破學(xué)校與社會(huì)間的“高墻”,把學(xué)校的一切延伸到大社會(huì)及大自然中去,使學(xué)校與社會(huì)、教育與生活密切結(jié)合,培養(yǎng)真正的社會(huì)需要的人才。下面我歸納出生活教育理論在地理課堂上實(shí)施的四個(gè)具體方面:

  1.教學(xué)目標(biāo)的生活化:即關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和能力。如初中地理教材中講到方向的識(shí)別時(shí),我了解到學(xué)生往往更愿意了解野外判斷方向的實(shí)用方法,教師可適當(dāng)利用教材并調(diào)整課時(shí),早作各方面準(zhǔn)備,就像這次亞運(yùn)會(huì)開幕式破例在戶外的珠江上舉行一樣,我們也可把地理課堂延伸到戶外,引導(dǎo)學(xué)生探討并得出結(jié)論(如利用日影、手表、指南針、向日葵、樹的年輪、枝葉疏密的方向、路牌、房屋朝向、夜間尋找北極星等方法),可以想象,在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)生,師生都會(huì)有更多的收獲與體驗(yàn)。

  2.教學(xué)內(nèi)容的生活化:即教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活、經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。如初中地理學(xué)到風(fēng)、風(fēng)力、風(fēng)向內(nèi)容時(shí),教師可事先設(shè)計(jì)好要求的填表形式,帶學(xué)生來到操場,看紅旗飄揚(yáng)、河水蕩漾、樹枝搖擺、紙片飛舞,觀察居民晾曬衣被的飄動(dòng)幅度與方向,感受“微風(fēng)拂面”、“迎面撲來”、“八面來風(fēng)”,在室外當(dāng)場畫出教學(xué)要求的符號(hào)、文字,真正理解風(fēng)力、風(fēng)向的概念,從而完成教學(xué)任務(wù)。

  3.教學(xué)活動(dòng)的生活化:即樂于參與、主動(dòng)參與、關(guān)注學(xué)生的情感與需要,關(guān)注豐富的社會(huì)生活,裝上“地理的頭腦”,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。如初中地理學(xué)到環(huán)境污染、環(huán)境保護(hù)內(nèi)容時(shí),教師在課堂上展示學(xué)生的DV作品,學(xué)生或家長拍攝到的我們的城市、鄉(xiāng)村道路、河流的白色污染、工廠廢水排放、廢氣排放等畫面觸目驚心,有的學(xué)生還去垃圾看填埋場生活垃圾的分類處理過程和方法,不少同學(xué)提出了可行性意見,有的干脆付之行動(dòng),在學(xué)校、小區(qū)設(shè)置“可回收”與“不可回收”垃圾箱,并貼上公益廣告……這樣的教學(xué)活動(dòng)方式大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

  4.教學(xué)語言的生動(dòng)化:即師生盡量用生活化的語言表達(dá)地理事物,描述地理現(xiàn)象,總結(jié)自然規(guī)律。如非洲最高峰乞力馬扎羅可用方言說“吃力買只騾”;講解冷暖空氣鋒面雨成因時(shí)用“勢均力敵、相持不下”、“打回老家、養(yǎng)精蓄銳,來年卷土重來”;講到我國與世界火山地震帶的關(guān)系時(shí)說“我國都沾光了”;講地球不規(guī)則形狀:“兩極稍扁,赤道略鼓”時(shí)說“兩只燒餅,吃到略鼓”……

  二、社會(huì)即學(xué)校:吸收社會(huì)化的教學(xué)資源

  陶行知說:“學(xué)校即社會(huì),就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。它從一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切都吸收進(jìn)來,所以容易弄假。社會(huì)即學(xué)校則不然,它是要把籠中的小鳥放到天空中,使它任意翱翔,是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去。”他還說:“到處是生活,即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場所,亦即教育之場所。因此,我們又可以說:‘社會(huì)即學(xué)校’”。陶行知的這些話就是主張學(xué)校教育的范圍并不只在書本,而應(yīng)擴(kuò)大。到大自然、到大社會(huì)和群眾生活中去,要讓社會(huì)的每一個(gè)地方、每一個(gè)角落都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能,把整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校。孩子向這個(gè)大學(xué)校學(xué)習(xí),使學(xué)校的教育和改造自然、改造社會(huì)緊密相連,形成真正的教育。整個(gè)社會(huì)的活動(dòng),都是我們教育的范圍,那里比學(xué)校有更多的教育教材、方法、工具和環(huán)境,“學(xué)生”和“老師”也可以多起來。社會(huì)生活是豐富多彩的,陶老先生把它分為“健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會(huì)的”五方面。同時(shí)強(qiáng)調(diào)生活教育的六大特質(zhì)是“生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。”因此,在我們的地理課堂上,我時(shí)常向?qū)W生傳達(dá)這方面的思想,告訴學(xué)生獲得知識(shí)與技能的途徑是多渠道多途徑的:父母長輩、鄰里朋友、報(bào)刊雜志、電影電視、甚至是廣告游戲,信息量最大的自然是網(wǎng)絡(luò)了,我也時(shí)常推薦給學(xué)生一些好的網(wǎng)站。于是我們的地理課堂有時(shí)成了社會(huì)的大熔爐:有氣象站工作的媽媽特意借來了風(fēng)速儀、雨量器、干濕球溫度計(jì),教我們一一識(shí)別正確使用;有服裝界的朋友為我們收集少數(shù)民族服飾并當(dāng)場展示;有做廚師的爸爸做了好多地方菜品請(qǐng)我們品嘗;有昆曲研究班的校友為我們介紹這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并作表演……此時(shí)身為教師的我就成了地道的“學(xué)生”,能有這么多學(xué)生和老師共同參與的學(xué)習(xí)難道不正是“生活教育”的特質(zhì)嗎?

  三、教學(xué)做合一:組織親身參與的教學(xué)活動(dòng)

  它是生活教育理論的主要組成部分,其精神是強(qiáng)調(diào)教與學(xué)、學(xué)與用、知與行的結(jié)合。教師不僅教知識(shí)、教技能,還要教學(xué)生學(xué),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)自己去獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)技能的自學(xué)能力。教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,而做是教學(xué)的中心,“教學(xué)做是一件事而不是三件事”,只有手到、心到,才是真正的做。地理教材中蘊(yùn)含著豐富的生活事例,關(guān)鍵是教師要善于結(jié)合課堂教學(xué)去挖掘和發(fā)現(xiàn),并對(duì)這些生活資料進(jìn)行選擇、加工和改造,構(gòu)建合適的教育內(nèi)容,為課堂教學(xué)服務(wù)。例如在學(xué)習(xí)地球和地圖這一章時(shí),經(jīng)緯網(wǎng)是初中生學(xué)習(xí)的重難點(diǎn),常常是老師費(fèi)了半天勁,但學(xué)生做起作業(yè)來糊里糊涂。針對(duì)這個(gè)問題,我充分利用學(xué)生身邊的素材,讓學(xué)生上課時(shí)帶一個(gè)乒乓球來,動(dòng)手畫經(jīng)緯網(wǎng)。上課時(shí),先讓學(xué)生用紅筆描出緯線,結(jié)合緯線的諧音,告訴學(xué)生緯線――“圍”線,讓學(xué)生圍著乒乓球,畫出正中的緯線,標(biāo)出緯度0°,告訴學(xué)生這條是赤道,然后讓學(xué)生找到北極點(diǎn)和南極點(diǎn),經(jīng)過南北兩極點(diǎn)的“經(jīng)”線,提醒學(xué)生們標(biāo)出90°,然后提問:0°到90°之間如果分作三等分,每一等分是多少度?接著告訴學(xué)生低緯度、中緯度和高緯度,劃出三等分的線,再鼓勵(lì)學(xué)生找到北回歸線23.5°N和南回歸線23.5°S,北極圈66.5°N南極圈66.5°S,并用虛線描在乒乓球上。這樣一來,學(xué)生對(duì)緯線就有了較深刻的認(rèn)識(shí)。等到描經(jīng)線的時(shí)候,我換另一種方法,讓學(xué)生先看書,再在小組中討論,然后小組合作畫出幾條重要的經(jīng)線(0°和180°以及東西半球的分界線20°W和160°E),最后在全班展示學(xué)生的作品,并邀請(qǐng)學(xué)生課后來參觀。雖然花時(shí)間多了一些,但效果較好,從而突破經(jīng)緯網(wǎng)這個(gè)難點(diǎn)。于是,經(jīng)常地在我們的地理課堂上,學(xué)生用黃沙、膠水堆青藏高原,高原面上“雪山連綿”(白粉筆灰撒的),“高原公路”與“青藏鐵路”縱橫交錯(cuò)(彩色毛線鋪的),“青海湖”波光粼粼,“珠峰”上五星紅旗迎風(fēng)招展(彩色油光紙剪的)……學(xué)生自制的地球儀、雨量器、火山噴發(fā)裝置、活動(dòng)星圖色彩繽紛、創(chuàng)意無限;師生聯(lián)合制作的“太陽高度測量支架”在課堂上大顯身手;立體太陽系模式圖成為學(xué)校櫥窗展示的亮點(diǎn);研討課上學(xué)生用肢體語言合作演示長江的“W”形狀、月球的同步自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)及日、月、地三者的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生日食月食……雖有不嚴(yán)密的地方,但惟妙惟肖、匠心獨(dú)運(yùn)……

  四、在構(gòu)建“生活化”地理課堂過程中應(yīng)注意的事項(xiàng)

  1.構(gòu)建“生活化”的地理課堂的基礎(chǔ)是提煉生活。地理教學(xué)要走進(jìn)生活,把現(xiàn)實(shí)生活世界作為地理教學(xué)的基礎(chǔ),不斷從中汲取現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn),以此為紐帶,用感性的、直觀的、生動(dòng)的、立體的、豐富的生活素材去滿足學(xué)生在知識(shí)與技能,過程和方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面發(fā)展的需要。但值得注意的是:生活并不直接等同于教育,生活世界是復(fù)雜的、局限的、自發(fā)的、不定性的。不管是在知識(shí)內(nèi)容還是在情感體驗(yàn)上,生活世界都不可能給我們以太多的理論承諾,不可能直接、自然地教會(huì)我們的學(xué)生學(xué)習(xí)和思考,有時(shí)甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的效果。因此,這就需要地理教師對(duì)這些龐大的生活素材進(jìn)行選擇、加工和改造。也就是說回歸世界、回歸生活,強(qiáng)調(diào)的是對(duì)它的升華與超越,而不是消極地適應(yīng)生活和媚俗地迎合生活。

  2.構(gòu)建“生活化”的地理課堂的最終目的在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。“生活化”的地理課堂教學(xué)需要面向生活世界,努力挖掘生活對(duì)地理教學(xué)及對(duì)學(xué)生地理素養(yǎng)、思維、能力等形成所具有的特殊價(jià)值,使地理課程成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。但是,聯(lián)系生活并不是目的,真正的目的在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。課堂小天地,生活大課堂。生活處處皆地理,地理無處不生活。讓生活成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力和參照,同時(shí)讓地理學(xué)習(xí)引領(lǐng)學(xué)生去關(guān)注生活,喜愛生活,獲得各色人生的經(jīng)驗(yàn)。

  陶行知先生倡導(dǎo)的“生活教育”對(duì)于我們是一份珍貴的教育財(cái)富,我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒,用“生活教育”的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在自己現(xiàn)實(shí)的地理教學(xué)中不斷探索、不斷進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)真正的教育。

  參考文獻(xiàn):

  [1]周洪宇.陶行知生活教育學(xué)說[M].武漢:湖北教育出版社,2011.

  [2]梁伯琦,赫連素貞.陶行知教育思想基礎(chǔ)[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2010.

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