中國大學(xué)生廉潔教育的論文4000字
近年來，大學(xué)生廉潔教育是我國全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)工作中的重要環(huán)節(jié)，也是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生廉潔教育的4000字論文，希望能對大家有所幫助!
大學(xué)生廉潔教育的4000字論文篇一：《大學(xué)生廉潔教育的結(jié)構(gòu)分析》
摘要：大學(xué)生廉潔教育是我國全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)工作中的重要一環(huán)，也是青少年道德教育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，要不斷提高教育主體的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用;要培育廉潔教育客體的自教自律能力，發(fā)揮其主動作用;要不斷創(chuàng)新廉潔教育介體的形式，發(fā)揮其紐帶作用;要全方位優(yōu)化廉潔教育環(huán)體，發(fā)揮其條件作用，從而系統(tǒng)、全面地增強(qiáng)廉潔教育的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;廉潔教育;結(jié)構(gòu)分析
大學(xué)生廉潔教育是面向全社會開展反腐倡廉教育的重要組成部分，同反腐倡廉體系建設(shè)一樣，是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程。對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，既是一項(xiàng)具有前瞻性的從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，又是構(gòu)建社會主義和諧社會、培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要政治保證。
一、提高廉潔教育主體的綜合素質(zhì)，發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用
廉潔教育主體，主要是廉潔教育的承擔(dān)者、發(fā)動者和實(shí)施者。當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育主體內(nèi)部存在一定的問題，首先，認(rèn)知程度參差不齊。其次，師德師風(fēng)存在問題。雖然現(xiàn)階段高校教師的師德師風(fēng)總體上保持著積極向上的態(tài)勢，但也存在一些問題。部分教師只教書不育人，責(zé)任意識淡薄，缺乏敬業(yè)精神，教學(xué)科研態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不能做到自查自律[2]。
因此，根據(jù)以上所存在的問題。一是提高思想認(rèn)識。高校教師尤其是思想政治理論課教師要認(rèn)識到大學(xué)生廉潔教育不僅關(guān)系到大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，更關(guān)系著我國反腐倡廉工作的成敗和成果的鞏固。要消除大學(xué)生廉潔教育就是思想政治教育的片面看法，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析大學(xué)生廉潔教育的原則、目標(biāo)和特點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的針對性和實(shí)效性。二是提升師德水平。高尚的師德是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。唯有教師以其愛崗敬業(yè)、淡泊名利、廉潔從教的教風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，艱苦樸素、樂于奉獻(xiàn)的生活作風(fēng)潛移默化地去影響學(xué)生，才能使學(xué)生自覺地好學(xué)力行、廉潔修身。三是教育者要具有辯證思維能力。提高辯證思維能力，有助于教育者認(rèn)清廉潔教育與思想政治教育的區(qū)別與聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;有助于教育者更好地把握和認(rèn)識教育對象，做到因材施教;有助于教育者換位思考，更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性;有助于教育者提高自身整體素質(zhì)，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)工作。
二、培育廉潔教育客體的自教自律能力，發(fā)揮教育客體的主動作用
廉潔教育客體，即廉潔教育的目標(biāo)群體，也是廉潔教育的接受者和受動著，由各種類型和各種層次的大學(xué)生構(gòu)成。在高校，教育客體對廉潔教育表現(xiàn)出積極性不高的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為：一是對廉潔教育的認(rèn)識程度不夠，認(rèn)為其又是一種形式上的思想政治教育，心理上排斥，行動上表現(xiàn)為缺乏學(xué)習(xí)的自覺性和主動性。二是雖然大學(xué)生的廉潔教育意識有所增強(qiáng)，廉潔行為有所提高，但是大學(xué)生對廉潔的知與行并未統(tǒng)一，即形成了所謂的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，存在一方面對生活中的腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面在行動上不能自抑的矛盾。
教育客體具有客體性，而當(dāng)客體進(jìn)行自我教育時(shí)，客體就具有了主體性，并轉(zhuǎn)化為主體。教育家葉圣陶指出：“教育的目的就是為了達(dá)到不教育?！盵3]培養(yǎng)大學(xué)生廉潔自律能力，一是把握大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律。大學(xué)生對于“準(zhǔn)成人”的身份，內(nèi)心充滿兩面性、矛盾性及統(tǒng)一性，表現(xiàn)為思維獨(dú)立性增強(qiáng)，情緒情感更加豐富，自我意識增強(qiáng)。因此，要遵循學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律和青少年學(xué)生成長成才規(guī)律，突出重點(diǎn)，整體推進(jìn)。二是廉潔知行轉(zhuǎn)化。自我廉潔行為轉(zhuǎn)化就是大學(xué)生在自我廉潔認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行主動的、自覺的廉潔踐行。通過豐富多樣的實(shí)踐活動，創(chuàng)造性地踐行這些道德原則和普遍規(guī)范，克服知行不一和知行脫節(jié)的問題，并在知行轉(zhuǎn)化中體現(xiàn)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。如讓大學(xué)生輪流擔(dān)任學(xué)生干部，使其真正體會到因面臨種種誘惑而引起內(nèi)心沖突時(shí)，善于用意志力調(diào)節(jié)自己的行為和心理狀態(tài)。
三、豐富廉潔教育介體的形式，發(fā)揮教育介體的紐帶作用
廉潔教育的介體，是主體與客體相互聯(lián)系、相互作用的中介因素，包括內(nèi)容、方法及其載體。教育介體存在的問題包括：一是內(nèi)容枯燥。在教學(xué)內(nèi)容上用抽象的語言闡述一些理論知識，缺乏時(shí)代性和針對性，使得學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容不感興趣，難以與教育者產(chǎn)生共鳴。二是教育手段單一。當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育主要是以傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)為主，使得學(xué)生對廉潔教育缺乏興趣，不能達(dá)到寓教于樂的教育目的。
針對以上問題，為了充分發(fā)揮教育介體的橋梁和紐帶作用，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行完善。一是豐富教育內(nèi)容。大學(xué)生廉潔教育應(yīng)該包括：第一，法律法規(guī)教育。法制觀念是當(dāng)代社會對現(xiàn)代學(xué)生最起碼的素質(zhì)要求。對大學(xué)生進(jìn)行法律教育的目的是使他們學(xué)會知法、守法、用法，使其明白法律面前人人平等，誰也不能擁有法律以外的特權(quán)，認(rèn)識到違法犯罪、第二，中國古代傳統(tǒng)的廉潔思想。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的廉潔思想。《管子?牧民》把禮義廉恥并列，認(rèn)為“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，孔子有“不義而富且貴，于我如浮云”，三國時(shí)諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等說教，這些廉潔文化思想不僅對當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用，而且在人的修身養(yǎng)性方面起著鞭策的作用。雖然中國傳統(tǒng)的廉政文化厚重務(wù)實(shí)，但除卻其愚忠、功用、教化的色彩，放之于當(dāng)代仍有引人深省之處，值得我們借鑒[4]。第五，外國優(yōu)秀廉潔思想。外國一些國家在治理腐敗問題和對青少年進(jìn)行廉潔教育的方面走在我國的前列。國外大學(xué)生廉潔教育形成了注重學(xué)科支撐、依托項(xiàng)目運(yùn)行、加強(qiáng)價(jià)值滲透與社會銜接等基本經(jīng)驗(yàn)[5]。例如，新加坡提倡國家至上，社會為先，使廉潔、誠實(shí)、公正的核心價(jià)值觀深深根植于學(xué)生心中。因此我們應(yīng)借鑒國外大學(xué)生廉潔教育的基本經(jīng)驗(yàn)，建立既有中國特色又與國際接軌的大學(xué)生廉潔教育體系。
二是創(chuàng)新教育手段。首先實(shí)踐活動是重要方式。課堂上獲得的理論知識終究要運(yùn)用于實(shí)踐中，理論來自于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能充分表現(xiàn)出其價(jià)值和魅力。如精心組織大學(xué)生開展“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動，部署啟動“廉政文化進(jìn)校園”大學(xué)生志愿者行動計(jì)劃，引導(dǎo)廣大學(xué)生深入社區(qū)、深入農(nóng)村、深入一線，開展參與式觀察和服務(wù)式體驗(yàn)，切身感受廉潔文化。從而促進(jìn)其健全人格和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。其次網(wǎng)絡(luò)教育是新陣地。網(wǎng)絡(luò)因其方便、快捷、及時(shí)、平等性等特點(diǎn)成為當(dāng)代思想文化的一個(gè)日顯突出的重要陣地。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)廉潔教育體系，大力支持各類融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主體教育網(wǎng)站，發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，如北京大學(xué)的紅色網(wǎng)站――“紅旗在線”。
四、優(yōu)化廉潔教育環(huán)體，發(fā)揮教育環(huán)體的條件作用
廉潔教育環(huán)體，即廉潔教育的環(huán)境，是指與廉潔教育有關(guān)的，對大學(xué)生廉潔品德形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。主要包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及校園環(huán)境的負(fù)面影響。
對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，要充分考慮其現(xiàn)狀，盡可能減少環(huán)體的制約因素。首先，正向引導(dǎo)社會教育環(huán)境。傳播正能量，營造廉潔公正的經(jīng)濟(jì)、政治、文化氛圍;學(xué)校廉潔教育與個(gè)性鮮明的社區(qū)廉政文化、企業(yè)廉政文化、軍營廉政文化相結(jié)合，使大學(xué)生在深入了解社會的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)反腐倡廉的社會責(zé)任感。其次，營造家庭熏陶感染環(huán)境。一方面，父母在日常生活中要注重廉潔修身和榜樣示范作用，則能達(dá)到身正不令則行的教育效果。另一方面，高校要主動加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，定期召開家長座談會，了解學(xué)生校外的思想狀況，并引導(dǎo)家長做好廉潔教育的監(jiān)督工作。再次，加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。由于網(wǎng)絡(luò)載體的真實(shí)性、權(quán)威性差的特點(diǎn)，使得網(wǎng)上的信息良莠不齊、真?zhèn)坞y辨，因此，高校要積極配合政府有關(guān)部門做好網(wǎng)上信息審查、及時(shí)過濾刪除有害信息，弘揚(yáng)正氣，消除腐敗毒瘤。最后，構(gòu)建敬廉崇潔的立體化校園文化環(huán)境。一是利用校園精神文化強(qiáng)大的、無形的精神力量潤物細(xì)無聲地凈化校園內(nèi)每個(gè)成員的思想觀念、價(jià)值取向。校訓(xùn)能反映出一所大學(xué)全部的文化底蘊(yùn)，也是文化的沉淀與創(chuàng)新。如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息厚德載物”，中國地質(zhì)大學(xué)校訓(xùn)“艱苦樸素求真務(wù)實(shí)”就要求師生要堅(jiān)持樸實(shí)無華、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)以及求大學(xué)之真、開拓進(jìn)取的不懈精神。二是發(fā)揮校園物質(zhì)文化的直觀特點(diǎn)感染、激勵(lì)師生員工。在校園的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境布置等方面體現(xiàn)廉潔精神，如在教室、圖書館張貼名言、警句和標(biāo)語，在校園內(nèi)樹立有教育意義的人物塑像，建設(shè)具有感召力的人造景觀，如南京大學(xué)的“上若止水”。三是校園制度文化是學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)在的助推器。校園制度文化是對學(xué)校調(diào)控程度、管理張力和監(jiān)控原則的有效反應(yīng)。規(guī)章制度與道德自律相結(jié)合更有利于創(chuàng)建廉潔、清正、和諧的校園環(huán)境。四是校園行為文化是推進(jìn)“以廉為榮，以貪為恥”校園文化建設(shè)的主要載體，它是在教育系統(tǒng)中長期形成的并通過校園主體的活動而展示出來的文化形態(tài)的總和，它是校園文化的晴雨表和活文化。加強(qiáng)廉潔行為文化建設(shè)，要充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，以校風(fēng)，教風(fēng)，學(xué)風(fēng)為保障，促進(jìn)大學(xué)生廉潔行為文化的養(yǎng)成。由此可見，在校園文化中，精神文化是基礎(chǔ)，行為文化是關(guān)鍵，制度文化及物質(zhì)文化是保證，其間存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，四個(gè)方面相互影響，相互制約，相互促進(jìn)。只有將它們結(jié)合起來，才能營造“人人思廉、人人保廉、人人促廉”的氛圍，為大學(xué)生廉潔教育的開展創(chuàng)造更好的條件。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生廉潔教育的4000字論文篇二：《新時(shí)期大學(xué)生廉潔教育的探索與思考》
【內(nèi)容摘要】大學(xué)生廉潔教育是社會參與反腐倡廉的重要舉措，也是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生是國家未來的建設(shè)者和社會主義事業(yè)的接班人，對其進(jìn)行廉潔教育，不僅能夠幫助其健康成長，也能為其將來的政治廉潔打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而從源頭上對治理腐敗產(chǎn)生重要影響。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生廉潔教育;思想政治教育
廉潔作為中華民族的傳統(tǒng)美德,不僅是對黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治要求,而且是對每一個(gè)社會成員的道德規(guī)范。大學(xué)生是黨的事業(yè)的接班人,是國家未來的建設(shè)者,是未來社會進(jìn)步和發(fā)展最主要的推動者,也是黨政干部隊(duì)伍的重要后備軍,其健康成長關(guān)乎祖國的強(qiáng)盛和民族的希望。因此，全面開展大學(xué)生廉潔教育，發(fā)揮大學(xué)生廉潔教育在廉政建設(shè)中的積極推進(jìn)作用，既是反腐倡廉工作的深入和創(chuàng)新,也是新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新課題和新任務(wù)。
一、大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)涵
廉潔，謂不貪財(cái)物，立身清白。自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，儒家長期以來一直宣揚(yáng)“禮義廉恥、慎獨(dú)”，宣揚(yáng)誠信。漢代王充《論衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉潔之人”之句;屈原《楚辭》中有“聯(lián)幼清以廉潔兮，身服義而未沫”之詩;中華五千年的歷史更是涌現(xiàn)了無數(shù)婦孺皆知令人敬佩的廉潔楷模。我們要大力弘揚(yáng)中華民族所固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不謀私利，誠信做人的精神。
對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育是指教育者用廉潔文化的思想理論，對大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使大學(xué)生不斷提高道德自律意識，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律，愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念的社會實(shí)踐活動。就其具體內(nèi)容來說，主要側(cè)重于以下四個(gè)方面：一是理想信念教育。這是大學(xué)生廉潔教育的核心。因此，必須用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立以貪污為恥，以廉潔為榮的精神信念，使他們不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，坦然面對各種誘惑。二是基本道德教育。要深入貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》引導(dǎo)大學(xué)生將誠信、正直、節(jié)儉為核心的基本道德觀內(nèi)化為自重、自省和自強(qiáng)的精神力量。三是傳統(tǒng)美德教育。
二、開展大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)實(shí)意義
回顧中國共產(chǎn)黨成立的九十年，我國幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都很重視大學(xué)生的廉潔教育。毛澤東同志十分重視對青年一代的思想政治教育工作。鄧小平同志曾提出用“教育”和“法律”兩種手段來解決改革開放中的腐敗問題;2004年以胡錦濤為的黨中央從構(gòu)建社會主義和諧社會的角度出發(fā)，制定了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》,明確提出通過加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育從源頭上防止腐敗的滋生。2007年3月，教育部下發(fā)了《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，指出全國高等院校要全面開展大學(xué)生廉潔教育，積極推進(jìn)廉政文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，不斷增強(qiáng)廉潔教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的情操。這一系列重要舉措無疑已將大學(xué)生廉潔教育的社會意義、歷史使命提升到了事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展以及社會進(jìn)步的戰(zhàn)略高度。
(一)廉潔教育是大學(xué)生健康成長的必然要求
青年大學(xué)生思想活躍，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，批判精神強(qiáng)，對外交流頻繁。這些思想觀念尚未定型的大學(xué)生，極容易受到市場經(jīng)濟(jì)條件下衍生的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的影響，對大學(xué)生的健康成長造成不可忽視的負(fù)面影響。必須承認(rèn)的是，一些大學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念和行為方式已經(jīng)產(chǎn)生了一些異常的變化。面對這種情況，高校應(yīng)該通過正面教育幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)對大學(xué)生的廉潔教育，以潛移默化的形式，培養(yǎng)他們的精神品格，錘煉他們的意識品質(zhì)，讓正確的廉潔觀根植于大學(xué)生的內(nèi)心，幫助他們在市場經(jīng)濟(jì)初期法制尚不健全，制度尚不配套，“他律”力量尚不足夠的情況下，通過提高自身的操守和自律能力，有效抵御社會轉(zhuǎn)型期的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)全面健康成長。
(二)大學(xué)生廉潔教育是懲治和預(yù)防犯罪體系中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
“標(biāo)本兼治，預(yù)防為主”的預(yù)防腐敗理念已經(jīng)成為世界各國在反腐敗問題上的共識。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉，注重預(yù)防的方針，扎實(shí)推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，注重治本，注重預(yù)防。對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，可能會有人認(rèn)為這是“大人生病，小孩吃藥”，沒有意識到今天的大學(xué)生就是明天社會的主人，也是未來國家公職人員的主體。對其進(jìn)行廉潔教育，是一項(xiàng)具有前瞻性的從源頭上遏制腐敗現(xiàn)象的重要舉措。對促進(jìn)全社會的反腐敗斗爭具有重要影響，對今后社會發(fā)展方向也具有戰(zhàn)略意義。
(三)大學(xué)生廉潔教育是為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要保證
大學(xué)生是國家建設(shè)的后備力量,是國家的未來和希望,能否培養(yǎng)和造就具有崇高信仰、高尚品質(zhì)、良好修養(yǎng)，掌握豐富知識又能廉潔自律的人才隊(duì)伍,是關(guān)乎黨和社會主義事業(yè)興衰成敗的大事。加強(qiáng)對大學(xué)生的廉潔教育,有助于為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃,不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,廣泛深入地開展廉潔教育,對全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國的偉大戰(zhàn)略,具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
(四)大學(xué)生廉潔教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實(shí)需要
和諧是世界的永恒主題，構(gòu)建社會主義和諧社會也是共產(chǎn)黨的執(zhí)政理想和價(jià)值追求。其中,公正廉潔是和諧社會的顯著標(biāo)志,而人是和諧社會的主體。社會成員的道德自律、社會群體的和諧相處、社會風(fēng)尚的良好導(dǎo)向，對于推動社會主義和諧社會建設(shè)十分重要。大學(xué)生作為社會的重要組成部分和現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，其廉潔素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ)。對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，可以引導(dǎo)他們在現(xiàn)在生活中逐步正確認(rèn)識道德、職業(yè)道德和政治道德等觀念，使他們成長為廉潔奉公、遵紀(jì)守法和道德高尚的社會主義公民，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)。
三、大學(xué)生廉潔教育的途徑思考
強(qiáng)化對大學(xué)生的廉潔教育，要充分發(fā)揮高校在思想政治教育方面的優(yōu)勢，遵循教育規(guī)律，不斷創(chuàng)新工作方法。但是在具體的實(shí)施過程中，要注意把對大學(xué)生進(jìn)行的廉潔教育與對公職人員進(jìn)行的廉政教育相區(qū)別。大學(xué)生尚未走上工作崗位，對他們進(jìn)行廉潔教育主要是側(cè)重于從“知”到“信”的教育，側(cè)重于傳授廉政知識，澄清是非觀念，樹立敬廉崇潔的意識。同時(shí)也要適應(yīng)大學(xué)生的心理和思想發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持正面引導(dǎo)、心理保護(hù)、可接受性和潛移默化的教育原則。
(一)通過課堂教育培養(yǎng)大學(xué)生廉潔教育意識
課堂是高校廉潔教育的主陣地。教育部《廉潔教育試點(diǎn)工作的意見》中指出：“大學(xué)階段，主要安排學(xué)生學(xué)習(xí)我們黨反腐倡廉的理論與實(shí)踐、社會主義政治文明理論建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的政策法規(guī)以及我國古代廉政思想等。”并且要求“大學(xué)階段，主要教育學(xué)生自覺遵守法律法規(guī)和社會道德規(guī)范，切實(shí)增強(qiáng)反腐倡廉的自覺性。”高校思想政治理論課正是擔(dān)負(fù)著這樣的重要職責(zé)。首先，教師要充分利用《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課堅(jiān)持不懈地對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價(jià)值體系，確立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀;要充分利用《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課向?qū)W生講解我國在反腐倡廉方面實(shí)施的各項(xiàng)政策法規(guī)，使學(xué)生在熟悉和理解具體法律條文的過程中培養(yǎng)遵紀(jì)守法意識。
(二)重視教師在廉潔教育中的主導(dǎo)作用
教師的言傳身教對學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。教師是“人類靈魂的工程師”，對大學(xué)生具有榜樣示范作用，教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到教育工作的成效和學(xué)生的健康成長。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的同時(shí)也不能忽視教師的師德教育。必須把廉潔教育貫穿師德建設(shè)的整個(gè)過程，著力提高教師的職業(yè)道德水平和廉潔自律意識。教師也要充分認(rèn)識到自身工作的重要性，增強(qiáng)自我使命感，在教育教學(xué)過程中不斷提升自身的素養(yǎng)。教師事事以身作則，率先垂范，通過言傳身教教育影響大學(xué)生，以良好的思想素質(zhì)和高尚清廉的道德情操給大學(xué)生做出榜樣，才能帶動和影響學(xué)生思想道德觀念的形成。
(三)充分發(fā)揮校園文化在廉潔教育中的引領(lǐng)作用
廉潔文化是校園文化的重要內(nèi)容，把大學(xué)生廉潔教育融入校園文化建設(shè)中，透過各種形式和載體陶冶大學(xué)生情操，進(jìn)行潛移默化的影響和教育。一是大力開展廉潔文化景觀建設(shè)，通過在教學(xué)樓、辦公樓、圖書館等場所設(shè)置廉潔廉政警語、格言、雕塑等方式，將廉潔教育的主旨和精髓物化于校園內(nèi)的各種場所之中，讓師生員工全方位地感受到廉潔文化的氣息;二是組織學(xué)生舉辦和參加黨風(fēng)廉政教育專題講座、專題座談、模擬法庭等，利用宣傳櫥窗舉辦廉潔圖片展、書畫展;組織學(xué)生觀看反腐倡廉電影片、電視片，使廣大師生在潛移默化中感受廉潔文化的魅力;三是發(fā)揮宣傳媒體特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的主陣地作用。全面加強(qiáng)信息化建設(shè)，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)廉潔教育新陣地。通過網(wǎng)絡(luò)互動，形成廉潔文化教育合力，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展廉潔文化教育的重要載體。
(四)建立健全廉潔教育教學(xué)的績效評價(jià)機(jī)制
大學(xué)生廉潔教育的績效評價(jià)是思想政治教育的重要組成部分和基本環(huán)節(jié)。建立健全廉潔教育教學(xué)的績效評價(jià)機(jī)制，有利于提升大學(xué)生廉潔教育的系統(tǒng)性、針對性和有效性，提高大學(xué)生廉潔的教育教學(xué)水平，更好地提升大學(xué)生廉潔素質(zhì);有利于對現(xiàn)行的大學(xué)生廉潔教育活動進(jìn)行檢測并判斷其效果及程度，總結(jié)當(dāng)前大學(xué)生教育活動的成績與不足，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為大學(xué)生廉潔教育的調(diào)整提供科學(xué)的信息依據(jù)。同時(shí)，通過評價(jià)機(jī)制的運(yùn)作,也可以全面了解和衡量大學(xué)生的廉潔意識、廉潔表現(xiàn)及其發(fā)展水平,激發(fā)廣大師生廉潔教育教學(xué)的積極性、主動性。
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大學(xué)生廉潔教育的4000字論文篇三：《試論增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性》
一、“廉潔”、“廉潔教育”的概念及特征
1.“廉潔”的概念
“廉潔”一詞司空見慣于社會生活中，特別是黨中央在當(dāng)前反腐形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢下，保持高壓態(tài)勢，持續(xù)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的新常態(tài)下，“廉潔”就更廣被公眾所熟知。那么“廉潔”一詞究竟是什么含義呢?據(jù)《辭源》解釋：“廉”，是不茍取、清白高潔、儉約便宜的意思?！皾崱保歉蓛?、操守清白的意思。那么，又是誰第一個(gè)將“廉”與“潔”放在一起使用的呢?屈原，這位春秋戰(zhàn)國時(shí)期偉大的浪漫主義詩人。
他說：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。不僅如此，東漢著名學(xué)者王逸進(jìn)一步解釋道：“不受日廉，不污日潔?！币簿褪钦f不接納他人的財(cái)物就是清廉，不玷污自己的品格就是廉潔。在這里，學(xué)者王逸不僅解釋了“廉”與“潔”的含義，同時(shí)也向我們說明了“廉”與“潔”二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即“廉”停留在世俗物質(zhì)層面，而“潔”已經(jīng)上升到思想境界層面?！冬F(xiàn)代漢語詞典》簡潔明了對“廉潔”作出解釋：“不損公肥私，不貪污。”也即是說，“廉潔”一詞牽涉到如何處理“公”與“私”之間的關(guān)系，不同的處理方式將導(dǎo)致兩種截然不同的走向：大公無私、公而忘私即是廉潔，損公肥私、假公濟(jì)私即是不廉潔。
2.“廉潔教育”的概念及特征
言罷廉潔，我們緊接著來說廉潔教育。談到教育，我們說要從娃娃抓起。那么廉潔教育也應(yīng)當(dāng)突出“抓早抓小”、遵循“懲防并舉，注重預(yù)防”的原則，防患于未然。關(guān)于對廉潔教育的認(rèn)知，不同的學(xué)者梳理出了不同的概念，其中較為科學(xué)合理的是倪洪章老師的觀點(diǎn)：“大學(xué)生廉潔教育是指教育者以社會主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和指導(dǎo)，營造適合大學(xué)生廉潔品質(zhì)形成的教育環(huán)境，對大學(xué)生進(jìn)行廉政文化理論與實(shí)踐教育，使大學(xué)生與教育者在教育環(huán)境中交互影響，促進(jìn)自身廉潔認(rèn)知、情感和踐行能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動?！痹谶@里，倪洪章老師強(qiáng)調(diào)了在對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的過程中，教育者和接受者二者之間的交互影響。
也就是說，受動者在接受廉潔教育的過程中不僅僅是被動的接受者，而是積極的參與者，是和廉潔教育的施動者一起互動來完成這一教育過程的。那么，廉潔教育有哪些自己鮮明的特征呢?一是前瞻性。大學(xué)生在校期間接受廉潔教育時(shí)，尚未踏入社會，更未觸及社會公共權(quán)力領(lǐng)域，這種時(shí)空超前所進(jìn)行的廉潔教育對受教育者來說似乎有無關(guān)痛癢之感，對于將來大部分并不進(jìn)入公共權(quán)力領(lǐng)域的學(xué)生來講，這種廉潔教育所起到的效果和產(chǎn)生的意義也微乎其微，這也是大學(xué)生廉潔教育所面臨的主要問題和困境，但是問題和困境并不能否認(rèn)廉潔教育的前瞻性所具有的提前預(yù)防和提前教育的積極意義。二是導(dǎo)向性。眾所周知，大學(xué)生是國家的棟梁，祖國的希望和未來事業(yè)的接班人，能否給予其正確的人生導(dǎo)向關(guān)乎其一生的價(jià)值取舍和人生走向，不可小覷。
二、大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀及歸因
1.大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀
據(jù)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫關(guān)于大學(xué)生廉潔教育的研究表明，截至到目前，我國對大學(xué)生廉潔教育的系統(tǒng)性理論研究比較少，這反映出我們對大學(xué)生的廉潔教育問題不夠重視，認(rèn)識不到位，沒有突出“抓早抓小”，在進(jìn)行廉潔教育的過程中，把對廣大教職工的廉潔教育與對大學(xué)生的廉潔教育等同起來，沒有區(qū)分對象，方式方法單一且不夠得當(dāng)，內(nèi)容較乏味，存在走過場流于形式的現(xiàn)象。這樣的廉潔教育現(xiàn)狀勢必導(dǎo)致教育實(shí)效性的大為減小和削弱，不利于大學(xué)生廉潔意識的提升，不符合國家和社會對當(dāng)代大學(xué)生的進(jìn)一步要求，那么，充分認(rèn)清這種現(xiàn)狀和社會對大學(xué)生的嚴(yán)格要求對我們思考如何增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性具有重要的理論意義。
2.大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀之歸因
第一，包括教育者在內(nèi)對廉潔教育認(rèn)識不到位，重視程度不夠。先不談學(xué)生，就連部分高校教師都認(rèn)為：廉潔教育更多地應(yīng)該在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中進(jìn)行，一談廉潔，便首先想到領(lǐng)導(dǎo)干部，似乎廉潔只是從政為官者的事。他們還認(rèn)為，對于大多數(shù)學(xué)生而言將來很少會走上領(lǐng)導(dǎo)干部的工作崗位，所以廉潔教育并不具有針對性和廣泛性的意義和作用。這種認(rèn)識的偏差、片面、狹隘和短視造成了我們高校廉潔教育實(shí)效性的事倍功半。在中央持續(xù)開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的新形勢下，為我們扭轉(zhuǎn)這種偏差的思想提供了一個(gè)嶄新的契機(jī)，我們要抓住時(shí)機(jī)糾偏，進(jìn)一步明確廉潔和廉潔教育的內(nèi)涵和外延，正確全面深刻地理解和領(lǐng)悟大學(xué)生與廉潔教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認(rèn)識到廉潔體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活當(dāng)中，體現(xiàn)在一些細(xì)微的事情中，可以說，廉潔與大學(xué)生密切相關(guān)，并不僅僅是從政為官的事情。
第二，廉潔教育手段單一，缺少方式方法的創(chuàng)新。目前，大多數(shù)高校在對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育時(shí)，缺少相應(yīng)的專門教材和廉政書刊，且存在發(fā)放和領(lǐng)取均不及時(shí)的現(xiàn)象，這就意味著廉潔教育在當(dāng)下高校教育體系中處于一個(gè)角落和尷尬的地位，于是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”便大行其道。不僅如此，廉潔教育的手段也比較單一，缺少新穎之處，內(nèi)容枯燥單調(diào)，脫離大學(xué)生生活實(shí)際，不僅學(xué)生不愿意聽，老師也沒有心情講。這樣一來，老師和學(xué)生們就慢慢形成了應(yīng)付了事的態(tài)度和可有可無的心理。
第三，廉潔教育獨(dú)處一隅，且沒有建立長效機(jī)制。與正規(guī)的課堂教育相比，廉潔教育沒有納入到日常的教育體系當(dāng)中，這就意味著廉潔教育在整個(gè)教育體系當(dāng)中并不是“主角”，甚至我認(rèn)為它作為“配角”也談不上，它可能更類似于一個(gè)臨時(shí)性的“群眾演員”。作為“群眾演員”的廉潔教育一方面要在主配角你方唱罷我登場的情境中掙得一席之地，另一方面還可能要面對主配角的嘲笑和觀眾的忽略。就這樣，廉潔教育似乎在被人忽視的角落里艱難的獨(dú)處生存。不僅如此，由于長效機(jī)制的缺失，廉潔教育總是以單一地、零散地和突然地面目出現(xiàn)，再加上教育者不夠重視和疲于應(yīng)付，形不成合力，這樣就造成了廉潔教育來時(shí)“一陣風(fēng)”，走時(shí)“竹籃打水一場空”的現(xiàn)象。
三、大學(xué)生廉潔教育的有效途徑
第一、豐富廉潔教育方式。對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，除了傳統(tǒng)的課堂教育、開辦專題講座、辯論賽等方式之外，還應(yīng)該嘗試采用“走進(jìn)來”和“走出去”的方法來進(jìn)行?！白哌M(jìn)來”即邀請校外專家、學(xué)者、紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)人員以及公檢法司工作人員走進(jìn)校園，用現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的案例進(jìn)行理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的剖新講解，使大學(xué)生們產(chǎn)生興趣，調(diào)動其積極性?！白叱鋈ァ奔唇M織學(xué)生有計(jì)劃、有步驟和有目的地參加社會實(shí)踐活動，從而達(dá)到在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高的目的。古人言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。參加社會實(shí)踐為原本就向往廣闊天空的大學(xué)生們提供了一個(gè)認(rèn)知社會的平臺，讓他們在實(shí)踐中感知廉潔，了解社會的廉潔狀況，進(jìn)一步認(rèn)識廉潔，使其自覺發(fā)揮主觀能動性，主動交流對廉潔的認(rèn)識和看法，在交流中碰撞思想，相互啟發(fā)，引起共鳴。
第二、拓寬廉潔教育載體。在課堂教學(xué)的主導(dǎo)載體中，充分利用寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間創(chuàng)新教學(xué)方式，豐富廉政教育內(nèi)容，把古代廉潔案例、當(dāng)下的社會主義核心價(jià)值觀、社會主義精神文明和整治文明、“打老虎”和“拍蒼蠅”反腐警示案例等內(nèi)容納入到課堂廉潔教育的框架內(nèi)和體系中，并以靈活多樣的形式展現(xiàn)給大學(xué)生，用生動活潑地講解吸引大學(xué)生的目光和注意力，使之感興趣，增強(qiáng)廉潔教育的認(rèn)同感。除此之外，還要進(jìn)一步拓寬廉潔教育的新載體。
一是發(fā)揮好高校黨課、校園網(wǎng)、校報(bào)等輔助載體。充分發(fā)揮大學(xué)生黨員、班干部的模范帶頭作用和積極分子的感染、影響作用，借黨課之際，大力宣傳黨的廉潔思想、廉潔案列、警示案例，使積極分子在接受廉潔思想的過程中端正入黨動機(jī)，正確對待入黨，使廣大學(xué)生認(rèn)知廉潔，認(rèn)可廉潔，為進(jìn)一步形成崇廉尚廉的校園氛圍奠定思想基礎(chǔ)。除了黨課，還可以在校園網(wǎng)和校報(bào)等校園媒體上下功夫、作文章。校園網(wǎng)和校報(bào)作為高校的輿論陣地，應(yīng)發(fā)揮好正確的導(dǎo)向作用，堅(jiān)持主流價(jià)值觀念，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，宣揚(yáng)廉政觀念，加強(qiáng)廉潔教育，不斷地總結(jié)和挖掘廉潔教育的新方式、新經(jīng)驗(yàn)、新做法。
二是利用好廉政警示教育基地和革命傳統(tǒng)教育基地等外延載體。三是完善好日常廉潔教育環(huán)境載體。大學(xué)生生活在校園里，處處能感受到校園里的風(fēng)景和文化。從一定程度上來說，校園的風(fēng)景和文化對大學(xué)生起著潛移默化的影響，利用校園環(huán)境這個(gè)載體對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，通過制作宣傳標(biāo)語、宣傳海報(bào)、溫馨提示語等方式使大學(xué)生在日常生活中感受廉潔教育的氛圍，增強(qiáng)廉潔意識，樹立廉政觀念。
第三、優(yōu)化廉潔教育環(huán)境?！敖凵茨蟿t為橘，桔生淮北則為枳”一語恰恰強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對事物的發(fā)展和走向所具有的重要意義。對于一個(gè)人來講，不同的環(huán)境將造就不同的人生。大學(xué)生正值人生的黃金階段，其觀念思想正處于人生的拐角，人生觀、世界觀、價(jià)值觀正在形成的過程中，所以，要抓住這個(gè)關(guān)鍵的機(jī)遇期對其進(jìn)行廉潔教育，讓廉潔思想先占據(jù)其頭腦，逐步引導(dǎo)樹立廉潔觀念，進(jìn)而加固廉潔思想防線。除了優(yōu)化學(xué)校廉潔教育環(huán)境之外，還要積極探索個(gè)人―家庭―社會三位一體的全方位環(huán)境優(yōu)化聯(lián)動機(jī)制，形成相互配合、齊抓共管的良好環(huán)境格局。
四、大學(xué)生廉潔教育的展望
大學(xué)生廉潔教育在整個(gè)教育體系當(dāng)中不能獨(dú)處一隅，它并不是孤立存在的，而是一項(xiàng)系統(tǒng)的廉潔教育工程。在這個(gè)工程中，學(xué)校扮演“設(shè)計(jì)師”的角色，教師和學(xué)生扮演“建筑師”的角色，而廉潔是“磚塊兒”，要想把廉潔這個(gè)“磚塊兒”一個(gè)個(gè)壘好砌好，需要“設(shè)計(jì)師”和“建筑師”彼此互動，形成合力，共同發(fā)揮作用，只要這樣，廉潔教育的大廈才有建成之日。隨著黨風(fēng)廉政建設(shè)的逐步深入和持續(xù)進(jìn)行，高校在對大學(xué)生廉潔教育方面將會愈加重視，這就意味著高校會進(jìn)一步豐富廉潔教育內(nèi)容、創(chuàng)新廉潔教育方式、拓寬廉潔教育載體、優(yōu)化廉潔教育環(huán)境，不斷開創(chuàng)廉潔教育工作的新局面。
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