有關(guān)聾啞兒童教育的論文(2)
有關(guān)聾啞兒童教育的論文
有關(guān)聾啞兒童教育的論文篇二
《對(duì)聾啞學(xué)生的德育教育》
【摘要】道德的傳承可以追溯到先秦時(shí)代,道德的教育也是教育的重要組成部分。學(xué)校教育包括德、智、體、美、勞五方面,五者缺一不可,而德的教育位于首位,是重中之重。然而我們往往忽略德的教育,只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)方面。特殊教育工作者也經(jīng)常忽略這一點(diǎn)。所以我希望通過(guò)這篇文章能夠引起人們對(duì)聾兒道德教育的重視。
【關(guān)鍵詞】道德教育;重視;全面發(fā)展
道德一詞,在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想及老子所著的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō):“道生之,德畜之,物行之,器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。”其中”道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理;而”德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念,并無(wú)道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇:“故學(xué)至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中,“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Mores”,意為風(fēng)俗和習(xí)慣?，F(xiàn)代國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生解釋:本者,仁也。道者,即人道,其本在心?？梢?jiàn),“道”是人關(guān)于世界的看法,應(yīng)屬于世界觀(guān)的范疇。
道德的教育是學(xué)校的重要組成部分,正所謂“德智體美勞”,道德教育位于這五個(gè)方面的第一位,是重中之重。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面,滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育各科之中。因此加強(qiáng)聾啞學(xué)生的道德教育是我們必須要面對(duì)的問(wèn)題。
作為一名有多年經(jīng)驗(yàn)的特殊教育工作者,看過(guò)許多聾啞學(xué)生因?yàn)閷?duì)道德的不了解而犯下的錯(cuò)誤,甚至是法律上的刑事案件。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是最痛心疾首的事情了。多年的培育,成長(zhǎng)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф袛?走進(jìn)無(wú)盡的深淵,每日在高墻之下度日,讓人感慨萬(wàn)千。
聾啞學(xué)生由于聽(tīng)覺(jué)上的缺陷使他們不能像正常兒童那樣順利的掌握和運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行社會(huì)交往,由于生理上的缺陷使他們的身心發(fā)展受到不同程度的影響。與正常的學(xué)生相對(duì)比,聾啞學(xué)生的認(rèn)知水平一般停在表象思維上,對(duì)抽象的概念難以理解,道德水平判斷也非常低,沒(méi)有形成正確的道德觀(guān)。
而聾校的道德教育將彌補(bǔ)這一缺失,對(duì)聾啞學(xué)生進(jìn)行道德教育,讓他們形成正確的人生觀(guān),價(jià)值觀(guān),世界觀(guān)和道德觀(guān)。
如何加強(qiáng)學(xué)生的道德教育是教學(xué)的重點(diǎn),根據(jù)這一問(wèn)題,下面我提出一下自己的看法:
1.重視聾啞學(xué)生的品德養(yǎng)成教育
在聾校,許多老師習(xí)慣性的認(rèn)為品德的教育主要是班主任的事,其他的教師根本不用去探討,其實(shí)這樣的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的,是普遍學(xué)校共同存在的問(wèn)題。由于對(duì)學(xué)生品德教育認(rèn)識(shí)的不足,導(dǎo)致了聾生養(yǎng)成了不良的習(xí)慣,沒(méi)有形成正確的道德觀(guān)念,而老師對(duì)待學(xué)生犯得錯(cuò)誤,只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行體罰,并沒(méi)有進(jìn)行深刻的教育。同時(shí)由于生理上的缺陷,聾生靠直觀(guān)形象來(lái)認(rèn)識(shí)事物,形成模糊的道德觀(guān),認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤。
要讓聾生樹(shù)立良好的道德觀(guān),就必須從他們進(jìn)入學(xué)校的那一刻開(kāi)始,告訴他們對(duì)錯(cuò)是非,美丑善惡,打下良好的道德基礎(chǔ),逐漸形成真確的人生觀(guān)。
新形勢(shì)下,國(guó)家也提出注重學(xué)生的思想道德素質(zhì),2004.3.12國(guó)務(wù)院提出并發(fā)布《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》指出:學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道,必須按照黨的教育方針,把弘揚(yáng)和培育民族精神作為思想道德建設(shè)極為重要的任務(wù),納入中小學(xué)教育的全過(guò)程……….
這足以體現(xiàn)國(guó)家的重視,因此作為教師的我們更應(yīng)全面實(shí)施這個(gè)政策,樹(shù)立新的教育觀(guān),適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
2.重視學(xué)校,家庭,社會(huì)三位一體
教師要加強(qiáng)同學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系,確保學(xué)生在課堂之外不受不良風(fēng)氣的影響。聾生身上的許多不良生活習(xí)慣都和家長(zhǎng)有關(guān),這是因?yàn)樗麄円蚱錃埣捕鴤涫芗议L(zhǎng)的呵護(hù),過(guò)分受寵,或受父母的冷落而造成的。
對(duì)此,我們要及時(shí)和聾生的父母溝通,對(duì)其做好思想工作,對(duì)他們進(jìn)行特殊教育,提高他們的素質(zhì),給聾生在家里創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。
行動(dòng)時(shí)無(wú)聲的語(yǔ)言,教師的一舉一動(dòng)都反映在學(xué)生的心理,因此,教師的行為也是學(xué)生們學(xué)習(xí)的規(guī)范。教師要以身作則,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),用自身的行動(dòng)教化學(xué)生。
其次,教師要把德育教育的知識(shí)性,趣味性和和思想性融為一體。在發(fā)揮課堂教育的同時(shí),重視課外活動(dòng)教育,堅(jiān)持以愉快教育為主,寓教于樂(lè),多組織一些豐富多彩的活動(dòng),在活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)情景,把德育教育化為學(xué)生的自覺(jué)要求,激起學(xué)生自身需要。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生的自律性
由于聾生的自身缺陷,導(dǎo)致他們對(duì)正常人存在一些抵觸情緒,甚至有偏激的情感,再加上對(duì)道德認(rèn)識(shí)的不足,常常會(huì)導(dǎo)致他們做出一些錯(cuò)誤的行為,因此,最重要的是增強(qiáng)他們的自律性,通過(guò)教育使他們擁有正確的道德觀(guān)。
有位教育家曾說(shuō)過(guò):培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他多少道理,使他遵守多少規(guī)范,規(guī)則,最根本的是要在長(zhǎng)期的生活中形成一定的基本待人做事的價(jià)值觀(guān)念和思考問(wèn)題的取向。
由于聾兒的價(jià)值觀(guān),人生觀(guān)較同齡兒童有一定的差距,難辨是非自我約束能力差。這就造成他們離開(kāi)學(xué)校后,被社會(huì)上的不良習(xí)氣腐蝕,成為社會(huì)的不安定因素。到處行竊。
因此,在聾兒平常的學(xué)習(xí)中就要加強(qiáng)他們的自我約束能力,發(fā)揮他們的主動(dòng)能力。通過(guò)參加活動(dòng)讓他們分清是非善惡,自覺(jué)抑制那些不正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
根據(jù)聾兒年齡、智力、身心發(fā)展的程度制定不同的策略,做到因材施教。利用圖片、故事、社會(huì)實(shí)例等形式,引起他們的興趣,使他們積極的參與到道德教育的過(guò)程中,逐漸的形成正確的道德觀(guān),獲得正確的人生價(jià)值取向,樹(shù)立榮辱觀(guān)。
4.加強(qiáng)法制觀(guān)念
因?yàn)橹R(shí)層面和聽(tīng)力的限制,他們的法制觀(guān)念淡薄,有的甚至不懂法。所以在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中,法制的教育也是必不可少的。
學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生觀(guān)看案例錄像,用犯罪的案例進(jìn)行反面教育,組織學(xué)生觀(guān)看犯罪的宣判會(huì),讓他們意識(shí)到犯罪的嚴(yán)重后果,以之示警,起到教化的作用。綜合各方面的力量,是學(xué)生受到多方面的教育,達(dá)到道德教育的最佳效果。
加強(qiáng)聾啞學(xué)生的道德教育,有利于他們形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān),使他們?nèi)谌氲缴鐣?huì),有利于社會(huì)和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]《關(guān)于如何做好新時(shí)期聾生品德養(yǎng)成教育》王麗
[2]《如何做好聾校德育教育工作》
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