論大學(xué)生誠(chéng)信教育的總結(jié)論文2500字
論大學(xué)生誠(chéng)信教育的總結(jié)論文2500字
誠(chéng)信是我國(guó)公民道德教育的基本內(nèi)容，應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生誠(chéng)信教育的2500字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
大學(xué)生誠(chéng)信教育的2500字論文篇一：《淺析論大學(xué)生誠(chéng)信教育的急迫性和踐行性》
關(guān)鍵詞:需求理論;大學(xué)生;誠(chéng)信;踐行機(jī)制
摘要:從社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的迫切需要角度來(lái)分析大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀,論述了在大學(xué)校園開(kāi)展樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信的必要性,并在如何更好樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信踐行機(jī)制方面提出一些建議和方法。
當(dāng)社會(huì)各界對(duì)當(dāng)代人們的道德水平是提高或是滑坡了,爭(zhēng)論不休時(shí),大家卻在一個(gè)方面達(dá)成共識(shí),這就是當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信道德嚴(yán)重缺失和滑坡。而作為思想道德建設(shè)前沿陣地,重要窗口的高等學(xué)校,也不再是一片凈土,考試作弊,論文抄襲,科研浮躁,大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)越來(lái)越多地浮出水面,為此,現(xiàn)在很多社會(huì)人士悲嘆,“國(guó)家培養(yǎng)的大學(xué)生數(shù)量越來(lái)越多,而素質(zhì)卻越來(lái)越差”。特別是由于網(wǎng)絡(luò)這種虛擬和數(shù)字信息的出現(xiàn)和不正確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德觀的流行,大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)越來(lái)越模糊不清。這不僅對(duì)大學(xué)生的未來(lái)人生發(fā)展有很大的消極影響,而且影響到社會(huì)的健康發(fā)展。因此,在大學(xué)生中加強(qiáng)誠(chéng)信教育不僅僅是大學(xué)生個(gè)體的需要,也更應(yīng)是社會(huì)的需要。
1樹(shù)立誠(chéng)信—當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的迫切需要
個(gè)體需要滿足和社會(huì)需要滿足是人文素質(zhì)教育目的表現(xiàn)的兩個(gè)方面,其中個(gè)體需要滿足是人文素質(zhì)教育的起點(diǎn)和關(guān)鍵,社會(huì)需要的滿足更是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和思想政治教育活動(dòng)的終極任務(wù)。人文素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)正是在于追求以整個(gè)社會(huì)需要滿足為表現(xiàn)的社會(huì)的發(fā)展。而根據(jù)大量國(guó)外和國(guó)內(nèi)的經(jīng)驗(yàn),誠(chéng)信對(duì)現(xiàn)代信息社會(huì)的健康發(fā)展的重要性越來(lái)越大。而作為社會(huì)發(fā)展的育人基地——高校,誠(chéng)信教育更應(yīng)該成為思想政治教育的重點(diǎn)。
1.1樹(shù)立誠(chéng)信是國(guó)民素質(zhì)教育的重點(diǎn)
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中,誠(chéng)實(shí)守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”,孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”,而不可以無(wú)信。當(dāng)代中國(guó)更需要如此誠(chéng)信的精神,一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念和為他人服務(wù)的高尚品德。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠于國(guó)家和社會(huì)事業(yè)。因此,《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把明禮誠(chéng)信概括為公民基本道德規(guī)范之一,黨的十六大報(bào)告又明確提出,思想道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),胡錦濤在參加全國(guó)政協(xié)十屆會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上,提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,其中又有以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為其基本內(nèi)容之一,在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。因此,從社會(huì)需要方面講,樹(shù)立誠(chéng)信是國(guó)民素質(zhì)教育的重點(diǎn)之重。
1.2樹(shù)立誠(chéng)信是培育良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的關(guān)鍵
如今大學(xué)生考試作弊頻繁發(fā)生,校園“職業(yè)槍手”發(fā)展迅猛,研究中數(shù)據(jù)造假,論文抄襲,在網(wǎng)上下載一些資料,東拼西湊,幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“大作”,求職提供虛假覆歷,就業(yè)違約,已經(jīng)習(xí)以為常了。這些不誠(chéng)信、不講信用的行為都破壞了校園公平競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)秩序、破壞了學(xué)生間的友誼與信任、挫傷了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、更破壞了學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng),損壞了學(xué)校的聲譽(yù)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,這對(duì)中國(guó)高等教育質(zhì)量是一個(gè)嚴(yán)重的挑戰(zhàn),這也會(huì)對(duì)中國(guó)的百年人才培養(yǎng)造成嚴(yán)重的危機(jī)。為了不讓這種不良的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)繼續(xù)下去,樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信迫在眉睫。
1.3樹(shù)立誠(chéng)信是國(guó)家政策在大學(xué)健康開(kāi)展的基礎(chǔ)
比如,國(guó)家對(duì)大學(xué)生的助學(xué)方式主要有兩種:一種是國(guó)家助學(xué)貸款,一種是獎(jiǎng)學(xué)金。本來(lái)為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè),國(guó)家推行政府貼息助學(xué)貸款政策,可以說(shuō)是深受大學(xué)生歡迎的民心工程。而結(jié)果讓國(guó)家和銀行處于尷尬境地的是,好多大學(xué)生造假騙貸,更有些大學(xué)生畢業(yè)后逃避還貸。這些不誠(chéng)信的情況如果繼續(xù)下去,不知道國(guó)家這一民心工程到底還能撐多久。另一獎(jiǎng)學(xué)金制度,本來(lái)國(guó)家是要用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的辦法來(lái)激勵(lì)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)的,讓人失望的是,最后獲得獎(jiǎng)學(xué)金的很多是些弄虛作假“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生,而真正講誠(chéng)信、品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生只能望獎(jiǎng)興嘆、捫心自問(wèn)—為什么自己這么老實(shí)!如此下去大學(xué)生又怎能誠(chéng)信?國(guó)家的助學(xué)政策又怎能有效推行?因此,樹(shù)立誠(chéng)信是刻不能緩。
1.4樹(shù)立誠(chéng)信是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育的基石
現(xiàn)在的時(shí)代是信息、網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)以其快捷性、方便性、卡通性、娛樂(lè)性給大學(xué)生帶來(lái)豐富的信息、知識(shí)和娛樂(lè)的同時(shí),也帶來(lái)了不少消極的影響和道德的問(wèn)題。上網(wǎng)聊天結(jié)識(shí)一些或虛或?qū)嵉呐笥?知道一些或?qū)嵒蚣俚氖虑?由于網(wǎng)絡(luò)交往使人們行為的虛擬化、符號(hào)化,傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化,撒謊、盜竊、詐騙等丑惡行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生的,因此,若沒(méi)有明辨是非的能力,盲目信任對(duì)方,則有可能產(chǎn)生不良的后果,甚至導(dǎo)致電腦犯罪。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一,能否正確使用網(wǎng)絡(luò),不出現(xiàn)互相謾罵、攻擊,不發(fā)表一些不負(fù)責(zé)的言論,從一定意義上講,取決于大學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信。
1.5樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信是我國(guó)公民誠(chéng)信教育的切入和突破點(diǎn)
大學(xué)生是社會(huì)中文化、教育程度較高,社會(huì)責(zé)任較強(qiáng)的群體,在這一群體中率先推行信用體系相對(duì)于社會(huì)其他群體有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),也為在全社會(huì)逐步開(kāi)展并推廣這一價(jià)值體系有著十分重要的引導(dǎo)意義。因?yàn)?首先,大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義的主要建設(shè)者和管理者,他們以后到社會(huì)中身體力行,對(duì)全社會(huì)樹(shù)立誠(chéng)信道德能起到很大引領(lǐng)作用。其次,大學(xué)生的心理和道德仍在塑造和形成階段,內(nèi)在道德并未牢固成形,樹(shù)立誠(chéng)信道德會(huì)相對(duì)較易。最后,大學(xué)生素質(zhì)較高,社會(huì)責(zé)任感強(qiáng),在好的環(huán)境氛圍下,容易形成牢固的誠(chéng)信道德觀。
2建立健全樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信的踐行機(jī)制。
要想使大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信,重在踐行,重在把以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥的社會(huì)主義榮辱觀逐步內(nèi)化為大學(xué)生的道德品質(zhì)和外化為大學(xué)生的道德行為。就是說(shuō),要讓大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信,就必須用更大的力量加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信踐行機(jī)制的建設(shè)。
2.1建立健全樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信的教育機(jī)制
教育是樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信道德的外部機(jī)制的基礎(chǔ),是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信認(rèn)知教育的基本方法。古人說(shuō):“德教為先”。這里德教指的就是道德認(rèn)知灌輸教育。西方德育大師涂爾干曾強(qiáng)調(diào):“強(qiáng)迫學(xué)生去接受道德實(shí)事、道德價(jià)值和行為確實(shí)不好,但是我們別無(wú)選擇。因?yàn)?我們要成為的那種是未來(lái)社會(huì)所要求的人,而由社會(huì)所需要的這種人與我們與生俱來(lái)的那些潛能之間存在的距離是如此之大,以至于不按社會(huì)的要求去限制、規(guī)范我們行為、欲望,我們就不能形成一種社會(huì)人格,甚至不能成為真正的人。所以,這一過(guò)程雖然痛苦,卻是必要的,如果說(shuō)這就是灌輸,那么灌輸就是不可避免的。”。因此,在誠(chéng)信認(rèn)知教育中,我們應(yīng)通過(guò)思想政治理論課、課外講座、專(zhuān)題報(bào)告等形式,給大學(xué)生灌輸誠(chéng)信的思想,使他們深深懂得誠(chéng)信所具有的極其重要的道德、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等價(jià)值。從而使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信有全面地認(rèn)識(shí)。這是建立健全樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信踐行機(jī)制的前提。
2.2建立健全樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信的修養(yǎng)機(jī)制
誠(chéng)信形成的內(nèi)因在于修養(yǎng)機(jī)制。古人云:“君子養(yǎng)心莫于誠(chéng)”,從《禮記》的“忠信以為寶”,到《周易》的“人之所助者,信也”,從孔子傳誦千古的名言“人而無(wú)信,不知其可也”到孟子的“誠(chéng)著,天之道也”,到墨子的“誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”都表明我國(guó)先賢們格外注重誠(chéng)信修養(yǎng)。誠(chéng)信道德的修養(yǎng)主要是大學(xué)生的“自教”,這與誠(chéng)信認(rèn)知教育主要采用“他教”的灌輸式方法不同,學(xué)校和老師只是起引導(dǎo)作用,起主導(dǎo)作用的在于大學(xué)生自己。涂爾干在《道德教育》一書(shū)中指出:“道德有三要素,即紀(jì)律精神、對(duì)社會(huì)群體的依賴、自主或自覺(jué)。由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣就是從紀(jì)律發(fā)展到自主的過(guò)程,這一過(guò)程就是道德內(nèi)化的基本過(guò)程,這一內(nèi)化的進(jìn)行是以學(xué)生的主體性為依據(jù)的。”所以在誠(chéng)信修養(yǎng)過(guò)程中,我們要改變?cè)瓉?lái)以教師為中心,漠視學(xué)生主體的灌輸模式,充分尊重并調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性,要多和實(shí)踐、實(shí)例相結(jié)合,從而促使大學(xué)生誠(chéng)信道德的內(nèi)化,提高誠(chéng)信德育效果。
2.3建立健全樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信的示范機(jī)制
首先,學(xué)校要規(guī)范自身活動(dòng),營(yíng)造濃厚的校園誠(chéng)信環(huán)境。(1)學(xué)校的活動(dòng),特別是與學(xué)生密切相關(guān)的一切活動(dòng),必須真正做到公平、公開(kāi)、公正,不弄虛作假,不欺上瞞下,學(xué)校必須為學(xué)生樹(shù)立一面誠(chéng)信的旗幟。(2)學(xué)校要完善輿論監(jiān)督機(jī)制,要善于借助輿論力量,弘揚(yáng)真、善、美,鞭策假、惡、丑,抨擊和處罰各種弄虛作假、、不守信用的行為,并將不誠(chéng)實(shí)的行為公開(kāi)化,營(yíng)造“講誠(chéng)信光榮,不講誠(chéng)信可恥;講誠(chéng)信得益,不講誠(chéng)信不得益”的校園氛圍。這會(huì)在無(wú)形中使大學(xué)生的誠(chéng)信道德得到提高。其次,加強(qiáng)教師的示范作用。教師是學(xué)生的表率,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),教師的一言一行都有很強(qiáng)的示范作用。廣大教師在誠(chéng)信教育中,要做表率和楷模,要求學(xué)生做到的,教師自己首先要做到,要求學(xué)生不做的,自己堅(jiān)決不做;自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好道德形象取信于學(xué)生,帶動(dòng)廣大學(xué)生樹(shù)立起“誠(chéng)信”的形象,在工作和生活中,要“言必行,行必果”,不搞雙重道德標(biāo)準(zhǔn),才能收到良好的教育效果。
2.4建立健全大學(xué)生誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制和信用檔案機(jī)制
鑒于我國(guó)大學(xué)生和社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀,大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng),僅靠誠(chéng)信教育是不夠的,必須輔之:(1)誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制。積極推進(jìn)“無(wú)人監(jiān)考”等制度,激發(fā)大大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí);通過(guò)企業(yè)贊助等形式,設(shè)立大學(xué)生誠(chéng)信基金會(huì),每年組織大學(xué)生的評(píng)比,對(duì)優(yōu)秀者及時(shí)表彰。(2)誠(chéng)信檔案機(jī)制。我們應(yīng)該借助專(zhuān)業(yè)資信機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)生個(gè)人信用聯(lián)合征信,建立大學(xué)生信用檔案,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生信用的科學(xué)管理,既由第三中介機(jī)構(gòu)把分散在金融部門(mén)和學(xué)校有關(guān)方面的大學(xué)生個(gè)人信用和信譽(yù)匯集起來(lái),進(jìn)行加工和儲(chǔ)存,形成大學(xué)生個(gè)人信用檔案信息數(shù)據(jù)庫(kù),為金融部門(mén)和學(xué)校及社會(huì)有關(guān)方面系統(tǒng)了解學(xué)生的信用和信譽(yù)狀況提供服務(wù)。這樣做可以使學(xué)生的信用評(píng)價(jià)體系更加具有權(quán)威性、規(guī)范性和科學(xué)性,使學(xué)生在校期間有更好的約束機(jī)制,走出校門(mén)時(shí)有更為直觀其信用水平的載體,進(jìn)而為有效地培養(yǎng)鞏固大學(xué)生的信用意識(shí)和信用行為建立起一種長(zhǎng)效機(jī)制,同時(shí)也為推動(dòng)我國(guó)個(gè)人信用體系建立作示范窗口。無(wú)疑這種做法應(yīng)該成為高校積極探索之路。
注釋:
【1】[美]涂爾干.道德教育[M].陳光金等譯.上海人民出版社,2001.
大學(xué)生誠(chéng)信教育的2500字論文篇二：《大學(xué)生誠(chéng)信教育探析》
摘要:誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是大學(xué)生必須遵守的基本道德規(guī)范。在當(dāng)前的社會(huì)條件下,大學(xué)生受社會(huì)、學(xué)校、家庭等環(huán)境的影響,其誠(chéng)信品質(zhì)受到了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。針對(duì)這一社會(huì)問(wèn)題,探究成因和提出糾正策略是積極的應(yīng)對(duì)態(tài)度。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠(chéng)信教育;道德規(guī)范
誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)守信用,情感真誠(chéng),言行一致。隨著時(shí)間的推移,人們不斷賦予誠(chéng)信以新的內(nèi)涵,誠(chéng)信已成為新世紀(jì)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容,成為具有普遍意義的倫理道德規(guī)范和社會(huì)主義道德文明的基石。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要任務(wù),培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)是新時(shí)期高校思想政治教育工作的基本要求。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、視野開(kāi)闊、求知欲旺盛、進(jìn)取心強(qiáng),有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,但是大學(xué)生的誠(chéng)信狀況卻不容樂(lè)觀。大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象不僅對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了負(fù)面影響,而且還給高校的管理帶來(lái)了不利影響。因此,在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下探討大學(xué)生的誠(chéng)信教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、當(dāng)前大學(xué)生中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象
1.考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重
過(guò)去學(xué)生考試作弊被發(fā)現(xiàn)后會(huì)產(chǎn)生較大的心理壓力,現(xiàn)在有些大學(xué)生即使自己不作弊,也不會(huì)指證別人作弊,甚至還為個(gè)人的作弊行為得逞而慶幸。在考試過(guò)程中,有的學(xué)生夾帶與考試內(nèi)容有關(guān)的書(shū)本、筆記,在考試中交換試卷或以借用工具書(shū)、文具等方式傳遞答案,利用上廁所的機(jī)會(huì)偷看有關(guān)資料,雇用“槍手”代考等,作弊手段無(wú)奇不有。
2.惡意拖欠學(xué)費(fèi)和國(guó)家助學(xué)貸款
國(guó)家助學(xué)貸款本是為了幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的,但是有的大學(xué)生卻惡意拖欠貸款。他們畢業(yè)后不僅不積極償還利息,也不償還貸款本金,甚至個(gè)別學(xué)生在畢業(yè)后故意中斷與學(xué)校的聯(lián)系。還有些家庭經(jīng)濟(jì)條件比較好的學(xué)生為了個(gè)人或家庭的經(jīng)濟(jì)需要,用虛假證明材料申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款,在獲得貸款后沒(méi)有按照借款協(xié)議要求使用貸款,而是將貸款用于其他消費(fèi)。
3.就業(yè)當(dāng)中的弄虛作假層出不窮
近年來(lái),大學(xué)生就業(yè)壓力日益增大,就業(yè)形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻,畢業(yè)生在求職擇業(yè)的過(guò)程中費(fèi)盡心思、千方百計(jì)地“豐富”自己的簡(jiǎn)歷。有些畢業(yè)生的確發(fā)展全面、非常優(yōu)秀,不過(guò)也有一部分畢業(yè)生弄虛作假,例如:涂改學(xué)習(xí)成績(jī)、偽造各種榮譽(yù)證書(shū)、夸大個(gè)人能力水平。在就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻的情況下,很多畢業(yè)生不認(rèn)真分析自身的條件,也未全面了解用人單位的情況,有機(jī)會(huì)就立即與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議,一旦遇到條件更好的招聘單位,寧愿繳納違約金也要?dú)Ъs。
在大學(xué)生的日常生活中還存在著許多誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)盜竊、詐騙、誹謗、攻擊,競(jìng)選干部以及發(fā)展黨員過(guò)程中的弄虛作假,學(xué)術(shù)造假、剽竊抄襲等。這不僅有損大學(xué)生的整體形象,而且對(duì)高等教育的持續(xù)健康發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因
1.社會(huì)信用體制不健全,大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺乏
在我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷推進(jìn)和發(fā)展過(guò)程中,有些制度和法律法規(guī)還不健全。例如:社會(huì)信用制度還不健全,社會(huì)信用對(duì)每個(gè)人的影響還不夠直接和具體,人們還沒(méi)有充分感受到社會(huì)信用體制對(duì)個(gè)人生活的保護(hù)與約束;誠(chéng)信教育、監(jiān)督、評(píng)價(jià)體系不健全,沒(méi)有將誠(chéng)信狀況與大學(xué)生的切身利益掛鉤,致使誠(chéng)信缺失對(duì)大學(xué)生的影響不深。
2.家庭中的誠(chéng)信教育缺失
父母是孩子的啟蒙老師,每一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)孩子都抱有很高的希望和無(wú)限美好的期待,但不是每一個(gè)家庭的教育都關(guān)注到孩子的全面發(fā)展。有的家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí),特別注重智育的發(fā)展,卻忽視了對(duì)孩子道德品質(zhì)的教育;有的家長(zhǎng)就有許多不誠(chéng)信的惡習(xí),如陽(yáng)奉陰違、爾虞我詐、坑蒙拐騙、貪污腐敗等,這些行為會(huì)在家庭生活中自覺(jué)或不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái),這勢(shì)必會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。
3.學(xué)校中的誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效
長(zhǎng)期以來(lái),高校對(duì)德育非常重視,但因?yàn)榈掠齼?nèi)容、形式和方法不能與時(shí)俱進(jìn),導(dǎo)致德育的實(shí)效性不理想。教育內(nèi)容還是以一般性的理論知識(shí)為主,而且多為傳統(tǒng)的理論知識(shí),不能和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),不容易引起學(xué)生的興趣;誠(chéng)信教育的形式和方法還是以課堂教育為主,缺乏應(yīng)有的實(shí)踐環(huán)節(jié);一些教師不能以身作則,對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育也起了負(fù)面作用。
4.大學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)的影響
從整體上來(lái)看,大學(xué)生樂(lè)觀向上、充滿激情,注重良好品格的自我完善和發(fā)展。但他們的閱歷淺,容易因受挫而產(chǎn)生消極的心態(tài),出現(xiàn)“非此即彼”的兩極化心理,也很容易造成從眾心理,從而影響誠(chéng)信品格的形成。另外,在求職就業(yè)方面,大學(xué)生比較注重專(zhuān)業(yè)對(duì)口,注重所選擇職業(yè)的社會(huì)地位和工作環(huán)境,這就在一定程度上加大了就業(yè)的難度。再加上他們?nèi)狈Τ钥嗟木窈蛣?chuàng)新的意識(shí),這也很容易讓他們偏離誠(chéng)信。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的策略
1.建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案,完善誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制
建立誠(chéng)信檔案,就是把學(xué)生的個(gè)人信息以及家庭信息進(jìn)行詳細(xì)統(tǒng)計(jì),如戶口所在地、個(gè)人身份證號(hào)碼、家長(zhǎng)身份證號(hào)碼、個(gè)人聯(lián)系方式、家長(zhǎng)聯(lián)系方式等基本信息。通過(guò)建立學(xué)生誠(chéng)信檔案,可以了解學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)實(shí)踐等方面的基本表現(xiàn),判斷學(xué)生的誠(chéng)信狀況。學(xué)生的誠(chéng)信狀況要與發(fā)展黨員、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)先、申請(qǐng)助學(xué)貸款、求職擇業(yè)等聯(lián)系起來(lái)。要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信檔案的管理,檔案記錄要真實(shí),不能流于形式,同時(shí)要有專(zhuān)人管理,還要有書(shū)面和電子信息,便于學(xué)生、教師、用人單位查詢。
2.豐富誠(chéng)信教育內(nèi)容,注意教育形式和方法
大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)該具體體現(xiàn)在大學(xué)生活的各個(gè)方面。具體內(nèi)容包括:在學(xué)習(xí)方面,不遲到、不早退,認(rèn)真完成作業(yè),考試中沒(méi)有作弊行為;在生活方面,艱苦樸素,合理消費(fèi),不以弄虛作假來(lái)獲取國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金;在人際交往方面,不陽(yáng)奉陰違、惡意中傷他人,要真誠(chéng)待人、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng);在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)上,積極參加各類(lèi)素質(zhì)教育活動(dòng),在活動(dòng)中遵守規(guī)則,認(rèn)真完成工作任務(wù);在求職擇業(yè)中,要尊重個(gè)人實(shí)際情況,不夸大自己,向用人單位提供自己的真實(shí)材料。在開(kāi)展誠(chéng)信教育的途徑上,高校應(yīng)該根據(jù)不同的教育內(nèi)容進(jìn)行不同的形式設(shè)計(jì)。
3.形成家庭、學(xué)校、社會(huì)的合力,營(yíng)造濃厚的誠(chéng)信教育氛圍
想要加強(qiáng)誠(chéng)信教育就要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到要想生存就必須誠(chéng)信,要想發(fā)展就必須誠(chéng)信。在政府層面,應(yīng)該加強(qiáng)輿論引導(dǎo),加大宣傳力度,樹(shù)立誠(chéng)信典型,倡導(dǎo)誠(chéng)信美德。社會(huì)各個(gè)系統(tǒng)在擇錄大學(xué)畢業(yè)生時(shí),應(yīng)考慮畢業(yè)生的誠(chéng)信狀況,把誠(chéng)信作為錄用的必要條件。銀行系統(tǒng)對(duì)有不誠(chéng)信記錄的畢業(yè)生要加強(qiáng)控制力度,對(duì)其與銀行的交易要有一定的控制手段。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化,弘揚(yáng)誠(chéng)信美德。同時(shí),學(xué)校要充分發(fā)揮在教書(shū)育人方面的主要優(yōu)勢(shì),樹(shù)立起全員育人、全方位育人的教育理念,把誠(chéng)信教育貫穿于思想教育、課堂教育、考試考勤、課外活動(dòng)中。要注重校園文化的建設(shè),發(fā)揮校園文化在大學(xué)生誠(chéng)信教育方面的引導(dǎo)作用。總之,只有使社會(huì)、學(xué)校、家庭三者的影響形成一股合力,才能為大學(xué)生的誠(chéng)信教育創(chuàng)造一種良好的氛圍。在誠(chéng)信教育濃厚的氛圍中,大學(xué)生就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地接受誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范,并在實(shí)際行動(dòng)中身體力行。
參考文獻(xiàn):
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大學(xué)生誠(chéng)信教育的2500字論文篇三：《淺談大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題》
【摘 要】誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)，是一個(gè)人立身處事的基石。隨著時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信越來(lái)越被社會(huì)所看重。本文主要簡(jiǎn)述了大學(xué)生誠(chéng)信教育的含義，筆者通過(guò)分析當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀及其原因，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)提出了加強(qiáng)高校大學(xué)生的誠(chéng)信教育的對(duì)策。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;誠(chéng)信教育;對(duì)策
著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”這是高校教育的宗旨。
然而目前在大學(xué)校園中，大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題日益顯現(xiàn)：學(xué)風(fēng)不正、考試作弊;故意拖欠學(xué)費(fèi)及助學(xué)貸款、網(wǎng)絡(luò)道德失范等。在社會(huì)制度的碰撞和多元價(jià)值取向的影響下，作為人類(lèi)靈魂的工程師教師，不管社會(huì)怎樣變化，都應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的真誠(chéng)作為最基本的任務(wù)。如何做好大學(xué)生的思想政治教育工作，培養(yǎng)良好的個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)，這是當(dāng)前高校思想政治工作亟須思考和解決的一項(xiàng)重要課題。
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的含義
大學(xué)生誠(chéng)信教育，是指高校的思想政治教育工作者通過(guò)一定的教育方式，根據(jù)誠(chéng)信的內(nèi)涵和要求，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使其樹(shù)立起誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)信行為習(xí)慣的活動(dòng)過(guò)程。大學(xué)生誠(chéng)信教育是高校思想政治教育的重要組成部分，也是社會(huì)誠(chéng)信教育的構(gòu)成部分。
二、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀及其原因
造成當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信缺失，有歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，同時(shí)也反映出現(xiàn)行教育體制和大學(xué)生自身素質(zhì)的某些缺陷。
1.受社會(huì)環(huán)境因素的影響
社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信產(chǎn)生了不容忽視的影響。當(dāng)今大學(xué)生作為社會(huì)中群體的一員，也很容易受到社會(huì)各種消極思想和不良風(fēng)氣的影響。當(dāng)前社會(huì)上充斥著假文憑、假證書(shū)等，引起了莘莘學(xué)子內(nèi)心的種種波瀾;令人眼花繚亂、防不勝防的虛假?gòu)V告以及充斥市場(chǎng)的假冒偽劣產(chǎn)品;引人關(guān)注的名人弄虛作假，炒作或者剽竊等等，也讓身處象牙塔中的大學(xué)生，不可避免的受到影響，部分學(xué)生開(kāi)始熱衷于各種造假，投機(jī)取巧。
2.受校園因素的影響
高等教育對(duì)大學(xué)生的教育不僅包括學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更包括對(duì)大學(xué)生人格的塑造。但受我國(guó)升學(xué)制度和就業(yè)形勢(shì)的影響，學(xué)校教育更加重視對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸而忽視了誠(chéng)信等精神層面的德育教育，導(dǎo)致德育教育的成效低下。
3.學(xué)生自身素質(zhì)因素
心理學(xué)家研究認(rèn)為“以自我為中心”是當(dāng)今大學(xué)生的主要心理特征，且其迷戀網(wǎng)絡(luò)，部分學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，心理承受力不強(qiáng)，不能妥善處理情感問(wèn)題。由于大部分人都是獨(dú)生子女，生活環(huán)境較為優(yōu)越，導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，同時(shí)當(dāng)今大學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，往往只顧追求個(gè)人名利而忽略他人的感受，小我的觀念使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí)，往往會(huì)為了獲利而舍棄誠(chéng)信。同時(shí)大學(xué)生思想活躍、獲取的信息量大、接受新生事務(wù)的能力較強(qiáng)，這是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的有利因素;但這種特點(diǎn)也容易受到當(dāng)前社會(huì)道德價(jià)值多元化的不利影響：在遇到一些不正常的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往把握不住社會(huì)的主流，不能辯證的看待。因而，他們?nèi)菀讓⒂^察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，放棄誠(chéng)信原則，做出失信行為。
三、加強(qiáng)高校大學(xué)生的誠(chéng)信教育的對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變觀念，高度重視學(xué)校誠(chéng)信教育工作
要把誠(chéng)信教育工作在學(xué)校德育工作中凸現(xiàn)出來(lái)，納入學(xué)校重要議事日程，放在重要位置認(rèn)真思考，具體安排。同時(shí)，完善學(xué)校規(guī)童制度，以制度約束學(xué)生。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生誠(chéng)信的實(shí)際，建立健全有關(guān)工作制度和活動(dòng)制度，進(jìn)一步制定切實(shí)可行的《學(xué)生手冊(cè)》，形成以制度、責(zé)任抓學(xué)生誠(chéng)信教育的工作格局。
2.充分發(fā)揮高校“兩課”教學(xué)的主渠道作用
在教學(xué)中增加和滲透誠(chéng)信教育的比重和內(nèi)容，逐步增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。針對(duì)大學(xué)生畢業(yè)后將直接投身社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，高校應(yīng)將誠(chéng)信教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，循序漸進(jìn)、潛移默化的培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念，同時(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師在誠(chéng)信教育中的楷模作用。
3.建立良好的激勵(lì)和約束機(jī)制
在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中，一是要加強(qiáng)輿論監(jiān)督和引導(dǎo)。通過(guò)輿論宣傳誠(chéng)信的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，提倡誠(chéng)信;同時(shí)也要將不誠(chéng)信的反面教材適時(shí)曝光，將不誠(chéng)信的危害展示在公眾面前，警示人們不可逾越二是要在加強(qiáng)誠(chéng)信教育的同時(shí)建立學(xué)生信用檔案，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行記錄，根據(jù)記錄對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信情況進(jìn)行綜合考察，并運(yùn)用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)學(xué)生的信用情況進(jìn)行計(jì)量評(píng)級(jí)，最終形成學(xué)生誠(chéng)信的定性判斷，判斷的結(jié)果將提供給以后的用人單位參考。
4.完善體系，夯實(shí)基礎(chǔ)
開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育，學(xué)?？蓮膬煞矫嫒胧郑阂皇峭晟聘咝Ｕ\(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，提高教師誠(chéng)信素質(zhì)。二是完善誠(chéng)信教育內(nèi)容，豐富誠(chéng)信教育方法。大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容可涵蓋大學(xué)生學(xué)習(xí)考試、日常生活、人際交往、社會(huì)活動(dòng)等各個(gè)層面，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)抓好四個(gè)方面內(nèi)容：首先是忠誠(chéng)正直教育，教育大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，懷有深厚的愛(ài)國(guó)之情，崇高的報(bào)國(guó)之志。其次是道德責(zé)任教育，要教育學(xué)生具有高尚的道德情操。第三是規(guī)范法制教育。規(guī)則法制與誠(chéng)信之間有著密切的聯(lián)系，一方面大學(xué)生的行為要符合規(guī)則的約束、法制的監(jiān)督，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)則法制的要求;另一方面大學(xué)生的誠(chéng)信行為還要受法制規(guī)則的保護(hù)。第四是愛(ài)崗敬業(yè)教育。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)崗敬業(yè)教育，就是要求大學(xué)生尊重自己的職業(yè)選擇，提高在擇業(yè)過(guò)程中的責(zé)任意識(shí)，真誠(chéng)務(wù)實(shí)，重諾守信，樹(shù)立良好的就業(yè)形象規(guī)范自己的擇業(yè)行為。
5.高校要營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信氛圍
大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，光靠高校的力量是不夠的，必須要整合各種教育力量，不斷優(yōu)化社會(huì)、學(xué)校和家庭誠(chéng)信的教育環(huán)境，才能使大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)和觀念，形成人人講誠(chéng)信的校園文化環(huán)境。從高校角度，首先要從思想上重視大學(xué)生的誠(chéng)信教育，改變過(guò)去只重視教學(xué)科研忽視對(duì)學(xué)生的思想政治教育，以成績(jī)、分?jǐn)?shù)為主要評(píng)價(jià)指標(biāo)的觀念。應(yīng)牢固樹(shù)立“教書(shū)育人，育人為本”、“全面育人、德育為先”的觀念，重視、加強(qiáng)和創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育，努力做好環(huán)境育人，課堂育人，實(shí)踐育人和管理育人，實(shí)實(shí)在在地營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的育人氛圍。以校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)校風(fēng)教育活動(dòng)為載體，讓大學(xué)生置身于崇尚真理、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化氛圍之中，感受誠(chéng)信，認(rèn)同誠(chéng)信。以校園文化建設(shè)年為契機(jī)，依托社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)、宿舍、社會(huì)實(shí)踐基地、志愿者基地等陣地，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)的誠(chéng)信主題教育活動(dòng)，使大學(xué)生在活動(dòng)中得到鼓勵(lì)，在參與中受到熏陶。使誠(chéng)實(shí)守信成為構(gòu)成校園文化和校園文明建設(shè)的重要特質(zhì)。
6.利用網(wǎng)絡(luò)媒介，加強(qiáng)誠(chéng)信教育
信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已成為最能滿足大學(xué)生信息需求、知識(shí)需求、娛樂(lè)需求和交流需求的平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈而深刻的影響。高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)的媒介作用加強(qiáng)誠(chéng)信教育。積極倡導(dǎo)誠(chéng)信上網(wǎng)、文明上網(wǎng)。高?？梢酝ㄟ^(guò)建設(shè)主題教育網(wǎng)頁(yè)或網(wǎng)站，積極開(kāi)展生動(dòng)活潑的誠(chéng)信教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確地使用網(wǎng)絡(luò)上的信息。思想政治工作者可以及時(shí)地把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地開(kāi)展工作，通過(guò)建立網(wǎng)上互動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生以實(shí)名身份進(jìn)入論壇進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的討論和交流，及時(shí)回答和解決大學(xué)生提出的問(wèn)題，使他們?cè)诮涣髦忻鞅媸欠?，分清真?zhèn)危囵B(yǎng)判斷是非能力，讓他們?cè)诙嘣膬r(jià)值體系中學(xué)會(huì)鑒別、選擇。同時(shí)，加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播。
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大學(xué)生誠(chéng)信教育的2500字論文篇三：《貸款大學(xué)生誠(chéng)信教育》
【摘 要】:論文從社會(huì)對(duì)貸款大學(xué)生所提出的誠(chéng)信品質(zhì)要求與當(dāng)前貸款大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺乏狀況之間的矛盾出發(fā),提出貸款大學(xué)生誠(chéng)信教育要解決的具體問(wèn)題,并進(jìn)一步了解研究貸款大學(xué)生誠(chéng)信教育規(guī)律,最終培養(yǎng)貸款大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】:誠(chéng)信教育 助學(xué)貸款 大學(xué)生思想教育
1999年國(guó)家開(kāi)始實(shí)施國(guó)家助學(xué)貸款政策,用于解決高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的學(xué)費(fèi)和部分生活費(fèi),至今已十年。
由于國(guó)家助學(xué)貸款屬于無(wú)擔(dān)保的信用貸款,貸款大學(xué)生畢業(yè)后不按約償還問(wèn)題突出,銀行以此為由不愿放款給在校大學(xué)生,因此,國(guó)家助學(xué)貸款發(fā)展一直不順暢。在分析大學(xué)生違約原因后發(fā)現(xiàn),誠(chéng)信意識(shí)缺乏是貸款大學(xué)生違約的主要原因,所以,迫切需要加強(qiáng)對(duì)貸款大學(xué)生的誠(chéng)信教育。
從高校采取的誠(chéng)信教育措施中發(fā)現(xiàn),高校誠(chéng)信教育存在一個(gè)突出的問(wèn)題是未能對(duì)受教育者的主體性進(jìn)行充分的引導(dǎo),使得誠(chéng)信教育效果不如人意。因此,論文從貸款大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要矛盾即社會(huì)對(duì)貸款大學(xué)生所提出的誠(chéng)信品質(zhì)要求與當(dāng)前貸款大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺乏狀況之間的矛盾出發(fā),提出貸款大學(xué)生誠(chéng)信教育要解決的具體問(wèn)題。我們應(yīng)該進(jìn)一步充分研究貸款大學(xué)生誠(chéng)信教育規(guī)律,在貸款大學(xué)生的知、情、意、行的協(xié)調(diào)中完成策略形成向道德養(yǎng)成的過(guò)渡,最終培養(yǎng)貸款大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。
在策略形成時(shí),首先形成的是與自身利益相結(jié)合的初級(jí)道德概念,此時(shí),受教育者的誠(chéng)信概念總是和自身具體的利益聯(lián)系在一起的,其特點(diǎn)是,將誠(chéng)信理解為一種實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的手段和策略,這種道德僅僅體現(xiàn)為尊重和遵守市場(chǎng)和交易的規(guī)則。就貸款大學(xué)生而言,處于這一階段的學(xué)生會(huì)認(rèn)為,按時(shí)還款、遵守誠(chéng)信可以使自己擁有誠(chéng)信記錄,以后可以利用自己的良好記錄獲得更多的信任、獲得更多的借貸機(jī)會(huì)。在道德養(yǎng)成階段,受教育者對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)就發(fā)展成為一個(gè)與他人利益相結(jié)合的高級(jí)道德概念,此時(shí),受教育在誠(chéng)信認(rèn)識(shí)方面已經(jīng)開(kāi)始考慮他人的利益,其特點(diǎn)是,尊重并維護(hù)他人以及社會(huì)的利益。就貸款大學(xué)生而言,處于這個(gè)階段的學(xué)生會(huì)認(rèn)為,自己的誠(chéng)信行為可以為下一屆爭(zhēng)取到更多貸款的機(jī)會(huì),會(huì)感到自己有責(zé)任維護(hù)其他貧困大學(xué)生的利益。在這個(gè)階段,具體的誠(chéng)信經(jīng)驗(yàn),成為自己進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)自己言行的準(zhǔn)則,從這個(gè)意義上講,它又是一個(gè)內(nèi)在性道德概念。
與誠(chéng)信認(rèn)知水平相聯(lián)系,受教育者的誠(chéng)信情感的發(fā)展也呈現(xiàn)出直覺(jué)和理性兩種不同的水平。在策略形成階段,受教育者產(chǎn)生的是直覺(jué)的道德感,其特點(diǎn)是,由具體的誠(chéng)信情景引起,如一次按時(shí)還款得到贊揚(yáng),產(chǎn)生的非常迅速而突然,具有誠(chéng)信行為迅速定向的作用。但是由于在策略形成階段,受教育者講誠(chéng)信看作是一種謀求自身利益最大化的手段,所以誠(chéng)信情感的意識(shí)不清晰、自覺(jué)性低。
具體表現(xiàn)為:
一是把誠(chéng)信內(nèi)化為自己內(nèi)心的律令,其誠(chéng)信行為是真正出于“我”的需要,而不是被動(dòng)的、不得已的或是為了達(dá)到外在目的而進(jìn)行的活動(dòng)。
二是把誠(chéng)信行為同義務(wù)結(jié)合起來(lái),因?yàn)樵谶@個(gè)階段,受教育者已經(jīng)具備了對(duì)他人和社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感。
它強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)信主體的誠(chéng)信自覺(jué)性,誠(chéng)信行為是受教育者在誠(chéng)信認(rèn)知、誠(chéng)信情感、誠(chéng)信意志的指導(dǎo)和驅(qū)使下,由低級(jí)到高級(jí)、由他律到自律的多次反復(fù)、強(qiáng)化、積累而形成的。在誠(chéng)信策略形成的階段,誠(chéng)信行為基本上是帶著強(qiáng)制性、遵從性的行為和不得已性質(zhì)的策略行為,具有利己性質(zhì),而非親社會(huì)性質(zhì)。在這個(gè)階段,受教育者把誠(chéng)信作為謀求利益的策略選擇,己經(jīng)能夠?qū)⒄\(chéng)信行為固化下來(lái),但這種行為缺乏內(nèi)在的道德動(dòng)機(jī),因此,行為不能離開(kāi)外界的約束和監(jiān)督,稍有放松,就可能發(fā)生誠(chéng)信行為的倒退。
在大學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中,在大學(xué)生誠(chéng)信道德發(fā)展的過(guò)程中,大學(xué)生首先理解的是自身的需求和愿望,他們首先追求的是自身的利益,這使得他們視誠(chéng)信為策略。在貫徹這種策略的過(guò)程中,由于他們的行為客觀地為其帶來(lái)了他人的認(rèn)可與尊重,客觀地維護(hù)了他人與社會(huì)的利益,這樣會(huì)使他們重新思考究竟是什么給自己帶來(lái)社會(huì)資本的積累,是什么給自己帶來(lái)道德情感上的滿足,他們開(kāi)始重新思考個(gè)人的價(jià)值追求,是單純的自我為中心,還是設(shè)身處地地為他人著想。違約學(xué)生會(huì)逐步認(rèn)識(shí)到自己按時(shí)還款,不僅僅是為了換取良好的誠(chéng)信記錄,不僅僅是借此要求自己以后可以享有更多的貸款機(jī)會(huì),而是慢慢體會(huì)到自身除了經(jīng)濟(jì)利益的需要,還有了對(duì)人的尊重、承擔(dān)責(zé)任的需要。
人的道德意識(shí)就是對(duì)這種意義關(guān)系在觀念狀態(tài)中的建構(gòu)。在對(duì)貸款違約大學(xué)生的誠(chéng)信教育過(guò)程中,尤其要引導(dǎo)受教育者理解個(gè)體與他人、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到違約不是一件僅僅關(guān)乎自己利益的事情。受教育者如果能夠從策略形成過(guò)渡到誠(chéng)信道德養(yǎng)成階段,那么最本質(zhì)的變化在于,誠(chéng)信行為性質(zhì)的改變,即從親自我行為改變?yōu)橛H社會(huì)行為。親社會(huì)行為的呈現(xiàn),關(guān)鍵不在于對(duì)誠(chéng)信行為規(guī)則的認(rèn)知,起決定性作用的是受教育者對(duì)他人以及他們所處境遇的理解。如果違約學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人違約將給他人和社會(huì)造成的損失,體會(huì)到他人因?yàn)椴荒苜J款所遭受的困難處境,違約學(xué)生就會(huì)擺脫單純自我的狀態(tài)而產(chǎn)生一種責(zé)任感和道德感。
總之,大學(xué)群體失信現(xiàn)象的突出問(wèn)題是知行不一致。絕大多數(shù)大學(xué)生深知誠(chéng)實(shí)守信的道理,即在道德認(rèn)知上達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?關(guān)鍵是缺乏實(shí)踐道德行為的勇氣和行動(dòng),這是由于在道德情感和道德意志方面的缺乏和薄弱,所以導(dǎo)致誠(chéng)信道德行為的不穩(wěn)定。那么怎么解決誠(chéng)信道德行為不穩(wěn)定的問(wèn)題呢?作者提出貸款大學(xué)生誠(chéng)信教育兩階段理論。根據(jù)受教育者發(fā)展水平一與接受能力,這兩個(gè)階段的教育目標(biāo)不同。在誠(chéng)信策略形成的這個(gè)階段,教育的目標(biāo)是使受教育者主要學(xué)習(xí)到和體驗(yàn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“誠(chéng)信”,所以組織體驗(yàn)式活動(dòng)和完善誠(chéng)信管理工作就成為誠(chéng)信教育的主要手段。
反觀貸款大學(xué)生誠(chéng)信教育,在大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)水平比較低的情況下,直接進(jìn)入誠(chéng)信道德養(yǎng)成這一教育的高級(jí)階段,這使大學(xué)生不愿意也無(wú)力接受誠(chéng)信教育,受教育者的主動(dòng)性也就不可能充分激發(fā)和調(diào)動(dòng),所以出現(xiàn)了一定程度的排斥情緒。而遵循“兩階段說(shuō)”的誠(chéng)信教育規(guī)律,就可以很好解決目前貸款大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在的具體矛盾和問(wèn)題,即能夠使貸款大學(xué)生誠(chéng)信道德的知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展,能夠使貸款大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容和方法與受教育者思想行為需求保持一致。
1.大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的相關(guān)論文2000字