論當代中國教育問題的論文
相信很多人都知道，中國教育是以應試教育而聞名的。下面是學習啦小編給大家推薦的論當代中國教育的論文，希望能對大家有所幫助
當代中國教育的論文篇一：《中國教育制度漫談》
【摘要】現(xiàn)在社會中大多數(shù)人對于我國教育制度的批判過于片面偏激，我們應該透過現(xiàn)象看本質，看到?jīng)Q定我國現(xiàn)階段教育制度的主要因素，透徹的認識現(xiàn)階段我國的教育制度，從多方面入手，從其本質問題入手，發(fā)揚其優(yōu)點，改正其缺點。
【關鍵字】教育制度;決定因素;客觀看待;鼓勵否定
如今社會中一些人對于教育制度的批判過于片面偏激，不準確不客觀。不同的時期不同的年代一定有著不完全相同的教育制度，不同的為社會提供人才的方式。中華不同時期的每種教育制度都有著其自己的利與弊之所在。我國現(xiàn)階段的教育制度同樣有利有弊，但總體是符合我國基本國情的，是促進社會進步的。
《三字經(jīng)》是一朵植根于中國傳統(tǒng)文學中的奇葩，它是經(jīng)典的國學啟蒙讀物，其中所蘊含的深刻的教育意義以及獨特的思想價值，對傳統(tǒng)文化的傳承以及當代教育事業(yè)的改革和發(fā)展有著不可替代的借鑒意義。但它也確實存在一些封建文化的糟粕和藝術瑕疵。我們不能因為《三字經(jīng)》的糟粕和藝術瑕疵就否定《三字經(jīng)》的意義，同樣不能因為我國教育中存在問題就全盤否定我國的教育制度。
我國教育制度存在著諸多問題，這是必然的，這是由我國政治發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、文化發(fā)展、人口發(fā)展等諸多因素所決定的。“政治，僅就是參與國事，指導國家，確立國家活動的方式、任務和內(nèi)容。”任何社會成員或社會現(xiàn)象都以一定的方式與政治發(fā)生關系，教育自然也不例外，任何社會的教育都體現(xiàn)著社會的政治特征。我國還處于社會主義初級階段，政治制度還不完善，還有待發(fā)展，所以與之對應的教育制度也必然是不完善的、待發(fā)展的。我國屬于發(fā)展中國家，這是不爭的事實，經(jīng)濟基礎相對落后也是無可避免的。經(jīng)濟發(fā)展為教育提供物質基礎，決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育的目的、內(nèi)容以及手段。每個民族都有自己特定的文化傳統(tǒng)，中華民族文化博大精深、源遠流長。中華民族文化中的道德觀念、價值取向以及思維方式等在國人的思想中已經(jīng)根深蒂固，影響著社會生活中的方方面面，教育自然也在此列。中華民族文化傳承至今，其中有的已經(jīng)不再適合現(xiàn)代的社會。但“揚棄”是一個過程，去其槽粕取其精華也是需要時間的，在這期間，民族文化中落后的部分必然會阻礙著教育事業(yè)的發(fā)展。我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家。人口數(shù)量多、增長快、可耕地少，這是我國的基本國情。人口增長速度和人口數(shù)量與物質資料的生產(chǎn)不相適應，嚴重制約著教育事業(yè)的發(fā)展。“教育是在一定背景下發(fā)生的處世個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。”這個定義將教育放在社會的大背景下，人不能脫離社會而存在，我們在評價教育時同樣也要以社會各方面的發(fā)展為前提條件才能做到客觀的評價。
我國教育制度的問題是相對的，而不是絕對的。教育制度的問題不是教育制度本身出現(xiàn)問題，而是教育制度隨著社會發(fā)展相對于人們現(xiàn)在的需求所出現(xiàn)的問題，教育的問題是變化著的問題。各個國家各個時期的教育制度都會存在著不利于社會發(fā)展的問題。不是說把現(xiàn)在教育制度的問題解決了教育就趨于完美了。舊的問題解決了，又會迎來新的問題。不斷解決問題的過程，就是教育事業(yè)不斷進步的過程，這正是教育事業(yè)發(fā)展的動力。我們不可以“談弊色變”，將教育制度中的弊端無限夸大。教育制度中的弊是必然存在的，同時又是必然會被改正的。弊端的發(fā)現(xiàn)改正過程，正是教育的發(fā)展過程，從這個意義上講，弊端的發(fā)現(xiàn)存在著積極意義。不怕否定我國教育制度，也應該且必須不斷地否定我國的教育制度，每一次否定都是質變，都把事物推到新階段。這符合馬克思主義的辯證否定觀。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉變。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育于舊事物。辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服消極因素又保留積極因素。鼓勵辯證的否定，但不允許絕對的否定、片面的否定、極端的否定?，F(xiàn)在有很多人，只看到了教育制度中存在的部分問題，就偏激的全面否定我國的教育制度。這些人根本不了解事物發(fā)展的客觀規(guī)律，以自己的意識去判斷事物、評論事物。他們整天夸夸其談，無限制夸大教育制度上的弊端，而完全忽視我國教育事業(yè)對社會進步所做出的巨大貢獻。這些人的做法與其說是對教育進行評價不如說僅僅是在宣泄自己對社會的不滿情緒。最近看過幾篇文章甚至在說中國教育之死、中國教育必死，我可以說這些人的觀點是錯誤的，但同時我也要說“教育之死、中國教育必死”這話本身是正確的。中國教育制度確實存在著死亡，也必然存在著死亡。恩格斯說：“生命總是和它的必然結果，即始終作為種子存在于生命中的死亡聯(lián)系起來考慮的。”“生就意味著死。”中國教育死的是落后的、消極的方面，從而產(chǎn)生出新的、積極的內(nèi)容。這種由死孕育新生的過程，正是事物的新陳代謝的過程，是不可避免的。毛澤東說：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律。”
我們要以客觀的、發(fā)展的眼光去看待我國教育制度，去發(fā)現(xiàn)并改正他的弊端，為他的進步和完善貢獻自己的力量。尤其是我們當代大學生，要做一個為祖國的偉大復興而奮斗的戰(zhàn)士，而不是只說不做、只會批判不會感恩的偽憤青。祖國的美好明天，要靠我們的奮斗。
當代中國教育的論文篇二:《談中國教育特色》
摘要：教育無國界，但各國又有各國的特色。中國填鴨式的應試教育漸漸顯露弊端，而近年來，我國對教育目的、師生關系、教育形式的改革，將使中國教育擺脫桎梏，煥發(fā)光彩，走出重圍。
關鍵字：應試教育 文理分科 創(chuàng)新 自主招生 教師
眾所周知，中國教育以其填鴨式的應試教育而聞名，學生是教師傳播知識的承受者，而非知識的創(chuàng)造者，這同水桶論道理相同――短板的長度決定了整個水桶的盛水量。學生“創(chuàng)造知識”能力的欠缺恰恰是那塊短板，哪怕死記硬背也培養(yǎng)出了人才，使學生在許多方面彰顯能力，但創(chuàng)新能力的欠缺卻是學生綜合素質發(fā)展的一大桎梏。在中國大部分地區(qū)，應試教育脫離社會發(fā)展需要，忽視社會發(fā)展規(guī)律，以應付升學考試為目的。它用升學率來體現(xiàn)教育水平的高低。填鴨式的被動學習代替了主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，應試教育培養(yǎng)出的學生很難適應社會和生活需要。
應試教育重視高分學生，忽視了低分生和大多數(shù)普通學生，違背了義務教育的初衷，沒有實現(xiàn)教育機會人人平等。應試教育緊緊圍繞考試和升學需要，學生的學習內(nèi)容就是考試內(nèi)容。學生的學習壓力不僅增加，而且學習能力、創(chuàng)新能力也不能得到全面發(fā)展。
應試教育存在以下幾方面的明顯不足：一是過分地強調(diào)傳授知識和技能、運用知識的熟練成度，把智育局限于課本之內(nèi)，從而導致知識面狹窄，高分低能。二是輕視德育，對學生思想品德培養(yǎng)的漠視、道德的缺失導致的是一代人的悲劇。之前的劉海洋硫酸潑熊事件到馬加爵事件，到最近的“我爸是李剛”和藥家鑫事件，血淋淋的事件只是少數(shù)代表，隱藏在表象之下的是學生普遍的道德缺失，然而僅僅個別事件的發(fā)生，卻已經(jīng)是觸目驚心。由此試想，整個中國教育體制下的所謂“聽話”學生，又將會是何種的道德內(nèi)心?三是對學生的負擔過重，影響學生正常的身心發(fā)展。應試教育下的學生過度用腦，卻往往是“被學習”。過多的作業(yè)占用了游戲時間、假期時間、鍛煉時間甚至休息時間，造成了許多的心理疾病。比如精神抑郁等，這些很難被普通家長所熟悉，卻在隱形中嚴重影響著學生的身心全面健康發(fā)展。四是污染學風。學生為了應付考試，為了在考試中取得好成績、好名次，采用各種手段各種形式的作弊方法，嚴重污染了學風。這對學生的德育智育發(fā)展極為不利。
中國教育的另一特點就是文理分科。文理分科有其歷史性因素，新中國成立以后，需要各方面的專業(yè)人才來建設社會主義事業(yè)，于是就照搬蘇聯(lián)教學模式，用分科教育來快速培養(yǎng)各類專業(yè)人才，文理分科對學生而言是一番艱難的抉擇。一般而言，選擇理科的學生多于選擇文科的學生。這其中的影響因素有個人愛好、個人專長、家庭影響以及未來的就業(yè)形勢等。
文理分科同應試教育一樣存在很大的爭議。支持的觀點認為，文理分科有利于學生個性發(fā)展，也有利于減輕學生學習負擔和學習壓力，尤其是在高考問題上，學生們可以把時間充分的用在必考的科目上。反對者則是多數(shù)的教育家、學者以及部分教師和家長。他們認為，文理分科讓理科學生不學習政治、歷史和地理，很少閱讀文學經(jīng)典，知識面狹窄，缺乏生活常識和文學常識，不知道巴爾扎克和果戈里。而文科生不學習物理、化學、生物，不知道基本的自然科學知識，不知道光年是長度單位。文理分科阻礙學生的全面發(fā)展和綜合素質的提升。甚至有觀點說，文理分科將對中華民族的復興造成負面影響，是“大毒瘤”。
2011年，山東省高考取消分科制度。但是執(zhí)行文理不分科需要很大的投入。首先，是學校師資的增加，教師增加，學生的學費就會隨之增加。其次，要增加圖書館藏書量和理化實驗原料和設備，增加教學成本。理科班學生不學習政史等知識，在知識結構上有缺失，會缺少文化底蘊。而文科班學生不學習理化生，思維則會缺少理性。武漢大學教育科學學院教授陶梅生說：“縱觀如今的大學校園，只有專業(yè)知識，沒有想象力和創(chuàng)新思維的學生不在少數(shù)，他們從高中起就被限制了所接受的知識面，不僅局限了專業(yè)選擇，更約束了創(chuàng)新思維的發(fā)展。”人類的發(fā)展是科技和文化兩個車輪在前進，在高中階段過早進行文理分科，讓大部分學生的基本素質變?nèi)?。大學的通識教育要為基礎的素質教育“補課”，而高中階段的學生們則多是不贊成取消文理分科的。但是，就目前的形勢而言，文理分科勢必要取消，今年是山東，明年是上海，2013年是重慶。對于學業(yè)壓力重的問題，專家給出的建議是降低學科難度，改革高考模式，教育部門要做出整體設計，對高中課本內(nèi)容、高中畢業(yè)考試制度、高考制度和高校招生制度都做出改革和調(diào)整。教育部基礎教育二司司長鄭富芝稱，“教育部歷來反對文理分科”，由此可以看出，取消文理分科勢在必行，但文理分科的由來已久又決定了這項改革的任重道遠。由此看出，教育改革不僅需要政府部門的政策措施宏觀把握，更需要社會各界的理解支持。
對應試教育和文理分科的爭議源于對教育目的的重新思考。即從優(yōu)秀應試教育的考試機器到創(chuàng)新綜合人才的轉變，從單一知識或技能的專門人才教育向綜合素質高的專門人才教育模式的轉變。中國教育的目的是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義接班人，以實現(xiàn)國家富強民族復興。而《世界人權宣言》說“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強對人權和基本自由的尊重”，這是教育的終極目的。即培養(yǎng)“人”，而非某些“人才”。在教育中，教師和學校把學生看做一件給班級和學校帶來分數(shù)和榮譽的工具，而教育學生如何尊重生命，如何尊重人權和自由是絕大多數(shù)學校和教師所缺乏的。
從學校中走出來的學生應該首先是一個完整的有棱有角的、知榮辱廉恥的有個性的人，而不應該是一個個相同的“圓球”。幸而這一現(xiàn)象正在逐漸地好轉中，特別是一些大城市，如北京、上海等，學生的個性和自由可以得到充分的發(fā)展和尊重。學生在充足的課余閑暇有足夠的時間和精力來發(fā)展自己，學生是一個成功的人，而不是所謂的“高材生”。當然，這與一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展程度和國際接軌程度有很大關系。
教育目的轉變勢必帶來考試制度的轉變，自主招生就應運而生。自主招生是為了改變單一的依靠分數(shù)選拔人才的方式，創(chuàng)造適合考生個人能力的多元化的評價體制。自主招生施行五年來，有許多的學生受益。比如，蔣方舟進入清華，盛中華進入哈工大，劉雨芙考入黑龍江中醫(yī)藥大學。不能不說，教育界和學界的支持是推動教育走向科學化的重要力量，而就目前的形式看來，這種力量正在愈發(fā)變成一股強大的暗涌。
當然，自主招生也是有兩面性的。雖然更多的高校不再以分數(shù)為唯一標準，注重學生的綜合素質，但越來越多的特長班、奧數(shù)班、北大清華班出現(xiàn)。當然，不得不承認，一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平會影響教育水平，在面試過程中如何避免權錢交易也是需要思考的問題。
總而言之，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、國際接軌程度的提高，中國教育中一味講求“應試”的現(xiàn)象正在減少。學生的綜合素質得到更多的發(fā)展空間，學生的個性得以張揚。相信在教學制度、招生制度的改革下，中國教育最終可以走出怪圈，殺出重圍。
當代中國教育的論文篇三：《淺析中國教育的困境》
摘要：于丹說職業(yè)的最高層次是：你選擇的行業(yè)能夠成全你的生命，而且會因為你在這個行業(yè)中的出色表現(xiàn)再去提升這個行業(yè)，人在這種行業(yè)中會有一種大幸福感，就是生命被成全的快慰。
關鍵詞：教育理念 教育困境 教育缺失 教育癥結
“百年大計，教育為本”。今天，沒有哪個國家會懷疑教育對國家發(fā)展、社會進步的作用，也沒有哪個國家不重視教育。改革開放以來，我國的經(jīng)濟建設取得了舉世矚目的成就，但是經(jīng)濟騰飛的同時，道德淪喪，人心渙散的社會危機也在加劇，原因當然是多方面的，但是教育的困境，人文精神的缺失，難脫其咎。作為一名高中教師，長期工作在教育第一線，我對現(xiàn)行的教育有著更多的體會和思考。所謂“看得清”才能“行得正”，我愿意利用暑期的空閑，懷著對教育事業(yè)的無限忠誠，反思教育，反思工作，更好地定位自己的人生理想和追求。
一、什么是教育?我們的教育為什么?
孔夫子說：“古之學者為己，今之學者為人”;康德說：“人不是他人的工具，而是自身的目的”;愛因斯坦說：“首先要成為一個人，其次成為藝術家，最后才成為鋼琴家。”聯(lián)合國教科文組織說：“教育就是要培養(yǎng)自由的人和創(chuàng)造思維，最大限度挖掘每一個人的潛力”。古今中外圣賢的話無不告訴我們，教育要“以人為本”。 但是我們的教育做到“以人為本”了嗎?
一位高三教師用短信向省教育廳長反映，他所教班級，多名學生因為壓力太大請假、精神衰弱，他說：“我心疼，我憤怒，我恨，我揮拳不知打向哪里，誰來救救孩子們!吃人的教育!”這位同行的字字句句揪痛著我的心，相同的經(jīng)歷讓我們感同身受。今年高考后，一個發(fā)揮失常的學生給我打電話：“老師，我對不起你，對不起父母，我真的想死!”那一刻，撕心裂肺的哭聲粉碎了我作為教師的所有驕傲，我問自己：為什么，為什么那么優(yōu)秀的學生說想死?我們的教育到底為了什么?
素質教育推行好多年了，但是多少學校仍然盛行應試教育的口號和管理方式?“自習課零抬頭”“課間不得喧嘩”;逼迫學生反思一天中的廢話，少背的單詞，少做的習題 ;隨處可見的板報標語：“流血流汗不流淚，為了父母恩師，我們拼了!”請問，為什么我們的孩子要為父母活著，為老師活著，偏偏不能選擇為自己活著?自習不抬頭，課間不廢話，時時刻刻不忘背誦做題，我們在制造什么?機器人嗎?從錢學森的世紀之問――“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”到今天國人的無限惆悵――為什么中國沒有真正的諾貝爾獎獲得者?為什么中國孩子的想象力全球排名倒數(shù)第一?每一個問題都尖銳深刻!是我們該靜下心來認真反思教育的時候了：為什么我們要這么累?這些累都值得嗎?都必須嗎?當教育手段背離教育目的，我們的教育就會在錯誤的道路上越走越遠!越走越險!
二、什么是學習，我們的學習缺失了什么?
人的一生都在學習，但“學什么”至關重要。學知識、學做人、學做事三方面缺一不可。但是我們的教育在做什么呢?知識教育在極度追逐升學率的重壓中被無限擴大，對做人、做事的培養(yǎng)卻幾乎缺失到?jīng)]有。實際上，人類的知識浩瀚無邊，我們的教育不可能也沒有必要讓學生學習完人類創(chuàng)造的全部知識，學校教育的任務是教會學生學習的方法，使之進入社會后仍會學習。事實證明，一個人欠缺知識但會做事做人的人，依然可以成功;但一個只擁有豐富知識，卻沒有做人、做事的基本品德和能力的人，會處處碰壁，甚至成為社會的危害。江蘇衛(wèi)視“非誠勿擾”曾經(jīng)上演了這樣一期節(jié)目：行為舉止夸張荒誕的男嘉賓――美國人“安田”，給自己的心動女生出了一個問題：“假如中了1000萬美元，你將如何花費?”心動女生淡定的說：“我不會有任何改變”。另一女生說會陪媽媽去旅行。但是“淡定”和“孝順”的品質都沒有讓安田滿意。他實在不能理解，一個人在拿了那么一大筆錢后，怎么可以沒有任何回報社會的作為?他說他在哈佛接受的教育是“入學是為了增長知識，畢業(yè)是為了服務于社會和人民”。這種大愛教育最終讓安田堅持了自己的價值觀，放棄了心動女生。我不知道中國的觀眾們?nèi)绾胃惺?ldquo;全心全意為人民服務”。這句具有中國特色的名言如今成為美國踐行的教育準則，但是作為一名中國教師，我深知女嘉賓們想不到中大獎后要“回報社會”的原因。因為在她們十幾年的受教育生涯中，服務社會的理念是缺失的，如果有，也是追求升學率的附帶性空洞說教，絕沒有深入內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴。試想當一個孩子從小就被進行“考高分”“讀名校”“找工作”“賺錢當官”“吃好穿好玩好”的價值強化時，他長大后怎么會有服務社會、胸懷祖國和人民的品質?如此引申，我們是否聯(lián)想到了更多的社會現(xiàn)實?令人堪憂的食品安全問題?校園暴力劫殺兒童問題?一浪高過一浪的移民潮問題?當然它們有著更為深層復雜的原因，但是功利教育下人文精神的缺失、道德品質的漠視，絕對難脫其咎!
三、究其原因，教育的癥結何在?
教育的理念如何實踐?素質教育的動力何在?筆者認為，改革教育與政績掛鉤的管理評價體制，教育才有出路!讓真正的教育家來辦教育，讓學生來監(jiān)督教育的品質，讓教育部門僅僅作為一個“教育研究和方向性指引”的智囊機構，教育的困境就會柳暗花明。其次，“一考定終身”的高考制度亟待改革。
1977年恢復的高考制度曾經(jīng)為國家培養(yǎng)了一批又一批的人才，但是隨著近些年來知識經(jīng)濟和國際競爭的嚴峻挑戰(zhàn)，“一考定終身”的高考制度弊病愈發(fā)凸顯，亟待改變。筆者認為，在未結合國情對高考利弊做出詳盡科學的論證以及確定取消高考后的切實可行方案之前，取消高考制度顯然是盲目的，也是不負責任的。因此我們的有效討論應該是如何改革高考。那么如何改革?我想這應該是一個長期實踐反復修正的命題，應該在高考的內(nèi)容和形式方面積極探索，如：在知識考查上“求廣不求深”，在能力立意上重實踐輕理論，在理念上關注思想品質、道德修養(yǎng)的價值觀引領;探索多軌道、分層次的分類考試，探索多元化、靈活性的錄取方式;規(guī)范各級政府與學校辦學行為，保障并促進教育公平，落實高校招生自主權，保護學生個性發(fā)展……
這是一個期待已久的暑假，這是一個心情久久不能平靜的暑假，我在用一個教師應有的道德和良知，反思著教育，熱愛著教育。于丹說職業(yè)的最高層次是：你選擇的行業(yè)能夠成全你的生命，而且會因為你在這個行業(yè)中的出色表現(xiàn)再去提升這個行業(yè)，人在這種行業(yè)中會有一種大幸福感，就是生命被成全的快慰。我從來不敢奢望有如此境界，但是我真的熱愛我的工作，熱愛我的學生，我愿意為實現(xiàn)教育事業(yè)的美好未來奉獻一生。
因為愛，所以痛，因為痛，所以反思。愿普天之下所有的孩子們都能享有快樂的教育，幸福的人生，愿普天之下所有的老師們都能感受“生命被成全的快慰”，都能擁有作為人民教師的無尚光榮和驕傲。
參考文獻:
[1] 中學特級教師黃玉峰 在復旦大學的演講，《“人”是怎么不見的?》
[2] 武漢大學張健柏，《就教育改革致溫總理的一封信》
[3] 譚川，《今天怎樣做教師》，中國輕工業(yè)出版社
[4] 范淑業(yè)，《說教育之癥結》，2011年山東省高中教師遠程研修
3.當代中國論文
論當代中國教育問題的論文
