論教育公平問題的有關(guān)論文
實現(xiàn)教育公平是縮小教育區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際之間的差距的重要基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論教育公平問題的有關(guān)論文，希望大家喜歡!
論教育公平問題的有關(guān)論文篇一
《論教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)》
[摘 要] 社會公平分為經(jīng)濟公平、政治公平、文化公平，教育公平隸屬于文化公平。在社會主義和諧社會視野中，教育公平本身是社會公平的重要組成部分，是社會公平的重要基礎(chǔ)，無論對經(jīng)濟公平還是對政治公平都有著重要的促進作用。
[關(guān)鍵詞] 教育公平 社會公平 和諧社會視野
和諧社會包括社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間以及社會系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處，即人類與自然的和諧及人與人之間的和諧。社會主義和諧社會具有六大特征：即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。其中，公平正義是實現(xiàn)社會和諧的關(guān)鍵之一?？梢哉f，一個和諧的社會，必定是個公平的社會。因此，促進社會公平的實現(xiàn)是構(gòu)建和諧社會的題中應(yīng)有之義。
關(guān)于社會公平，有的學(xué)者把它歸納成涵蓋權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、效率公平、分配公平、社會保障公平六者互相聯(lián)系、互為一體的完整的社會公平體系。[1]其實我們可以將社會公平簡要地歸結(jié)為三大公平，即經(jīng)濟公平、政治公平、文化公平。不論公民個體還是利益群體與階層都會在這三個方面追求公平，公平正義的實現(xiàn)也成為構(gòu)建和諧社會的終極目標(biāo)。
教育公平隸屬于文化公平，在目前構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，教育公平是社會公平的重要組成部分，是社會公平在教育領(lǐng)域的獨特體現(xiàn)。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，教育由于其基礎(chǔ)性、主導(dǎo)性、全局性的作用，成為社會協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)工程之一。黨的十七大報告指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”。教育公平被提到了非常高的位置。
一、教育公平的內(nèi)涵
關(guān)于教育公平，古今中外的眾多學(xué)者對此都曾有過論述。春秋時期的大教育家孔子曾經(jīng)主張“有教無類”;古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中主張“所有兒童都應(yīng)該接受機會均等的公共教育”;法國啟蒙思想家盧梭和美國近代教育家賀拉斯?曼明確提出教育機會應(yīng)該人人均等。這些都表達了人們對教育公平的追求。到了現(xiàn)代，公平接受教育的權(quán)利作為基本人權(quán)，成為現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)價值之一?！耙磺袃和加惺芙逃臋?quán)利”更是寫入了《聯(lián)合國人權(quán)宣言》。在20世紀60年代以來世界性的教育改革浪潮中，教育公平已成為全世界所有國家和所有與教育問題有關(guān)的人員最關(guān)心的問題。在構(gòu)建社會主義和諧社會進程中，教育公平問題也一直是社會各界普遍關(guān)注的熱點。
從教育本體的角度來看，教育公平是指教育主體在教育活動中對每一個教育對象的公平和對教育評價的公平。[2]教育公平的最終體現(xiàn)是受教育者享有平等的接受教育的權(quán)利。由于我國的教育主要是國家的教育，這就意味著政府須在不等的受教育群體之間平等的進行教育資源配置，同時使這種資源顯示其公平性。公平不等同于平等，按照羅爾斯的以一致的、不變的“同類情況同樣對待”為標(biāo)準(zhǔn)的第一公正原則和以流動的或可變的“不同情況不同對待”的第二公正原則，公平并不是要求平等或平均地分配數(shù)額。教育資源配置的原則除了平等原則以外還輔之于差異原則與補償原則。[3]
因此，教育公平的基本要求就是在階層或群體之間按比例平等地進行教育資源配置，其直接關(guān)系到各階層、各群體及公民個體的切身利益。
二、教育公平促進經(jīng)濟公平
作為社會公平系統(tǒng)的子系統(tǒng)，教育公平對經(jīng)濟公平與政治公平有著重要的推動作用。實現(xiàn)教育公平，不僅是保證人民享有接受良好教育的機會，也是實現(xiàn)經(jīng)濟政治公平、實現(xiàn)社會公平正義、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。
一方面，從宏觀上看，教育是促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的基本動力，這已成共識。勞動者是生產(chǎn)力的三要素之一，勞動者接受必要的教育以后，不僅能提高勞動能力，把簡單勞動變?yōu)閺?fù)雜勞動，而且能將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)。各國的實踐證明，先進的教育能夠促進科技的興旺?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，這種生產(chǎn)力一旦投入生產(chǎn)建設(shè)實踐，必將創(chuàng)造更多的價值和國民收入，為實現(xiàn)經(jīng)濟公平打下堅實的基礎(chǔ)。此外，教育公平對于促進就業(yè)公平意義重大。在當(dāng)今時代，勞動這一生產(chǎn)要素在參與分配中的作用，已經(jīng)不再單純地取決于勞動的數(shù)量，更重要地取決于勞動的質(zhì)量。而勞動質(zhì)量的提高又在很大程度上取決于教育。經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森認為，缺乏教育是人們走向平等的三個最大障礙之一。因此，通過教育公平，可以改善公民特別是低收入人群的教育狀況，全面提升人的勞動質(zhì)量，促進就業(yè)公平進而帶來經(jīng)濟公平。
另一方面，從微觀上看，教育公平能夠使勞動者充分解讀就業(yè)信息、獲得更高收入。勞動者受教育程度的高低及勞動素質(zhì)的高低在很大程度上影響公民個人的收入狀況。有研究表明，在我國城鎮(zhèn)居民中的小學(xué)、初中、高中、大學(xué)不同學(xué)歷勞動者的收入比為1：1.17：1.26：1.8，高學(xué)歷者的收入明顯高于低學(xué)歷者。更為重要的是，教育在居民收入差距調(diào)節(jié)中起著重要的作用。社會主義的本質(zhì)的目標(biāo)在于實現(xiàn)共同富裕，因此，我國政府非常關(guān)注居民收入差距的調(diào)節(jié)，特別在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，實現(xiàn)教育公平對調(diào)節(jié)收入差距的作用不容忽視。經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森指出，在走向平等的道路上，沒有比免費提供公共教育更為偉大的步驟了。中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所博士后李長安指出，教育可以從兩個方面調(diào)節(jié)收入差距：一方面，通過提高受教育者的素質(zhì)和能力來直接影響其收入能力，受教育程度低的勞動者可以經(jīng)過接受更高教育來提高收入能力從而縮小與他人的收入差距;另一方面，通過合理配置教育資源來影響未來收入分配的狀況。如果所有家庭的子女都擁有同等的教育水平，則不論他們的父母受教育程度高低，下一代的收入差距都將相對縮小。
因此，教育公平是經(jīng)濟公平的重要基礎(chǔ)。教育的不公平會帶來就業(yè)的不公平，就業(yè)的不公平會帶來收入的不公平，收入的不公平會帶來生活的不公平，由此還會產(chǎn)生下一代的不公平，社會主義和諧社會的構(gòu)建也就無從談起。
三、教育公平促進政治公平
除了對經(jīng)濟公平的推動之外，教育公平對政治公平也起著重要的促進作用。公民整體平等、民主精神的獲得，對政治的有序參與，均依賴于教育公平的獲得。因此，實施教育公平，能有效地促進政治公平，推動政治文明建設(shè)，為社會主義和諧社會的構(gòu)建奠定相應(yīng)的政治保證。
首先，教育公平具有促進社會正常流動的社會功能。勿庸諱言，在目前公民經(jīng)濟和社會地位尚存在較大差距的情況下，社會的正常流動，特別是向上流動仍存在很大障礙。由于社會弱勢群體與社會其他階層不在同一起跑線上，他們喪失了向上流動的希望，難以通過知識改變命運，社會各階層也就難以正常的流動，這樣會進一步導(dǎo)致社會各階層政治上的兩極分化，充滿活力、安定有序的和諧社會就難以構(gòu)建。教育公平著眼于人的未來發(fā)展，恰恰強調(diào)的是在起跑線上的平等。公平的教育能為社會全體成員提供同等的發(fā)展機會，促進人的自我發(fā)展能力的提升。這種通過開發(fā)人的內(nèi)在潛能和激活內(nèi)在活力、縮小結(jié)果差距、實現(xiàn)社會公平的方式，不僅能保證基本生存的需求，而且能滿足人們希望受社會尊重和自我實現(xiàn)的更高層次的多種需求。這種教育能有效改變社會底層群體命運，減弱代際繼承效應(yīng)，讓其子女通過正常渠道進入更高層次，通過知識改變命運，促進社會的正常流動。因而，現(xiàn)代社會的教育被認為既是經(jīng)濟發(fā)展的“加速器”，又是科技進步的“孵化器”，同時，又由于它在社會流動、社會分層中所具有的“篩選器”作用，又被視為社會發(fā)展的“穩(wěn)定器”和“平衡器”。被稱為美國“公立學(xué)校之父”的賀拉斯?曼宣稱：“教育是實現(xiàn)人類平等的偉大工具，它的作用比任何其他人類的發(fā)明都偉大得多?！盵4]
其次，教育公平可以緩解政治體系與社會體系的壓力，維護社會穩(wěn)定。教育公平觀念一旦深入人心，民眾會充分重視社會價值和政治體系價值，在發(fā)現(xiàn)和肯定自我價值的同時，期待具有平等參與社會公共事務(wù)的能力以及具備形成政治體系所需要的社會政治秩序的意識。
教育公平為社會成員的有效流動提供了機會和可能，使民眾自覺認識到過有意義的社會生活和符合政治體系要求的生活的必要性，使其在尊重個人價值的同時更強調(diào)社會共同體。這樣有利于塑造與我國社會主義制度相適應(yīng)的公民精神，并使這種精神內(nèi)化為公民自覺自愿的行動，從而維護和傳承社會政治主導(dǎo)價值和政治信仰，維系政治體系的穩(wěn)定。[5]反之，如果教育不公平，未受教育或少受教育的群體與階層(目前主要是在鄉(xiāng)村)易會成為中國政治發(fā)展的一個“盲點”，因為，對政治的無知或少知可能會使他們在政治活動方面長期受排斥。當(dāng)他們可能長時期無法通過有序政治參與表達利益時，“在矛盾激化的情況下，他們往往傾向于選擇非制度參與的形式，這對鄉(xiāng)村乃至全國的政治穩(wěn)定都是一個不利因素。”[6]特殊情況下，他們會覺得無路可走，鋌而走險。另外，還有學(xué)者指出，“教育公平缺失會導(dǎo)致主流意識形態(tài)的相對淡化，阻礙社會流動，衍生權(quán)力腐敗”等等，這些最終都會導(dǎo)致政治的不穩(wěn)定。[7]
因此，實施教育公平，促進社會的有序流動，維護公民的政治信仰，削弱公民因不能有序參與政治帶來的強烈挫折感，在一定程度上可以維系政治體系的穩(wěn)定。需要指出的是，通過教育自身不可能實現(xiàn)高水平的教育公平。教育不平等歸根結(jié)底是社會和經(jīng)濟不平等的反映，教育不公平的根本原因是社會經(jīng)濟、政治因素使然。只通過教育改革是不可能徹底解決教育公平問題的，經(jīng)濟改革和政治改革是根本，是實現(xiàn)包括教育公平在內(nèi)的社會公平和正義的根本路徑。[8]只有社會公平環(huán)境優(yōu)化了，教育公平增長空間才會加大。當(dāng)然，教育公平程度提高了，社會公平水準(zhǔn)也就會隨之提升，公平正義的社會主義和諧社會的構(gòu)建才會充滿希望?！?/p>
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論教育公平問題的有關(guān)論文篇二
《論我國教育公平問題》
摘 要：農(nóng)民工隨遷子女的教育問題一直以來都是被社會廣泛關(guān)注的一個問題，它不僅是一個教育問題，也是一個社會問題。然而現(xiàn)在的農(nóng)民工隨遷子女的教育在發(fā)展過程中還是存在許多問題，比如入學(xué)困難、教育不公平等等，究其原因主要有政府、社會、經(jīng)濟、農(nóng)民工子女自身等方面的原因。解決方法：改革不合理的戶籍制度;增加經(jīng)費投入;改善社會風(fēng)氣;提高農(nóng)民工的收入和文化素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：農(nóng)民工隨遷子女;受教育權(quán);教育公平
中圖分類號：G522 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589(2012)32-0207-02
隨著城市化的進程和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，越來越多的農(nóng)村勞動力由農(nóng)村流向城市，成為城市里的農(nóng)民工。于是許多農(nóng)民工的孩子也跟隨著進了城，他們的教育問題也日漸突出。社會各界對農(nóng)民工隨遷子女的教育問題越來越重視，因為其確實存在著許多問題，譬如上學(xué)困難、教育不公平、上學(xué)受限制等等。雖然現(xiàn)在對農(nóng)民工隨遷子女的教育問題也采取了一系列措施，但是由于政策、社會、經(jīng)濟等各方面的原因，農(nóng)民工隨遷子女在外地并沒有真正享受到最公平的教育權(quán)利，因此必須探析其更加深層次的原因，并且針對其存在的問題提出一些解決建議和措施。
一、農(nóng)民工隨遷子女受教育權(quán)的困境
1.教育機會不平等，入學(xué)困難
農(nóng)民工隨遷子女在外地入學(xué)主要有兩種，一種是當(dāng)?shù)毓k的公立學(xué)校，另一種是民辦的農(nóng)民工子弟學(xué)校。對于想進入公立學(xué)校的農(nóng)民工子女而言，他們在入學(xué)方面受到多重限制，例如戶籍限制和收費過高等，要么就不能進入公立學(xué)校。特別是對處于義務(wù)教育階段的農(nóng)民工子女，他們由于是農(nóng)村戶口，沒有城市戶口而被公立學(xué)校拒之門外。即便是能進入公立學(xué)校，也交了許多高價費，這本身對于經(jīng)濟力量薄弱的農(nóng)民工來說就是不公平的。張益萍、劉玉霞、張艷等人經(jīng)過大量研究發(fā)現(xiàn)入學(xué)困難是農(nóng)民工子女的教育現(xiàn)狀的一個突出問題，這也導(dǎo)致農(nóng)民工子女的教育機會與教育起點不公平。
2.農(nóng)民工子女在學(xué)校受歧視，農(nóng)民工子女心理不健康
對于那些進入公立學(xué)校的學(xué)生來說，學(xué)校里有很多學(xué)生甚至是老師都對他們產(chǎn)生一些歧視。小朋友不愿意和他們玩耍，老師不愿意請他們回答問題或擔(dān)任班干部等。支鳳巧等人通過研究指出，由于農(nóng)民工的社會地位低下，他們的子女在學(xué)校中也遭受到了歧視。
由于受到老師和同學(xué)的歧視，再加上工作繁忙的父母的忽視，農(nóng)民工子女大多數(shù)缺乏自信，往往表現(xiàn)得很自卑。張麗、陳芳、曾曉琳等人經(jīng)過研究得出，相比較于那些城里的孩子，農(nóng)民工子女往往缺乏良好的人際關(guān)系、不善言辭、自信心不足，久而久之便產(chǎn)生了更為嚴重的心理問題。
3.農(nóng)民工子弟學(xué)校條件落后，農(nóng)民工子女學(xué)業(yè)不良、失學(xué)輟學(xué)率高
對于那些不能進入當(dāng)?shù)毓k學(xué)校的農(nóng)民工子女而言，只有選擇那些民辦的農(nóng)民工子弟學(xué)校。但是這類學(xué)校存在許多方面的不足，比如教學(xué)資源缺乏、教師水平低、學(xué)校硬件設(shè)施落后等等。周立艷、賈英、楊付軍等人經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工子弟學(xué)校并沒有很好地對農(nóng)民工子女進行教育，實質(zhì)上作為一種幫助農(nóng)民工看管孩子的機構(gòu)而存在，這也必然導(dǎo)致許多問題。
由于得不到老師的重視，農(nóng)民工子弟學(xué)校教師水平不高和教學(xué)資源缺乏等原因，農(nóng)民工子女不能很好地完成學(xué)業(yè)，有的甚至無法接受完整的義務(wù)教育，從而導(dǎo)致失學(xué)與輟學(xué)。李雪在研究中指出流動兒童中沒有上學(xué)的人數(shù)占6.85%，失學(xué)的人數(shù)占2.45%。聶芬芬等人經(jīng)過研究也發(fā)現(xiàn)流動兒童的失學(xué)率漸長。
二、農(nóng)民工子女受教育不公平的原因分析
1.現(xiàn)行戶籍制度的限制
張益萍在研究中指出，我國現(xiàn)行的二元戶籍制是為適應(yīng)20世紀的計劃經(jīng)濟體制而建立的，然而市場經(jīng)濟逐步建立后，該戶籍制度則越來越不能適應(yīng)現(xiàn)代社會，并對人口流動造成一定阻礙，如果他們沒有城市戶籍則很難享受到同等機會的教育。高云、文雅、于娜等人在研究中得出現(xiàn)行的傳統(tǒng)戶籍制度確實是農(nóng)民工入學(xué)困難的一大限制。
2.現(xiàn)行教育體制的制約
我國現(xiàn)行的義務(wù)教育體制特征是“地方負責(zé)、分級辦學(xué)”，在長期的實行過程中出現(xiàn)了許多問題，比如責(zé)任主體不明確、責(zé)任意識淡化等，造成了對農(nóng)民工子女教育的忽視。金琴、呂建強等人在長期的研究中指出現(xiàn)行的教育體制也是造成農(nóng)民工子女教育部公平的一個重要原因。
3.教育經(jīng)費投入不足
政治經(jīng)濟學(xué)上講到經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，因此教育的發(fā)展也依靠經(jīng)濟的投入。然而由于責(zé)任主體不明、貪官橫行等原因?qū)е聦r(nóng)民工子女教育的經(jīng)費投入不足，從而限制了農(nóng)民工子弟學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展，也導(dǎo)致農(nóng)民工子女享受不到公平的教育權(quán)利。
4.社會風(fēng)氣和社會意識
農(nóng)民工在城市中屬于外來務(wù)工人員，他們的工作大多數(shù)是城市里的人不愿意干的工作，比如清潔工、保姆等等，由于人們的傳統(tǒng)思想和意識水平不高，他們對農(nóng)民工大多都存在歧視，因此對于農(nóng)民工子女也存在歧視。劉娟等人也在大量研究中指出這一點。
5.農(nóng)民工自身因素
農(nóng)民工自身因素是一個非常重要的原因，大約有以下幾個方面：農(nóng)民工經(jīng)濟貧困、觀念落后、文化素質(zhì)低、社會地位低、工作的流動性大、農(nóng)民工子女基礎(chǔ)薄弱等。由于經(jīng)濟貧困，農(nóng)民工不可能把子女送入高級學(xué)校進行學(xué)習(xí)，只能送進一般的學(xué)校，這就導(dǎo)致他們教育起點比別人落后。李光蘭等人的研究中對這一方面的原因進行了詳細的闡述。農(nóng)民工的文化素質(zhì)低導(dǎo)致他們對于自己子女的教育問題不重視，認為只要自己的孩子有一技之長，能找到工作就可以，不關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，李光蘭、聶芬芬等人對這個方面的原因有很好的研究。由于農(nóng)民工工作性質(zhì)的不穩(wěn)定性和流動性，其子女不能在一個地方享受完整的義務(wù)教育和后續(xù)教育，轉(zhuǎn)學(xué)到其他地方繼續(xù)上學(xué)也會由于進度不一和陌生環(huán)境而導(dǎo)致學(xué)業(yè)不良和心理問題。大多數(shù)農(nóng)民工的子女都不是一直在外地進行學(xué)習(xí)，而是斷了老家的學(xué)習(xí)而進入新的學(xué)習(xí)環(huán)境。由于老家的教學(xué)條件與水平都比較低，從而導(dǎo)致他們的基礎(chǔ)薄弱也越來越跟不上新的學(xué)習(xí)步驟，最終導(dǎo)致輟學(xué)。
三、對農(nóng)民工子女教育問題的建議與策略
1.改革現(xiàn)行的不合理的戶籍制度，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化
為了使農(nóng)民工子女享有與城市子女平等的教育權(quán)利，首先就是要讓他們享受平等的教育機會，可以進入到同一所學(xué)校進行學(xué)習(xí)，這就需要改革現(xiàn)行的戶籍制度，取消農(nóng)業(yè)、非農(nóng)業(yè)的戶口劃分，使得農(nóng)民與城市居民在法律上獲得相等地位。王守恒、李學(xué)海、趙庭等人的研究都提出這一建議與策略，為使農(nóng)民工子女享受平等的教育權(quán)作出努力。
2.增加經(jīng)費投入，改善農(nóng)民工子弟學(xué)校的條件
根據(jù)政治經(jīng)濟學(xué)可以知道，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑推導(dǎo)出要想提高教育質(zhì)量或者改善農(nóng)民工隨遷子女的受教育困境的現(xiàn)狀，必須加大對教育的經(jīng)濟投入，對于那些在農(nóng)民工子弟學(xué)校上學(xué)的學(xué)生，可以通過加大對其的教育經(jīng)費的投入以改善農(nóng)民工子弟學(xué)校的硬件設(shè)施、提升老師的教學(xué)水平等來提高農(nóng)民工子女受教育的水平和文化素質(zhì)。孫金超、代祥、趙熙等人的研究表明教育經(jīng)費的投入可以對農(nóng)民工子女的教育提供一定的保障。
3.改善社會風(fēng)氣，加強社會關(guān)注
社會的力量對農(nóng)民工子女的教育也起著十分重要的作用，首先是社會各界應(yīng)該消除對農(nóng)民工及其子女的偏見，體現(xiàn)出人文關(guān)懷;其次是政府應(yīng)該出臺一系列政策樹立教育公平的觀念，提升老師的公平意識，加強對農(nóng)民工及其子女的關(guān)注。張益萍、代祥等人在研究中指出社會意識對教育公平意識起著十分重要的作用。
4.提高農(nóng)民工的收入與經(jīng)濟水平
一旦提高了農(nóng)民工的經(jīng)濟水平，他們便有了送學(xué)生進入公辦學(xué)校的經(jīng)濟力量，并且在對待自己孩子的教育和學(xué)習(xí)方面也會舍得花錢?，F(xiàn)在基本上所有的家長都持有這樣一個個觀點：不讓孩子輸在起跑線上。因此他們對于自己的孩子在教育方面是非常舍得投入的，不管是多少錢，只要是對其教育有利的就要采取行動。這也造成了經(jīng)濟水平高的家庭比經(jīng)濟水平低的家庭更能享受到高水平的教育。因此，提高了農(nóng)民工的收入與經(jīng)濟水平也有利于提高農(nóng)民工隨遷子女的受教育水平。
5.提高農(nóng)民工的自身文化素質(zhì)
提高農(nóng)民工的文化素質(zhì)，加強他們對教育的意識，使他們更加關(guān)心自己子女的學(xué)習(xí)與教育，不至于使孩子輟學(xué)。不管是高收入家庭還是低收入家庭，如果家長對自己的子女的教育問題比較看重，并且家長自身如果也有一定的文化素質(zhì)，那么對孩子的教育也是有利的。因此，為了提高農(nóng)民工隨遷子女受教育的公平性，首先要提高農(nóng)民工自身的文化素質(zhì)，讓他們了解孩子受教育的重要性，了解學(xué)校并不僅僅是看管孩子的地方，更是讓孩子成長的地方。另外，在孩子回到家以后也可以對孩子進行輔導(dǎo)，提高孩子的學(xué)習(xí)成績和其他方面的能力。
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