論蒙臺(tái)梭利的教育思想論文(2)
論蒙臺(tái)梭利的教育思想論文篇二
《解讀蒙臺(tái)梭利自由教育思想》
摘 要：蒙臺(tái)梭利是意大利杰出的幼兒教育思想家和改革家，自由教育思想是其教育思想的重要組成部分。其教育目的就是要幫助生命的自發(fā)活動(dòng)，在自由活動(dòng)中培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣、獨(dú)立性的創(chuàng)造精神。然而很多一線(xiàn)蒙氏教師很難在教學(xué)過(guò)程把握自由教育的尺度，本文結(jié)合我國(guó)當(dāng)前教育教學(xué)的實(shí)際進(jìn)行尋找自由的實(shí)踐精神。
關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利;自由教育;教師
中圖分類(lèi)號(hào)：G 619文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992(2011)04-0000-01
在世界幼兒教育改革的大潮中，蒙臺(tái)梭利教育法或成為許多國(guó)家重要的幼教模式，或被成功滲入到其教育模式之中，對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)幼兒教育的改革與發(fā)展有著重要的影響。珍尼特•沃斯(J eannet te Vos)和戈登•德萊頓(GordonDryden)在《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中，將蒙臺(tái)梭利教育法稱(chēng)為“世界上最好的教育思想”和“世界上一流的幼兒教育”。
同樣，蒙臺(tái)梭利教育法對(duì)我國(guó)幼兒教育的改革也具有借鑒意義。早在二十世紀(jì)初，蒙臺(tái)梭利的教育思想就傳到了中國(guó)，她的有關(guān)著作被譯成中文，江蘇還成立了蒙臺(tái)梭利教育研究會(huì)。但由于種種原因，蒙氏教育法并沒(méi)有在我國(guó)得以推廣。直至世紀(jì)八十年代，蒙臺(tái)梭利教育思想重新受到我國(guó)幼教界的關(guān)注。近幾年，“蒙臺(tái)梭利教育”逐漸成了一個(gè)在行內(nèi)很流行的詞匯，出現(xiàn)了一些蒙臺(tái)梭利幼兒園，很多教育機(jī)構(gòu)成立蒙臺(tái)梭利研究機(jī)構(gòu)推行蒙氏教育法，并且培訓(xùn)蒙氏教師，這是我國(guó)學(xué)前教育逐漸與國(guó)際接軌的一個(gè)證明。
一、蒙臺(tái)梭利自由教育思想的內(nèi)涵
自由教育思想是蒙臺(tái)梭利教育思想的重要組成部分，也是關(guān)鍵組成部分?？茖W(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法，對(duì)兒童――特別是學(xué)齡前的幼兒，有害無(wú)益，除非把孩子的頭腦解放出來(lái)，否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全。
同時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：獨(dú)立是自由的根本所在。因此，兒童個(gè)體自由的積極表現(xiàn)，首先必須通過(guò)自發(fā)活動(dòng)引導(dǎo)他走向獨(dú)立。蒙特梭利每次在演講時(shí)，總會(huì)提出這么一句話(huà)：“Help me to do it by myself”。任何教育活動(dòng)，如果對(duì)嬰幼兒教育有效，那它就必須幫助孩子在獨(dú)立的道路上前進(jìn)。因此，蒙臺(tái)梭利教室中的教具，大都有錯(cuò)誤訂正，目的是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)去改正;成人不可急于幫助糾正，要學(xué)會(huì)等待，給孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間。
所以，蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來(lái)的基本人權(quán)。但是，蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨椤Ｔ诿墒辖淌抑?，孩子并沒(méi)有被允許去做任何他喜歡的事。孩子的自由應(yīng)以不損害集體利益為限度，從各方面考慮，這應(yīng)該是教養(yǎng)孩子的良好方式。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，對(duì)他人有粗野行為，就應(yīng)加以制止。
二、蒙臺(tái)梭利自由教育思想的實(shí)踐
自由是蒙臺(tái)梭利一直十分強(qiáng)調(diào)的詞，她是如何看待自由的呢?她認(rèn)為幼兒早期教育的自由概念必須理解為，他們的環(huán)境必須適合幼兒個(gè)性最有利的發(fā)展?！白杂伞痹撊绾谓逃?蒙特梭利認(rèn)為以自由為基礎(chǔ)的教育，教師須掌握三大原則，即：預(yù)備符合成長(zhǎng)需求的環(huán)境;協(xié)助與觀(guān)察孩子在環(huán)境中的需求;訂立明確的行為規(guī)范并時(shí)常提醒孩子自我控制。
蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”觀(guān)察到一件事：一天，孩子們?cè)谒枧試梢蝗?，水盆里漂浮著一些玩具。有個(gè)剛兩歲半的小男孩，獨(dú)自一人站在圈外。看得出來(lái)，他充滿(mǎn)了好奇心。他開(kāi)始慢慢走近其他孩子，想擠進(jìn)去，但他沒(méi)有勁，擠不進(jìn)去。于是他就站著向周?chē)?，忽然，他的目光落在一把小椅子上，顯然他決定把椅子搬到圈外，然后站上去看個(gè)究竟。正在這時(shí)，老師走過(guò)來(lái)抓住他，把他舉過(guò)孩子們的頭頂，讓他看水盆。還說(shuō)：“來(lái)，可憐的小家伙，你也看看吧!”
毫無(wú)疑問(wèn)，盡管這個(gè)小孩看見(jiàn)了漂浮的玩具，但他卻沒(méi)有體驗(yàn)到通過(guò)自己的力量去征服障礙所獲得的快樂(lè)，剩下的只是一種“別人會(huì)替他做事”的孩子有的那種呆板表情。
因此，對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇教具，自由地進(jìn)行工作(操作)。蒙臺(tái)梭利表示：你只要冷靜觀(guān)望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他。
三、蒙臺(tái)梭利自由教育思想的誤區(qū)
1.自由不等于盡量無(wú)所事事
在實(shí)踐中，很多蒙氏教師對(duì)蒙氏教具的操作非常熟練，但是一旦觀(guān)察到幼兒出現(xiàn)的一些問(wèn)題，卻退縮不前，不知道如何處置，產(chǎn)生了很多錯(cuò)誤的行為和觀(guān)念。其實(shí)，從理論上講，教師需要站在更高的位置，充分發(fā)揮“從容”的精神來(lái)完成教師角色的使命。
2.自由不等于對(duì)幼兒不干涉
教師要信賴(lài)兒童，并耐心地等待，要尊重兒童的自由。蒙臺(tái)梭利有一次參觀(guān)某個(gè)蒙臺(tái)梭利學(xué)校，看到了一個(gè)班級(jí)的情況后說(shuō)：“這里情況已經(jīng)十分混亂，而我們的教師卻依然無(wú)所作為。她只是如同幽靈一般地在兒童之間往返穿梭，并時(shí)而在某個(gè)孩子耳畔低聲嘀咕些什么，難道這就是不干涉原則?”同樣的道理，在我國(guó)蒙臺(tái)梭利教室中，也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。
其實(shí)，教師的不干涉并非指在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都不得干涉。而是不要過(guò)于積極但要恰到好處，即有必要做最低限度的指導(dǎo)。過(guò)于消極，將出出現(xiàn)教師的放任現(xiàn)象;過(guò)于積極則會(huì)妨礙兒童的自然性。我們必須避免這兩個(gè)極端的發(fā)生。作為蒙臺(tái)梭利教師的技能之一即是判斷什么時(shí)候應(yīng)該干涉，及什么時(shí)候不得干涉。其原則是：當(dāng)兒童沉浸在有秩序的、創(chuàng)造性的自發(fā)活動(dòng)時(shí)，教師就要盡量不要干涉兒童的活動(dòng);當(dāng)兒童干擾周?chē)钠渌麅和瘯r(shí)，教師則要注意并加以阻止。
蒙臺(tái)梭利的自由教育觀(guān)核心觀(guān)念就是“給予兒童自由并不是讓他們脫離家長(zhǎng)和老師，也不是給他們超脫自然法則、國(guó)家法律以及社會(huì)法則的自由，而是在與為社會(huì)服務(wù)一致的前提下最大限度地自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的自由”。因此，幼兒教師學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育思想時(shí)，不僅僅要學(xué)習(xí)教具的操作，更重要的是對(duì)內(nèi)在理念的解讀，才能形成一種全新的教育觀(guān)，提高教育教學(xué)能力。
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