蒙臺(tái)梭利教育思想的有關(guān)論文(2)
蒙臺(tái)梭利教育思想的有關(guān)論文
蒙臺(tái)梭利教育思想的有關(guān)論文篇二
《蒙臺(tái)梭利自然主義教育思想對(duì)我國(guó)幼兒教育的啟示》
摘 要：蒙臺(tái)梭利自然主義教育思想認(rèn)為，兒童是具有內(nèi)在生命力的、潛能有待發(fā)掘人。為此，蒙臺(tái)梭利主張我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)促進(jìn)兒童主動(dòng)探索、自主活動(dòng)的環(huán)境;引導(dǎo)孩子接觸大自然，從自然中獲得智慧與發(fā)展;積極探索有助于兒童自主自由發(fā)展的常規(guī)教育。
關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利 自然主義 啟示
中圖分類(lèi)號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.09.070
0 導(dǎo)言
瑪利亞・蒙臺(tái)梭利(Maria Montessori，1870-1952)，世界著名的幼兒教育家，畢生從事于研究幼兒教育的科學(xué)方法。在總結(jié)盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，她創(chuàng)造了自己的教育思想與方法，成為影響整個(gè)世界的幼兒教育體系。蒙臺(tái)梭利教育方法的成功，關(guān)鍵在于她超前的、科學(xué)的觀(guān)念和方法：“尊重兒童”，“引導(dǎo)兒童內(nèi)在自我潛能的順利發(fā)展”，主張兒童按照人類(lèi)個(gè)體生命發(fā)展規(guī)律以及大自然規(guī)律的指引下獲得自我發(fā)展。正因?yàn)榇?，蒙臺(tái)梭利教育法對(duì)她當(dāng)時(shí)所處時(shí)代壓抑兒童個(gè)性學(xué)校教育理念與方法以強(qiáng)烈的打擊。也是因?yàn)樗母锩缘?、把兒童?dāng)人看的教育理念與方法，蒙臺(tái)梭利教育方法成為超越國(guó)界、世界觀(guān)、宗教差異而普及世界的的教育思想與方法。由人民教育出版社出版，任代文主譯校的《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》以及中國(guó)發(fā)展出版社出版的《發(fā)現(xiàn)孩子――了解和愛(ài)孩子的方法》不僅告訴我們具體的蒙臺(tái)梭利教育方法，更反映了其教育思想的精髓，細(xì)細(xì)品讀，有助于我們深入理解當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育改革的意義，有助于幼兒教師專(zhuān)業(yè)理念的轉(zhuǎn)變與更新。
1 蒙臺(tái)梭利教育的兒童觀(guān)
1.1 每個(gè)兒童是具有獨(dú)特內(nèi)在生命力的個(gè)體
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)兒童出生就有著與眾不同的“精神胚胎”，具有與生俱來(lái)的、積極的、活動(dòng)的、發(fā)展的生命力，有無(wú)窮無(wú)盡的力量。兒童有成長(zhǎng)著的身體，發(fā)展著的心靈，通過(guò)天生具有“有吸收力的心理”，憑借自己內(nèi)在的精神力量與智慧，靠自己的努力將自己建造成人。“一個(gè)個(gè)體的內(nèi)在個(gè)性與自我，是自然而然發(fā)展的，非我們所能左右，我們僅能助一個(gè)人實(shí)現(xiàn)他自己，為他除去生長(zhǎng)過(guò)程中影響自我實(shí)現(xiàn)的障礙”。因此，讓每一個(gè)兒童蓬勃地綻放生命的活力，是教育者和家長(zhǎng)的首要責(zé)任。他們應(yīng)該充分了解兒童，為兒童的成長(zhǎng)提供充分的物質(zhì)和精神環(huán)境，培養(yǎng)兒童獨(dú)立、完整和健全的人格。
1.2 兒童是人，是潛能有待發(fā)掘的人
在蒙臺(tái)梭利的著作中，孩子生命的潛能與精神胚胎幾乎是同義語(yǔ)。蒙臺(tái)梭利所說(shuō)的兒童精神胚胎的成長(zhǎng)，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的兒童心理的發(fā)展。因?yàn)?，人的存在意義，更重要的是作為人的精神(心理)的存在。孩子生命的成長(zhǎng)，作為人的成長(zhǎng)，更重要是其精神的成長(zhǎng)。兒童是人，是具有生命力的、區(qū)別于其他類(lèi)的獨(dú)特的人，因此要充分保護(hù)孩子的生命，尊重孩子精神的成長(zhǎng)。在《發(fā)現(xiàn)兒童》這本著作中，蒙臺(tái)梭利明確指出，孩子是作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，是一個(gè)潛能有待發(fā)掘的孩子。
“既然嬰兒是人，我們就應(yīng)該把他當(dāng)做人來(lái)對(duì)待”。孩子有獨(dú)特的性情，我們要真正了解孩子，關(guān)注孩子的個(gè)別需要。而不是把他們“像蝴蝶標(biāo)本一樣定在桌椅上”，因此“必須盡可能支持孩子活動(dòng)的意愿，培養(yǎng)孩子獨(dú)立的個(gè)性。”才能幫助兒童成為真正的“人”。因?yàn)槿藚^(qū)別于他類(lèi)的一個(gè)重要特征就是在于其精神性。因此“促進(jìn)兒童潛能的發(fā)展，使兒童成為能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立工作，并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時(shí)代潮流，保持社會(huì)文明和科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)人類(lèi)和平的強(qiáng)有力新一代”。是蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育的最高目的。
2 促進(jìn)兒童發(fā)展的環(huán)境觀(guān)
蒙臺(tái)梭利的環(huán)境觀(guān)與其兒童觀(guān)密切相關(guān)，每一個(gè)體的行為都是其環(huán)境經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，童年的歲月對(duì)成年之后的生活有著深遠(yuǎn)的影響。因此，教育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)與孩子精神生命基本需要相匹配的環(huán)境，讓他們享有更多文化和精神的自由，不讓孩子精神和想象的成長(zhǎng)受到壓迫，“那就要建立一個(gè)不再壓制孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境應(yīng)當(dāng)要配合孩子的性情，讓孩子在其中自由發(fā)展。任何一項(xiàng)教育制度的推行，絕對(duì)必須先從建立一個(gè)能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起。這個(gè)環(huán)境要能保護(hù)孩子不受成人世界那些危害孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的重重阻礙所威脅;這個(gè)環(huán)境要像暴風(fēng)雨中的避風(fēng)港、沙漠中的綠洲，成為他們的心靈寄托之所在;這個(gè)環(huán)境要時(shí)時(shí)刻刻確保孩子能夠健康正常地發(fā)展”。
在羅馬的圣洛倫佐區(qū)，蒙臺(tái)梭利不僅創(chuàng)建了“兒童之家”，而且將罪惡、危險(xiǎn)的圣洛倫佐區(qū)變成教育、文化和娛樂(lè)的中心。整個(gè)社區(qū)的氛圍環(huán)境因孩子發(fā)生了變化。這為兒童的發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)安全、優(yōu)美、良好的社會(huì)環(huán)境。因?yàn)閺木駥用鎭?lái)說(shuō)，保證幼兒心理健康的發(fā)展，社會(huì)規(guī)范的安定性起著至關(guān)重要的作用。
而“在蒙臺(tái)梭利學(xué)校，是一個(gè)讓孩子盡情成長(zhǎng)的地方。孩子被壓抑的心靈可以在這兒獲得釋放，表達(dá)真正的自我”、“有利于兒童身心健康發(fā)展的、豐富多彩的，富有吸引力的環(huán)境”“有助于發(fā)展兒童的內(nèi)在能力”“他不僅會(huì)在這里十分愉悅地進(jìn)行簡(jiǎn)單的練習(xí)，而且還會(huì)在內(nèi)在精神上充滿(mǎn)活力”，在安全、有秩序、優(yōu)美的環(huán)境中，孩子才有主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)的欲望。
而且，這樣的環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該是刺激孩子自發(fā)活動(dòng)的環(huán)境。從狼孩的案例中，蒙臺(tái)梭利博士充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)兒童從一個(gè)“自然人”成長(zhǎng)為能夠獨(dú)立生存、有獨(dú)立人格“社會(huì)人”的重要意義。在有利于兒童發(fā)展的環(huán)境中，他們獲得對(duì)世界和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，在安全的、自由的環(huán)境中，兒童不斷地認(rèn)識(shí)世界、積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)與人交往，學(xué)會(huì)生存，使自己成為天地間獨(dú)立的人。
3 自然教育
在其兒童觀(guān)的影響下，蒙臺(tái)梭利主張兒童的一切教育都必須遵循自然教育的原則。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，所謂的自然教育，不僅是讓孩子盡可能多地接觸自然，更需要遵循兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律，而不是壓抑兒童的天性。因?yàn)閮和瘡?歲到6歲所取得的成就不是靠說(shuō)教，而是取決于指導(dǎo)其精神建構(gòu)的天性。它們是人類(lèi)行為的最初起源，只有在自由和秩序的合適環(huán)境中才能得到發(fā)展。
(1)人是自然之子，自從地球有人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)就從與之密切相關(guān)的自然界中不斷地獲得生存和成長(zhǎng)的智慧與力量。因此，蒙臺(tái)梭利主張讓兒童多接觸大自然，讓兒童的成長(zhǎng)沐浴在大自然陽(yáng)光雨露的天地之間以獲得大自然賦予人類(lèi)自身的靈氣。因此，她主張，“讓孩子健壯成長(zhǎng)的最好方法是讓他們沐浴在大自然之中。”同時(shí)，為了達(dá)到其教育目的，蒙臺(tái)梭利還主張讓兒童參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，不僅可以培養(yǎng)兒童的觀(guān)察力，責(zé)任心，還可以培養(yǎng)他們對(duì)世界萬(wàn)物的思考，這有助于兒童獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為培養(yǎng)孩子對(duì)大自然的情感，可以使孩子沿著人類(lèi)發(fā)展的自然道路前進(jìn)。因此她主張教師應(yīng)引導(dǎo)兒童觀(guān)察生命現(xiàn)象。一方面，讓孩子體驗(yàn)大自然的神奇美妙，愉悅身心，因?yàn)閮和\(yùn)動(dòng)能力發(fā)展受到阻礙時(shí)，其心理發(fā)展也會(huì)受到阻礙;另一方面在孩子照管動(dòng)植物過(guò)程中，培養(yǎng)引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)耐心和信心的品格;引導(dǎo)孩子們通過(guò)自我發(fā)現(xiàn)、自我探索，并親歷與體驗(yàn)生命的神奇與美麗;同時(shí)無(wú)形中引導(dǎo)他們進(jìn)行自我教育。
(2)在引導(dǎo)孩子發(fā)展方面，教師必須給予孩子的幫助是使他們能夠達(dá)到自己的目的，滿(mǎn)足自己的愿望。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教兒童學(xué)會(huì)獨(dú)立生存比對(duì)孩子所有的事情包辦代替更困難，更需要付出艱巨的耐心與意志和毅力。因?yàn)榘k代替就是在兒童自我生命發(fā)展的過(guò)程中設(shè)置愈來(lái)愈難的障礙?？墒牵F(xiàn)實(shí)生活中有多少父母卻不知不覺(jué)犯這樣的錯(cuò)誤呢!
(3)蒙臺(tái)梭利的自然教育思想，還體現(xiàn)在其對(duì)待紀(jì)律與自由的關(guān)系方面。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，紀(jì)律和自由不是對(duì)立的，它是一件事物不可分割的兩部分。建立在自由活動(dòng)基礎(chǔ)上的紀(jì)律意味著自由。由此可以看出，蒙臺(tái)梭利所謂的紀(jì)律，根本目的在于促進(jìn)幼兒主動(dòng)的發(fā)展。因?yàn)閮和睦淼陌l(fā)展就像身體的發(fā)展一樣遵循著相同的大自然的創(chuàng)造規(guī)律，給兒童的最最重要的關(guān)懷應(yīng)該是精神生活的關(guān)懷，而精神生活的關(guān)懷不是壓抑與指令。
所以“真正的紀(jì)律不是靠命令、靠說(shuō)教，而是取決于每個(gè)孩子精神生活所產(chǎn)生的一種奇跡”。紀(jì)律的形成主要是通過(guò)工作(蒙臺(tái)梭利這里所說(shuō)工作，是符合兒童身心發(fā)展的自發(fā)活動(dòng)和自由活動(dòng)，因?yàn)樵趦和园l(fā)活動(dòng)和自由活動(dòng)時(shí)，需要遵從某些生活準(zhǔn)則的時(shí)候，他能夠節(jié)制自己的行為。)當(dāng)代科學(xué)的教育理念已經(jīng)充分證明了：工作(活動(dòng))和兒童智力、精神的發(fā)展是相輔相成的，兩者是互相促進(jìn)的，工作(活動(dòng))使兒童身體健康，精神愉快，而健康的身體，愉快的精神又促進(jìn)兒童各方面心理的發(fā)展，這兩者是相輔相成的，如此循環(huán)，促進(jìn)兒童不斷地成長(zhǎng)為人，促進(jìn)兒童成為社會(huì)人獨(dú)立精神境界的升華。
當(dāng)然，有人認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利的紀(jì)律教育完全排斥了說(shuō)理教育，只要仔細(xì)閱讀、反復(fù)體味蒙臺(tái)梭利的著作的觀(guān)點(diǎn)，我們可以體會(huì)到蒙臺(tái)梭利博士的良苦用心以及對(duì)教育的真正理解：不論具有獨(dú)立精神存在的人類(lèi)群體還是個(gè)體，都是在教育的引導(dǎo)下經(jīng)過(guò)親身的、甚至是艱苦的努力不斷地成長(zhǎng)的。因此，筆者認(rèn)為蒙臺(tái)梭利所說(shuō)的紀(jì)律是要排斥舊時(shí)代無(wú)休止說(shuō)教、命令、強(qiáng)制所加的紀(jì)律。這不僅在蒙臺(tái)梭利所處的時(shí)代還是當(dāng)今時(shí)代，無(wú)疑具有重要的積極影響。
4 啟示
(1)樹(shù)立正確的兒童觀(guān)，尊重孩子，給予孩子充分的自我探索、主動(dòng)發(fā)展的機(jī)會(huì)。教育必須依據(jù)孩子的天性來(lái)發(fā)展自己，作為教師，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確科學(xué)的兒童觀(guān)：兒童生來(lái)是獨(dú)立的人，具有人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利。我們必須盡可能理解孩子的世界，尊重孩子，給予孩子自我探索、主動(dòng)發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓他們通過(guò)自身的活動(dòng)去親自經(jīng)歷、親身體驗(yàn)關(guān)于豐富世界的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)他們自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解。讓幼兒園成為孩子充分展現(xiàn)生命活力的地方。
(2)讓孩子多接觸大自然，增加戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間。如今的電子信息時(shí)代，讓孩子孩子遠(yuǎn)離了自然，人與自然相處的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，長(zhǎng)久對(duì)孩子積極人格的發(fā)展造成了不良的影響。
只有親身經(jīng)歷大自然的神奇美妙，才能真正體驗(yàn)生命的神奇，獲得真正的關(guān)于生命的力量。因此，幼兒園孩子進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，多陪孩子去郊游，感受大自然的神奇美妙與靈動(dòng)。
(3)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面。改變幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)只是單純?yōu)榱搜b飾的觀(guān)念，從更深層次上理解環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的重要意義。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)，不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有秩序的、美觀(guān)的、大量的能夠引起孩子主動(dòng)探索的物質(zhì)環(huán)境，使幼兒在主動(dòng)探索中建構(gòu)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，更要為孩子的發(fā)展創(chuàng)造自由輕松的精神環(huán)境，讓孩子在自由輕松的氛圍中學(xué)會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。
(4)紀(jì)律(常規(guī))和自由發(fā)展。在這方面對(duì)我國(guó)幼兒園教育的啟示表現(xiàn)在幼兒園常規(guī)和促進(jìn)幼兒發(fā)展方面。幼兒園常規(guī)是為了更好地促進(jìn)幼兒發(fā)展而制定的。然而，正如中科院心理研究所李文馥教授指出的：“我們的許多幼兒園是不許說(shuō)、不許動(dòng)的幼兒園，這是在訓(xùn)練一群不需要?jiǎng)幽X子、不需要思想、不需要靈氣的小木頭人。”這樣的紀(jì)律(常規(guī))嚴(yán)重地束縛了幼兒思維、想象等各方面的發(fā)展。因此，我們必須在充分理解孩子的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考如何制定常規(guī)和促進(jìn)幼兒發(fā)展方面的問(wèn)題，讓幼兒園成為孩子真正快樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園。
參考文獻(xiàn)
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