墨子教育思想對(duì)當(dāng)前教育的啟示論文2000字(2)
墨子教育思想對(duì)當(dāng)前教育的啟示論文2000字篇二
《墨子教育思想對(duì)當(dāng)代高等職業(yè)教育的重要啟示》
關(guān)鍵詞：墨子 教育思想 職業(yè)教育 啟示
摘要：早在兩千多年前，杰出的思想家和教育家墨子就開始重視職業(yè)教育，顯現(xiàn)出有別于孔子教育的不同特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不論從教育宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、價(jià)值取向，還是教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)原則，對(duì)當(dāng)前的高等職業(yè)教育變革，都具有理論和實(shí)踐的重要啟示意義，值得深入學(xué)習(xí)、研究和借鑒。
在職業(yè)教育理論研究方面，墨子取得了孔子難以企及的成就。在教育宗旨上他重視道德教育的作用，以人性“后天習(xí)染說(shuō)”為其道德教育思想理論依據(jù)，提出培養(yǎng)“兼相愛”的“兼士”;在培養(yǎng)目標(biāo)上主張“智術(shù)百工”，認(rèn)為勞動(dòng)技能本身無(wú)貴賤，主張人盡其才，合理分工，以爭(zhēng)取獲得最大化的社會(huì)效益;在價(jià)值取向上重視科學(xué)技術(shù)教育和勞動(dòng)教育，主張“述而且作”，培養(yǎng)弟子的創(chuàng)新精神。在教學(xué)態(tài)度上，墨子提倡強(qiáng)力說(shuō)教，且身體力行，“不強(qiáng)說(shuō)人，人莫之知也”。要求教師不要處于“待問后對(duì)”的被動(dòng)地位，必須“以力從事”，主動(dòng)向?qū)W生提出問題，做到“不扣必鳴”。在教學(xué)方法上，善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，提出因材施教要因宜因時(shí)而教，正如在回答禽子時(shí)說(shuō):“多言何益，為其言之時(shí)也。”在教學(xué)原則上，提出“量力所能至”的自然原則。要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到“深其深，淺其淺”，使學(xué)生能“淺者求淺”，“深者求深”，成為中外提出了量力性原則的第一人。
總體而言，墨子教育思想博大精深，他關(guān)注職業(yè)道德養(yǎng)成，施行職業(yè)技能培養(yǎng)，倡導(dǎo)知行合一，重視理論與多踐結(jié)合，注重寓愛于教等等，開創(chuàng)了我國(guó)職業(yè)教育的先河。很多觀點(diǎn)與現(xiàn)代職業(yè)教育的本質(zhì)要求和價(jià)值追求內(nèi)在相通，對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育富有重要的啟示意義。概括起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn):
一、樹立“為義兼士”的教育宗旨
高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，不僅僅是使學(xué)生學(xué)到專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，更重要的是讓他們學(xué)會(huì)能吃苦、會(huì)合作、善于溝通并具備良好的心理調(diào)適能力，以便適應(yīng)新的環(huán)境。
1.加強(qiáng)良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。教育目標(biāo)就是為了培養(yǎng)“為義的兼士”，“兼士”就是“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者。”長(zhǎng)期以來(lái)，由于高職教育在人才培養(yǎng)目標(biāo)上具有功利主義取向，往往只注重學(xué)生專業(yè)技能操作，忽視學(xué)生基本素質(zhì)的養(yǎng)成，使得道德教育沒有得到應(yīng)有的重視。作為一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，高職教育本來(lái)就應(yīng)該是一種人的教育。在新形勢(shì)下，教師必須摒棄功利主義價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變職業(yè)教育是“技術(shù)教育”的偏見和培養(yǎng)“工具人”的目標(biāo)取向，培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”，讓學(xué)生了解自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、懂得生活意義和人生價(jià)值，磨煉自己的意志，用愛的理念服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于他人，而不是只懂技術(shù)片面發(fā)展的“工具人”。
2.平等公正地對(duì)待所有學(xué)生。“愛無(wú)等差”稱為“兼愛”，只有“兼愛”才是真正的“愛人”。從根本上講，教育不僅是文化的傳遞，更是人格的塑造。愛是教育的核心，情是教育的生命。教育需要愛，更需要情。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)情的教育是失敗的教育。“兼愛”既要“普遍”，又要“平等”，就是要實(shí)施“博愛教育”。教師在實(shí)施教育的過程中，不應(yīng)攙雜任何功利的思想成分在其中，能夠誠(chéng)心待人，以一種平和、寬廣的胸懷去對(duì)待每個(gè)受教育者。
3.培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和社會(huì)責(zé)任感。“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也。”根據(jù)筆者的從教經(jīng)歷和教育調(diào)查，現(xiàn)在的高職教育依然存在諸多問題，如學(xué)生中間物質(zhì)享受的互相攀比之風(fēng)盛行;盲目追求新奇，導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)性難于展現(xiàn);獨(dú)生子女的家庭環(huán)境又使他們內(nèi)心世界敏感脆弱，很少對(duì)他人有寬容的一面，缺乏社會(huì)責(zé)任感。因此教師有必要吸納墨子教育思想的精華，對(duì)高職學(xué)生實(shí)施挫折教育，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力;培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，提升合作能力，強(qiáng)化溝通意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，以此來(lái)加強(qiáng)他們的個(gè)人心理“防線”和生活意志。
二、確立“智術(shù)百工”的教育目標(biāo)
在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)代社會(huì)，專業(yè)型人才的培養(yǎng)更加重要。要把培養(yǎng)綜合職業(yè)素質(zhì)較高、職業(yè)發(fā)展能力較強(qiáng)的應(yīng)用型技術(shù)專業(yè)人才作為當(dāng)前職業(yè)教育的主要任務(wù)。
1.構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。“說(shuō)書”是指闡明書本中的理論與原理，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、法制等學(xué)科知識(shí)，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)既要有專業(yè)的針對(duì)性，又要有就業(yè)彈性帶來(lái)的適應(yīng)性。要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)隨著崗位內(nèi)涵的變化而調(diào)整自身的工作活力，并具有本專業(yè)可持續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
2.掌握較強(qiáng)的專業(yè)應(yīng)用能力。“從事”是指學(xué)習(xí)科技、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、兵器等方面的知識(shí)，以用之于生產(chǎn)實(shí)踐。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才，應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)指揮、協(xié)調(diào)能力，綜合運(yùn)用能力，處理突發(fā)事件的應(yīng)變能力和心理承受能力等。
3.具備較高的溝通能力。“兼士”必是“辯乎言談”，即“能談辯者談辯”。教師要加大實(shí)踐教學(xué)力度，選擇一定的背景和場(chǎng)景，設(shè)計(jì)具體的溝通問題，使學(xué)生掌握和應(yīng)用談話辯論的理論技巧與方法。另外，鼓勵(lì)學(xué)生利用一切可以利用的機(jī)會(huì)和條件，自覺地進(jìn)行自我訓(xùn)練，促使溝通能力的快速提升。
三、確定“述而且作”的價(jià)值取向
面對(duì)科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，國(guó)際社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，人才是取勝的關(guān)鍵，而創(chuàng)新型人才又是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)，一個(gè)民族如果沒有創(chuàng)新，就不可能振興，甚至?xí)惶蕴@也對(duì)高職教育提出了更高的·要求或挑戰(zhàn)。
1.重視實(shí)踐性教學(xué)。“言而有信”，“士雖有學(xué)問，而行為本焉。”教師要在實(shí)踐教學(xué)中把新技術(shù)、新工藝、新知識(shí)、服務(wù)理念不斷引人教學(xué)實(shí)踐中，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能，加強(qiáng)學(xué)生的能力訓(xùn)練和技能培訓(xùn)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與能力，不斷學(xué)會(huì)改進(jìn)技術(shù)和工藝，把知識(shí)轉(zhuǎn)化用于生產(chǎn)力。
2.促進(jìn)個(gè)性全面發(fā)展。“必量斤力所能至，而從事焉”。高職教育除了培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)作技能，還要開發(fā)學(xué)生的心智技能，讓學(xué)生有更多的時(shí)間和空間發(fā)展自己的個(gè)性，并開發(fā)人的潛能，從而使創(chuàng)新能力逐步提高。
3.提高邏輯思維能力。“事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè);舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。”教師在教育教學(xué)中要重視學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)，要求學(xué)生不僅要“察類”，還要“明故”，要把形式邏輯、歸納和演繹相結(jié)合，把假言推理、選言推理和歸納并聯(lián)使用，講求以理服人，追求思辨技巧，言行有據(jù)。
四、飽含“不扣必鳴”的教學(xué)熱情
教師是學(xué)校教育力量中最為活躍的因素，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動(dòng)都要通過教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成。教師對(duì)待教育事業(yè)的態(tài)度將直接影響到教育教學(xué)質(zhì)量和效率的高低。
1.提高教育積極性。教育即“為義”，要求教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該有高度的積極性。教師如果缺乏教書育人的積極性，即使有再多知識(shí)也沒有教育的成效;學(xué)生如果缺乏學(xué)習(xí)的積極性，教育的功效也必然寡少。教師應(yīng)以教人為己任，在教學(xué)與管理中充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用。
2.及時(shí)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。“愛人不外己，己在所愛之中。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分教師由于名利觀的驅(qū)使，對(duì)自身期望值過高，再加之思考問題的方式和角度不正確易于造成心理壓力。教師要有健全的人格魅力，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，要在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立起一種和諧平等的師生關(guān)系，要有足夠的心理容受力來(lái)尊重和寬容學(xué)生的所作所為。
3.善于以身作則。“以身戴(通‘載’)行”，要求教師要做好學(xué)生的表率，用親身的榜樣來(lái)教育學(xué)生。教師要樹立忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，為教育事業(yè)奮斗終身的思想，只有真心實(shí)意獻(xiàn)身教育事業(yè)，才能夠嚴(yán)于律己，把自己磨練成為稱職的教師。同時(shí)，以身作則會(huì)樹立威信，學(xué)生會(huì)樂意聽課，接受教導(dǎo)，從而大大提高教學(xué)效果。
五、運(yùn)用“察類名故”的教學(xué)方法
通過啟發(fā)誘導(dǎo)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性。師生之間可以形成一種彼此尊重、信任、依賴的關(guān)系，營(yíng)造和諧、民主、自由的學(xué)習(xí)氛圍，增進(jìn)教學(xué)過程中師生的互動(dòng)性，喚起學(xué)生的主體意識(shí)的覺醒。
1.鼓勵(lì)質(zhì)疑問難。“類”是指事物的類別、分類，“故”就是要求學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)能夠探明事物的原因真諦，要不僅“知其然”，而且“知其所以然”。教師要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)問的機(jī)會(huì)，安排好時(shí)間，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于發(fā)問，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。
2.培養(yǎng)自信心。“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”自信心的強(qiáng)弱，將直接影響到學(xué)生參與課堂教學(xué)的參與程度，學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量高低。教師要以真誠(chéng)坦率的態(tài)度手口毫無(wú)掩飾的表現(xiàn)面對(duì)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格、情感和意見，不輕易給學(xué)生以傷害性或壓抑性的批評(píng)，并確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，讓學(xué)生自始至終主動(dòng)地參與教學(xué)過程。
3.調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。“今擊之則鳴，弗擊不鳴，隱知豫力，恬漠待問而后對(duì)。”教學(xué)活動(dòng)必須以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，教師在教育教學(xué)過程中要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲望和求知?jiǎng)恿?，引?dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思維，通過學(xué)生自己的活動(dòng)達(dá)到生動(dòng)活潑的發(fā)展。
六、遵循“因材施教”的教學(xué)原則
不同智能類型的學(xué)生存在著學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容敏感性的不同，教師的教學(xué)就不應(yīng)始終運(yùn)用一種方法，采用一種形式。研究證明，沒有一種方法適用于所有學(xué)生，也沒有一個(gè)學(xué)生適合每一種方法。所以，教師在教學(xué)過程中，必須要分析班級(jí)成員的智能差異及構(gòu)成，以確定采用何種方式來(lái)消解這一差異帶來(lái)的學(xué)習(xí)效果的不同。
1.發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)。“能談辯者談辯，能說(shuō)書者說(shuō)書，能從事者從事，然后義事成也。”墨子認(rèn)為，人的材性不同，就給予不同的教育，就會(huì)展現(xiàn)不同的才能，大家通力合作，天下就會(huì)無(wú)事而不可為了。因此，教師要尊重學(xué)生，善于分析每個(gè)學(xué)生的個(gè)性心理特征，加以揚(yáng)長(zhǎng)避短，使個(gè)性在實(shí)踐中發(fā)展和完善。
2.注重量力施教。教師要對(duì)學(xué)生“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。”如果教師背離學(xué)生的實(shí)際，好高鶩遠(yuǎn)，盲目行事，就會(huì)無(wú)的放矢，乃至徒勞無(wú)益。教師在教育過程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的天資、興趣、知識(shí)水平、接受能力和心理狀態(tài)的差異，施于不同的教育內(nèi)容;同時(shí)還要根據(jù)教育對(duì)象的天賦資質(zhì)或才能高低，予于不同的要求標(biāo)準(zhǔn)。
3.把握適當(dāng)時(shí)機(jī)。“因宜因時(shí)而教”，要求教學(xué)目標(biāo)應(yīng)著眼于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，這種目標(biāo)既要具有相對(duì)穩(wěn)定性，又要根據(jù)經(jīng)濟(jì)、科技、文化和社會(huì)發(fā)展的新情況，適時(shí)進(jìn)行調(diào)整和修訂。同時(shí)，教師又要針對(duì)具體情況對(duì)教學(xué)體系進(jìn)行調(diào)整，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)趨向，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的表觀和問題給予正確的、適時(shí)的、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育。
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