淺析蒙臺梭利教育理念的論文
淺析蒙臺梭利教育理念的論文
蒙臺梭利教育是由意大利教育家蒙特梭利提出，并以她的名字命名，在世界各地廣泛引用。。下面是學習啦小編給大家推薦的淺析蒙臺梭利教育的論文，希望能對大家有所幫助!
蒙臺梭利教育的論文篇一：《蒙臺梭利教育實踐的幾點建議》
【摘要】意大利著名教育家蒙臺梭利創(chuàng)立的蒙臺梭利教育作為一種教育模式在世界各地廣為流傳。自20世紀90年代末，第一間蒙臺梭利教室引進A市，蒙臺梭利幼兒園和蒙臺梭利教室就如同雨后春筍般的突現(xiàn)。針對蒙臺梭利教育的局限及在A市市區(qū)的實踐，筆者認為應從以下幾個方面加強蒙臺梭利教育的研究和實踐，以推進A市蒙臺梭利教育的健康發(fā)展。
【關鍵詞】蒙氏教育 實踐 建議
蒙臺梭利教育作為一種世界知名的幼教模式，說明它具有世界性。但是這個不表明它在推廣過程中不需要本土化、民族化。實際上，任何教育模式都是一定民族化的產(chǎn)物，蒙臺梭利教育也不例外。蒙臺梭利教育在推廣過程中都經(jīng)歷了本土化過程。在引進的過程中都會經(jīng)歷一個從錯誤到正確選擇的過程。A市市區(qū)引進蒙臺梭利教育的時間較短，針對蒙臺梭利教育的局限及在A市市區(qū)的實踐，筆者認為應從以下幾個方面加強蒙臺梭利教育的研究和實踐。
(一)理解蒙臺梭利教育的精髓，從理論上正確把握蒙臺梭利教育
1.蒙臺梭利教育的精髓在于培養(yǎng)兒童健全的人格。其精髓是給兒童以充分的自由，通過為兒童提供有準備的環(huán)境，讓兒童自主發(fā)展，進而培養(yǎng)健全之人格。蒙氏教具的運用是蒙臺梭利教育的特色，但絕不是蒙臺梭利教育的全部。但是在實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)有些蒙氏班的教師把蒙臺梭利教育片面地理解為蒙氏教具的操作，僅注意蒙氏教具的操作步驟與方法，對于蒙臺梭利教育的思想內(nèi)涵一知半解，缺乏系統(tǒng)、正確的認識。如對教師的“導師”作用、如何觀察兒童、何時干預兒童的操作環(huán)境、制作蒙氏教具的原則、如何提供有準備的環(huán)境等都缺乏正確的認識。當前的蒙氏師資存在的問題，與蒙氏教師的素質(zhì)有很大的關系，也與蒙臺梭利教育培訓機構的培訓質(zhì)量有一定關系。因此，學習、運用蒙臺梭利教育的當務之急是走出蒙臺梭利教育即蒙氏教具的誤區(qū)，全面、系統(tǒng)地學習蒙臺梭利教育的精髓。當前，尤其要注意兒童獨立性的培養(yǎng)，這不僅因為獨立性是健全人格的基礎，更重要的是我國的兒童的獨立性較差，應充分發(fā)揮蒙氏課程的優(yōu)勢，加強兒童獨立性的培養(yǎng)與鍛煉。
2.正確把握蒙臺梭利教育的精髓需要認清該蒙臺梭利教育存在的局限性并加以克服。如前文所述蒙臺梭利教育存在自身的局限性，因此，在蒙臺梭利教育的實踐過程中，可以通過研究蒙臺梭利教育與其它教育方案有機結合起來加以克服。蒙臺梭利教育的特點是加強兒童的自主建構、自主探究、自主發(fā)展，但是這種教育的局限是合作不夠充分、創(chuàng)造力培養(yǎng)不夠。因此要將蒙臺梭利教育方案的自主學習與基于情景的合作式學習、與基于問題解決的研究性學習結合起來。如在實踐中探討與瑞吉歐教育方案進行有機結合。當然在探討結合的過程中，必須注意避免不同教育方案之間相互干擾的問題。經(jīng)典蒙氏課程突出強調(diào)兒童的自由工作，因此在時間分配比例上自由工作時間一般為2―3小時，而團體時間則在30分鐘左右，保證兒童的自主操作、建構。因此，無論如何進行蒙臺梭利教育與其它教育方案的結合都不要把兒童自由工作的時間縮的太短，否則就不能保證蒙氏臺梭利教育的真正實施。
(二)進一步完善蒙臺梭利教育課程
1.隨著時代的變遷與科學的發(fā)展，增加課程內(nèi)容是必然的。即使是意大利的蒙氏課程也與蒙臺梭利教育創(chuàng)設之初不同了，根據(jù)我國幼兒園的實際情況，實踐中應當將蒙臺梭利教育方案中原有的五大領域擴展為十大領域，分別為：日常生活訓練，感覺教育，語言教育，數(shù)學教育，文化教育，體能(大肌肉活動)，音樂教育，美術教育，戲劇(角色扮演)，社會教育(包括社會交往技能的訓)。
2.注意課程實施的順序性。在各領域課程進行的順序上，應以日常生活練習為起始，逐漸進入感覺教育，然后分化為語文、算術及文化課程。日常生活練習放在感覺教育之前的用意在于培養(yǎng)幼兒獨立自主的能力，而感覺教育是為促進高層次認知學習而做的準備，感覺教育培養(yǎng)出來的能力及學習態(tài)度，如專注力、自信心等，能促使幼兒進行高層次的算術、語文及文化課程。此外許多教育實踐表明，由于現(xiàn)在的幼兒發(fā)展較早，因此課程之提供在各領域適合的幼兒起始年齡有提早半年的趨勢。
(三)注重環(huán)境創(chuàng)設與教具的開發(fā)
1.有準備環(huán)境的提供要注意秩序性和適宜性
蒙臺梭利教育中的環(huán)境，指依據(jù)幼兒發(fā)展過程中吸收性心智和敏感期之需要而提供的環(huán)境，目的在于幫助幼兒獨立學習，為進入世界及未來生活做準備。由于兒童對于秩序有特殊的需要，因此，教師為兒童提供環(huán)境時，應當在幼兒進入教室之前將蒙氏工作依照不同領域規(guī)劃放置于教室之中。這樣當幼兒進入教室時，能夠受到工作的吸引，并在有秩序的教室中學會自我控制，進行自主學習。
2.開發(fā)設計符合時代特征與本地區(qū)特色的教具
經(jīng)典的蒙氏教具連同教師自制教具對于兒童的活動都具有重要意義。針對當前蒙氏課程過分依賴經(jīng)典教具，忽視自制教具的現(xiàn)象，應根據(jù)蒙氏教具的設計理念積極自制教具。在制作與使用過程中要注意密切聯(lián)系生活的原則，要反映現(xiàn)實世界，尤其是兒童所處的文化背景。例如：蒙古族幼兒園可以結合本民族語言文字的特點，創(chuàng)造出符合蒙語文字特點的語言教具。如果明確了蒙臺梭利教育的意圖和目的，掌握了基本原理，就可以靈活地變化運用，大膽創(chuàng)新，適應我們今天的需要，做到既“與時俱進”，又“本土化”。
(四)加強蒙氏教師的師資培訓
對蒙氏教師進行培訓是蒙臺梭利教育的重要內(nèi)容，原因在于蒙氏教師在蒙臺梭利教育的實施過程中發(fā)揮著重要的、區(qū)別于傳統(tǒng)教師的作用。結合蒙臺梭利教育與綱要的要求，在培養(yǎng)蒙氏師資時尤其要注意三點：
1. 樹立蒙臺梭利教育觀。通過培訓，蒙氏教師應在深刻理解蒙臺梭利教育之內(nèi)涵的基礎上把握其精髓，把蒙臺梭利教育的理念真正滲透到實踐中，那種知其然而不知其所以然的簡單機械的操作教具開展工作的做法是萬萬不行的。
2. “導師”意識。通過培訓，使蒙氏教師清醒地認識到蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的不同之處，明確教師應當扮演什么樣的角色;應當怎樣觀察兒童;應當在什么情況下對兒童的工作進行干預。蒙臺梭利認為一個普通班的老師不能馬上成為蒙氏教師，她需要重新塑造，摒棄所有的教育偏見。
3. 觀察能力。通過培訓使蒙氏教師有準確觀察出兒童需求的能力，并提供準備好的環(huán)境，使蒙氏教師明確教師的作用就是觀察，而不是控制和集中。
(五)注意蒙臺梭利教育實施過程中的家庭與幼兒園的有機結合
在實施蒙臺梭利教育的過程中，家庭與幼兒園教育相一致是非常重要的。當前很多家庭存在著溺愛孩子，孩子的事情都有家長包辦代替的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象與蒙臺梭利教育是背道而馳的。因為蒙臺梭利教育特別強調(diào)的是兒童的自主意識和自主發(fā)展，注重幼兒獨立能力的培養(yǎng)。如果家庭教育觀念與幼兒園實施的蒙臺梭利教育相背離，自然不會產(chǎn)生較好的教育效果。而且蒙臺梭利教育很多教育內(nèi)容，如日常生活練習，除了在幼兒園進行外，更需要在家庭生活中不斷地進行練習。這就需要家長為兒童提供準備好的環(huán)境，而不是越俎代庖，剝奪兒童鍛煉的機會和發(fā)展的權利。因此，幼兒園在實施蒙臺梭利教育的過程中，必須高度重視家庭的作用，要通過幼兒開放日、家長會等方式讓家長了解蒙臺梭利教育的思想內(nèi)涵，配合幼兒園共同實施好蒙臺梭利教育，實現(xiàn)家庭與幼兒園教育的步調(diào)一致。
蒙臺梭利教育的論文篇二：《淺談蒙臺梭利教育的點滴體會》
【摘要】蒙特梭利教學法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。蒙特梭利認為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量;而教育的任務是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展;兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙特梭利為學前兒童設計出一整套有效引導兒童迅速成長的訓練方法。
【關鍵詞】蒙臺梭利;教育;體會
蒙臺梭利教育理論的創(chuàng)始人瑪麗亞•蒙臺梭利是一位醫(yī)學博士，在多年的智障兒童教育過程中，她一邊研讀前輩著作，一邊在實踐中探索，終于發(fā)現(xiàn)了新的教育原理，并摸索出了一套行之有效的幼兒教育方法。20世紀初，她在羅馬建立了第一所兒童之家，把自己摸索出的智障兒童教育方法運用到正常兒童的教育當中，成效十分顯著。隨后，蒙氏教育法遍及歐洲大陸也走向了全世界。
一、兒童觀
從發(fā)展的觀點出發(fā)，蒙臺梭利認為。兒童是一個發(fā)育著的機體和發(fā)展著的心靈;兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。
在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導和保護，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。
在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進程，又有隱藏的特點。蒙臺梭利認為，幼兒是一個“精神(心理)的胚胎”。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個幼兒的精神也各不相同沒，各有自己的創(chuàng)造性的精神。
在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。在這時期，他們對每樣事情都易學會，對一切充滿了活力和激情。”而人的智力發(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎上的。
1.秩序的敏感期
從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到第二年。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關系，而不是物體的本身。
2.細節(jié)的敏感期
幼兒在1―2歲時會表現(xiàn)出對細節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。
3.行走的敏感期
這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。幼兒通過個人的努力學會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。
4.手的敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。這個動作的最初推力代表幼兒自我進入外部世界之中。這正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己
的心靈。
5.語言的敏感期
幼兒開始學說話，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當他說第一句話時，并不需要為他準備任何特殊的東西。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。
蒙臺梭利強調(diào)指出，應該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關系。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗能夠增加新陳代謝的速度，并因而促進一個人的身體健康。”
二、幼兒教育的原則及環(huán)境
在蒙臺梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會的。從生理方面看來，是幫助個人的自然發(fā)展;從社會方面看來，是使個人為適應環(huán)境作好準備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則：
1.自由的原則
根據(jù)蒙臺梭利的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動是通過自由活動表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進行活動。“科學教育學的基本原理將是學生的自由，允許個體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。”
幼兒有充分活動的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙臺梭利認為，幼兒必須在自由的基礎上培養(yǎng)紀律性。自由和紀律是同一事物不可分割的兩個方面。自由活動是形成真正的紀律的重要方式，而真正的紀律也必須建立在自由活動的基礎上。
2.工作的原則
蒙臺梭利認為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要。這個過程也就是幼兒生理和心理實體化的過程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨立的能力?？傊ぷ鲗τ谟變簛碚f是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨立性和意志力，能使他在生命力不斷現(xiàn)的神秘世界中練習自己并進一步完善自我。
蒙臺梭利學校的課堂使一個“有準備的環(huán)境”。
1.為幼兒創(chuàng)設有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。
2.提供有吸引力的、美觀的、實用的設備和用具，適合兒童的身材、體力，同時方便兒童使用。
3.允許兒童獨立的活動和自我選擇活動。
4.促進兒童智力的發(fā)展，為幼兒提供感官訓練的教材。
5.培養(yǎng)兒童的社會行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對他人是否方便。
三、幼兒教育內(nèi)容和方法
蒙臺梭利指出在“兒童之家”中對幼兒的教育應該包括以下四方面：
1.肌肉訓練
肌肉訓練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關系。
2.感官訓練
蒙臺梭利認為，必須對幼兒進行系統(tǒng)的和多方面的感官訓練，使他們通過對外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。這是幼兒高級的智力活動和思維發(fā)展的基礎。
3.實際生活練習
蒙臺梭利十分重視幼兒的實際生活練習。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關的，另一類是與環(huán)境有關的。通過實際生活練習，幼兒可以培養(yǎng)獨立生活和適應環(huán)境的能力。
4.初步知識教育
3―6歲幼兒天生具有學習出初步知識的能力，完全可以教他們學習閱讀、書寫和計算。初步知識教育與感官訓練是相聯(lián)系的，正確的感官訓練有助于初步知識的教育。
蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學教育，文化教育等幾部分。蒙臺梭利教育法最為精彩、最為科學和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對待兒童的態(tài)度和教育觀念。成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準備一個適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長。在這個過程中，兒童不僅發(fā)展了認知能力，更為重要的是習得了主動學習的方法，培養(yǎng)了獨立、進取、堅持、自信、有條理的良好習慣。
蒙臺梭利教育的論文篇三：《試談蒙臺梭利教育的日常生活領域》
孩子是祖國未來的希望，孩子的世界應該是快樂，無憂無慮的，在他們小的時候我們不該過早地讓他們過多的體會學習的重壓，他們只需要做的就是盡早的適應這個世界，學會一些照顧自己的方法、照顧他人以及與這個世界相處的必備的一些能力，這樣在他們長大一點，才能是一個懂得照顧自己，照顧他人對社會有用的人。相信在孩子能夠處理好這些事情之后，他會很好的處理好自己以后生活中的一些事情，培養(yǎng)獨立能力從小做起。
一、日常生活教育的重要性
在現(xiàn)在的社會，隨著人們生活水平的提高，孩子的家庭生活條件都越來越好，家長對孩子的照顧也越來越周到，這就在無形中剝奪了孩子學習生活的能力。在幼兒園，教師雖然注意了對孩子日常生活能力的培養(yǎng)，但大多數(shù)情況下是隨機教育。在這種教育中，孩子表現(xiàn)為：依賴性強，自理能力差，對同伴不會謙讓等。讓孩子在日常生活中學會照顧自己，培養(yǎng)孩子獨立的精神是孩子在初期學習的一個必要能力。意大利教育家蒙臺梭利非常重視日常生活教育，她認為“實際生活練習是塑造兒童性格的活動”，“幼兒期是動作發(fā)展及生活環(huán)境學習的敏感期”。
二、日常生活教育與傳統(tǒng)意義上的教育的不同
日常生活教育不是傳統(tǒng)的教學和小學教育的常規(guī)訓練。在一般傳統(tǒng)意義上的學校，教室只是講課和學習知識的地方，學生們必須要遵守學校的規(guī)矩，上課時只能規(guī)規(guī)矩矩地坐在木頭桌椅上聽老師說，而學到的也只能是一些書本上的知識。因此，在孩子入園后，蒙臺梭利教育法的日常生活教育比較注重孩子日常生活能力的培養(yǎng)，而日常生活教育是來幫家長解決一下日常中出現(xiàn)的一些令家長頭疼的事情，會很好的幫助媽媽們，家長會為他們在學校學習的東西以及在家里的進步而感到驚訝的。
三、日常生活教育的目的
培養(yǎng)孩子的組織能力，增強對自己身體的控制能力，從而把孩子從自然人向社會人方面培養(yǎng)，脫離對父母的過度依賴，學習生活自理能力，學會幫助別人，照顧環(huán)境，培養(yǎng)對家庭、社會的責任感。并形成良好的社會交往行為，為將來進入正式的社會生活做準備。
四、日常生活教育的內(nèi)容
日常生活教育的大部分內(nèi)容都是小朋友最熟悉的，在家里天天要做的事，隨時會用到的事，自己做，自己拿，自己用。主要包括：照顧自己，照顧他人與環(huán)境，生活禮節(jié)問候等三方面。
(一)照顧自己
照顧自己衣方面主要包括，學會自己穿脫衣服，穿鞋子，自己刷牙、洗手、洗臉、洗頭，剪指甲，梳頭，洗衣物，自理大小便等。食方面主要包括，學會自己用筷子，勺等工具自己吃東西，喝水，自己從冰箱中取出食物。
(二)照顧他人與環(huán)境
自己衣食方面做好后就可以幫助別人了，照顧環(huán)境方面包括掃地澆花 ，擦桌子椅子，甚至還可以幫助家里洗盤子，簡單的搬一些東西等工作。還可以培養(yǎng)幫助大人做事。收拾碗筷子等?？赐觌娨晭透改傅顾?，為家人服務的工作。學習疊衣服。
(三)生活禮節(jié)，問候禮節(jié)。
在日常生活中，我們會滲透一些社會行為的基本要素，比如在上課的時候需要安靜，在適當?shù)臅r間會吃飯，在課間的時候要吃好東西，上好廁所等。對待同伴要禮貌，早上來了要和大家問好，走時也要和大家打招呼，輕聲關門。在外面遇見自己的長輩時也一樣要問好。吃飯之前要幫助家里拿好碗筷，吃完也要幫助收拾一下。當不小心對別人造成傷害時，還要適當?shù)膶W會道歉。在與人交往方面，教給幼兒如何與別人打招呼，如何感謝和道歉，如何觀察和參與別人的活動，讓幼兒知道每件事情應該怎樣做，從而在幼兒各種習慣形成的初期為幼兒奠定良好的基礎。另外，對于幼兒在家中已經(jīng)養(yǎng)成的不良習慣，我們也注意給予及時的糾正和引導。
五、日常生活教育的好處
雖說這樣做會讓家長們迅速地體會到孩子的成長與進步，但最主要的事通過這些訓練，孩子們不僅僅是因為好玩，自從有了生命，兒童就在爭取獨立，在發(fā)展的過程中不斷的克服各種困難，以增加自己的獨立性，他們的內(nèi)現(xiàn)在由一股生命力，會引導他們走向目標。在滿足了這種生物性的需求之后，他的身心都會感到驕傲與自豪，也就是我們常講的成就感，也就是他們對此樂此不疲的原因。對他們信心的建立，以及今后主動做事情的能力都會有很大的提高。也會培養(yǎng)他們獨立去應付周圍的事物，也在生活環(huán)境中能夠擔任任何工作，讓小朋友從這些具體的練習中，奠定一個發(fā)展成人的基本能力與德行，以及養(yǎng)成個別的獨立意識和自主精神。同時也促進他們的專注力、意志力和理解力。
幼兒學會了使用正確的禮貌用語，初步學會了等待，知道了尊重別人，知道了在別人工作時不打擾別人，知道了只有經(jīng)過別人的允許才能參與別人的活動。幼兒之間逐步學會了互相謙讓、互相幫助、友好相處。這樣幼兒初步的社會意識開始形成，社會交往能力較入園前有了明顯的提高。
總之，日常生活教育看起來很普通，很簡單，但其中卻蘊含著多種教育因素。良好的生活、學習習慣是孩子面對未來生活、工作和社會的關鍵，因而如何全方位地、多層面地開發(fā)孩子的潛能，幫助孩子學會獨立生活、專注學習，對教師而言是責無旁貸的。因此，教師應開辟多種途徑對孩子進行獨立、專注、秩序等個性的培養(yǎng)，這樣才能為孩子的未來學習奠定堅實的基礎。
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