淺析青少年德育教育的論文(2)
淺析青少年德育教育的論文篇二
《儒家文化在青少年德育教育中的現(xiàn)代意義》
【摘 要】德育教育是育人成才的基礎(chǔ)，儒家文化是現(xiàn)代青少年德育教育的重要組成部分。儒家文化中的道德價值、教育意義、政治價值與現(xiàn)代青少年“大道德教育”不但并行不悖，而且相得益彰。
【關(guān)鍵詞】儒家文化;青少年;德育教育;意義;重要性
儒家文化是我國傳統(tǒng)哲學思想的源流，其核心理念是“仁”，“仁、義、禮、智、信”是儒家傳統(tǒng)文化的基本要素，它們對青少年的德育教育具有很深的影響。從當前德育教育來看，無論是基礎(chǔ)教育階段，還是高等教育階段，都深深地烙著儒家思想的印記。也就是說，中國傳統(tǒng)文化無時無刻都在影響著中華文化構(gòu)成和國人靈魂的鑄造。現(xiàn)代以來，儒家文化獲得了大發(fā)展，世界各地孔子學院的設(shè)立，增強了儒家思想的世界影響;熊十力、馮友蘭、牟宗三、唐君毅等當代儒學大師的大力弘揚，加深了儒學的現(xiàn)代化進程;中小學德育教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想宣傳，使儒學思想的精髓被進一步發(fā)揚光大。無論是回望歷史，還是展望未來，如何在青少年德育教育中發(fā)展和傳承儒學文化尤為重要。本文旨在通過儒家文化在青少年德育教育中的現(xiàn)代意義、儒家文化在青少年德育教育過程中的重要性兩個方面來探究新時期儒家文化在青少年德育教育中的積極意義。
一、儒家文化在新時期青少年德育教育中的現(xiàn)代意義
儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒學的創(chuàng)立者為為春秋后期魯國人孔子所創(chuàng)，倡導血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學的發(fā)展和傳承，使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。傳統(tǒng)儒學的代表人物主要有孟子、荀卿、董仲舒、二程(程顥、程頤)、朱熹、陸九淵、王陽明、周敦頤、張載、顧炎武、戴震等大家。經(jīng)過歷代變遷，尤以“儒學十三經(jīng)”為代表的經(jīng)典著作文化影響，意義深遠?，F(xiàn)代以來，在牟宗三等先輩的大力倡導下，儒學精髓得以進一步彰顯。其道德價值、教育意義、政治價值更是大放異彩。
1、儒學文化的道德價值
首先，儒家傳統(tǒng)文化強調(diào)“自我修養(yǎng)和道德自覺”，同時強調(diào)人要有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”(《孟子・公孫丑上》)。對于正在接受思想文化教育的學生來說，加強自身的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。另外，儒家哲學思想也是在吸取其他各派哲學思想的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善自己的，這就要求學生在學習儒家優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，靈活運用其他傳統(tǒng)文化精髓，從而端正自己的世界觀、價值觀和人生觀，以此實現(xiàn)現(xiàn)行“德育大綱”的教育目標。其次，“孝”是儒學思想的重要因素，“百善孝為先”。中國傳統(tǒng)文化思想強調(diào)“孝”為倫理準則和道德規(guī)范，孝敬是仁德的開始和基礎(chǔ)，也是家庭和諧的重要因素。儒家強調(diào)修身、齊家、治國、平天下，“孝”為修身之本，如果一個人連“孝”都沒有，也就談不上齊家治國平天下了。孝感動天、蘆衣順母、鹿乳奉親、扇枕溫衾等故事至今感人至深，正是“孝”文化傳承的體現(xiàn)。
2、儒學文化的教育意義
孔子是中國最偉大的教育家，他開辟了興辦私學、平民教育的先河，“有教無類”、“溫故而知新”、“學而時習之”、“知之為知之，不知為不知”、“三人行必有我?guī)熝?rdquo;等思想至今影響深遠。他從15歲“志于學”開始，到70歲達到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生“學而不厭”的結(jié)果。“孔子通過其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學家朱熹對儒學文化的教育思想進行了繼承與發(fā)展，不僅強調(diào)了學習的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點。”“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”，這種既強調(diào)認識，又強調(diào)實踐的“知行合一”思想，正是新課改所要遵循的基本原則。有專家認為，在修身正心的方法上，重視人的自覺性，重視在實踐中的思想轉(zhuǎn)變，明實理，做實事，強調(diào)知與行并重。儒家認為，人的思想政治態(tài)度的轉(zhuǎn)變，倫理道德的升華與進步，是按照社會要求不斷地“內(nèi)化”為自身素質(zhì)的過程，它既不能一蹴而就，立竿見影，又不能坐而論道，而只能在實踐中去完善和提高。曾子聲稱，“一日三省吾身”，既說明了思想改造的自覺性，也說明了這是在“行”的過程中來不斷完成道德升華的。
3、儒學文化的政治價值
儒學思想強調(diào)明德、親民、止善和致知、格物、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，自始至終把倫理道德教育放在首位。在構(gòu)建和諧社會時期，在逐步建成小康社會時期，在我們將改革逐步深入下去的時候，社會主義核心價值體系內(nèi)容具有指導意義。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。它包括四個方面的基本內(nèi)容：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。社會需要和諧，世界需要和平，民族需要興盛，祖國的未來在于青少年，將儒學傳統(tǒng)思想中的“和”精神發(fā)揚光大，將我們的親民至善、愛國主義思想傳承下去，正是當下青少年德育教育的基本目標所在。
二、儒家文化在青少年德育教育過程中的重要性
德育教育是一個泛義的概念，它有廣義和狹義兩個概念，廣義上的德育教育也被稱為“大德育”教育。從學科分類看，大德育教育應該包括道德教育、思想教育、文化教育、心理教育、政治教育、經(jīng)濟教育和法律教育等。從教育地點不同來分，德育教育應包括家庭德育教育、學校德育教育、社會德育教育。而狹義的德育教育僅僅是“道德教育”或者“品德教育”的縮略詞。本文則討論的是“大德育教育”。
1、德育教育是育人成才的基礎(chǔ)
比如以思想政治課為載體的學校德育教育，因為階段的不同，其教育目標、內(nèi)容各不相同。義務教育階段強調(diào)，“四項內(nèi)容，德育為先。”一是把落實科學發(fā)展觀、社會主義核心價值體系作為修訂的指導思想。二是進一步突出中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。三是進一步增強民族團結(jié)教育的針對性和時代性。四是強化法制教育的內(nèi)容;高中教育階段，思想政治課以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識為基本內(nèi)容：引導學生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟、政治、文化生活，經(jīng)歷學習和社會實踐的過程，領(lǐng)悟馬克思主義的基本觀點和方法，弘揚民族精神，擴展國際視野，樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想;初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，切實提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，為他們的終身發(fā)展，奠定思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ);高等教育階段，以“兩課”為重要載體，以思想政治教育為主要形式，通過開展思想教育、政治教育、道德教育、心理教育和法律教育等德育內(nèi)容融為一體的德育教育，通過大學生“志愿者”、“三下鄉(xiāng)”、積極參加學校社團活動、積極參與社會公益活動等多種形式來實現(xiàn)育德育人、培養(yǎng)成才的目標。
2、儒家文化是德育教育的組成部分
社會主義性質(zhì)要求青少年的德育教育應該堅定馬克思主義信仰，堅定不移地走共產(chǎn)主義道路，練就較高的政治素養(yǎng)和過硬的科學文化水平，成為國家的棟梁之才。儒家文化中的道德價值、教育意義、政治價值和“大道德教育”并行不悖。“仁義”思想教人愛人、教人積極入世，“禮儀”思想教人遵守社會道德規(guī)范，明白事理，學會“道之以德，齊之以禮”。“忠恕”之道教人“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己之所欲，亦施于人”。“中庸”思想教人知誠善意，以和為貴。“凡有大成者，無不厚德載物。在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，崇尚道德更應該成為我們的生活方式。”
不可否認的是，當代青少年的德育教育還存在著很多的困惑與不足。全球化時代，網(wǎng)絡等多元文化滲入德育教育，一方面拓寬了學生的知識面，增強了學生的識事能力，使基礎(chǔ)教育階段的學生更具思辨能力，西方的先進文化思想在一定程度上潛移默化地提升了中學生的道德價值取向;另一方面，西方個人主義、唯利主義、頹廢主義、金錢至上主義等不良思想對中學生的德育價值取向也帶來了極大的腐化和銷蝕。而儒家“中和”之道、人本思想、積極入世、修身養(yǎng)性等優(yōu)良文化傳統(tǒng)正好可以彌補以上各方面帶來的不良影響。從而端正當代青少年的整體德育價值取向。
總之，儒家思想源遠流長，儒家文化博大精深，上至孔孟之學，中至程朱理學，下至現(xiàn)代儒學。儒學固然有過困境，也有糟粕，但在社會轉(zhuǎn)型期間，少數(shù)青少年不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差等問題，社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得青少年在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值體系加以強有力的引導。在深入了解青少年的基礎(chǔ)上，正確運用儒學思想剖析學生的思想變化，疏導學生的心理問題，幫助學生在不同思想觀念的比較中建立正確的世界觀、人生觀和價值觀無可厚非。
【參考文獻】
[1] 和諧文化編輯組.道德的力量[M].人民出版社：2008.4.
[2] 謝炳炎，符建湘.儒家文化與當代青少年德育的思考[J].長沙：湖南大學學報，1996.4.
[3] 檀傳寶，德育教育的邊界[J].中國德育：2006.11.
[4] 全日制普通高中思想政治課程標準(2013).
【作者簡介】
于興雷(1982-)，甘肅平川人，文學碩士，任職于甘肅中醫(yī)學院人文與社會科學學院.
洪蕾(1976-)女，河北吳橋人，大學本科，任職于甘肅省白銀市第十一中學，中教一級.
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