陶行知的學(xué)前教育思想論文

　　陶行知，中國(guó)現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，為我國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育和教育思想的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在他教育思想體系中，幼兒教育占有重要的地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的陶行知的學(xué)前教育思想論文，希望大家喜歡!

　　陶行知的學(xué)前教育思想論文篇一

　　《淺談陶行知的學(xué)前教育思想及對(duì)當(dāng)今的啟示》

　　摘要：陶行知，中國(guó)現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，為我國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育和教育思想的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在他教育思想體系中，幼兒教育占有重要的地位。他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造處獨(dú)樹(shù)一幟的“生活教育理論”，為我國(guó)幼兒教育的平民化、科學(xué)化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。陶行知先生從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，從人民大眾的立場(chǎng)出發(fā)，積極創(chuàng)新，從理論到實(shí)踐提出了一系列的主張，陶行知先生的這些主張不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的幼兒教育起到了推動(dòng)的作用，而且對(duì)二十一世紀(jì)的中國(guó)幼兒教育和幼兒教育學(xué)改革具有十分重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：陶行知學(xué)前教育思想啟示

　　陶行知一生致力于民主運(yùn)動(dòng)和教育事業(yè)，他是“偉大的人民教育家”(毛澤東語(yǔ))，也是中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的開(kāi)拓者。學(xué)前教育問(wèn)題是陶行知先生一生中始終關(guān)心的問(wèn)題，他身體力行地為我國(guó)幼教事業(yè)的發(fā)展做了許多具體的工作，為我國(guó)學(xué)前教育的平民化、科學(xué)化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。陶行知認(rèn)為學(xué)前教育相當(dāng)重要。在《如何使幼稚教育普及》中他寫(xiě)道:“教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養(yǎng)得宜,方能發(fā)榮滋長(zhǎng),否則幼年受到損傷,即不夭折,也難成材。”陶行知先生的學(xué)前教育思想，對(duì)發(fā)展和改革幼教事業(yè)，以適應(yīng)21世紀(jì)的需要，具有重要的指導(dǎo)意義。

　　一、陶行知學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容

　　(一)重視學(xué)前的早期教育

　　陶行知十分重視學(xué)前教育,他認(rèn)為“人格教育,端賴(lài)六歲以前之培養(yǎng)”。“六歲以前是人格陶冶最重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。

　　他在《創(chuàng)造鄉(xiāng)村幼稚園宣言書(shū)》中指出:“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。”他還指出“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)該普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及。”陶行知先生大聲疾呼:“我們必須喚醒國(guó)人明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育。”

　　(二)指出中國(guó)學(xué)前教育的問(wèn)題所在20世紀(jì)初,學(xué)前教育開(kāi)始在中國(guó)興起。然而，在中國(guó)幼教的初創(chuàng)階段，從辦園精神、教育制度到教學(xué)內(nèi)容等等，幾乎完全照搬日本和美國(guó)。這既不利于中國(guó)幼教的發(fā)展，也不利于幼教的普及和推廣。這種狀況令陶行知大聲疾呼要改革幼兒教育現(xiàn)狀，建立中國(guó)式、平民化的幼兒教育體系。他相繼發(fā)表了一系列文章，強(qiáng)調(diào)了學(xué)前教育的重要性，對(duì)如何創(chuàng)辦中國(guó)式的幼兒園提出了自己的設(shè)想。他指出，目前國(guó)內(nèi)的幼稚園普遍害了“三種大病”:

　　一是外國(guó)病。一切照搬外國(guó)的東西，彈外國(guó)的鋼琴，唱外國(guó)的歌曲，講外國(guó)的故事，玩外國(guó)的玩具等等。

　　二是花錢(qián)病。由于這些幼稚園一切仰仗于外國(guó)，因此代價(jià)昂貴，花錢(qián)太多，在貧困落后的中國(guó)很難普及。

　　三是富貴病。幼稚園收費(fèi)很高，只有富貴人家的子女才上得起，一般平民子弟則望而卻步，因而也就失去了受教育的機(jī)會(huì)。

　　(三)走出適合中國(guó)實(shí)際的路子陶行知指出：要想普及學(xué)前教育，必須創(chuàng)辦適合中國(guó)國(guó)情的幼稚園。具體來(lái)說(shuō)，就是要利用現(xiàn)有的音樂(lè)、詩(shī)歌、故事、玩具及自然界來(lái)陶冶兒童，自編幼兒教材，使之“中國(guó)化”;因陋就簡(jiǎn)，以最少的投入辦出好的幼兒園，使之“經(jīng)濟(jì)化”;加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村幼兒師資的培養(yǎng)，在工廠(chǎng)區(qū)和鄉(xiāng)村大量創(chuàng)辦幼兒園，讓平民的子女都有受教育的機(jī)會(huì)，使之“平民化”。陶行知指出，創(chuàng)辦平民幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要，而且對(duì)于廣大工人和農(nóng)民朋友來(lái)說(shuō)也是現(xiàn)實(shí)的需要。因?yàn)樵诠S(chǎng)區(qū)，婦女既要上班又要帶孩子，十分辛苦，但又無(wú)錢(qián)將孩子送入收費(fèi)高昂的幼兒園。在中國(guó)鄉(xiāng)村，幼兒園更是格外需要。農(nóng)忙的時(shí)候，農(nóng)夫、農(nóng)婦們異常忙碌，村中幼兒不是跟前跟后，就是沒(méi)人照應(yīng)，小孩子就成為家長(zhǎng)們的累贅了。在這種情況下，如果有既能使小孩子受到教育，收費(fèi)又便宜的幼兒園，家長(zhǎng)們肯定都會(huì)樂(lè)意將孩子送入幼兒園就讀。陶行知進(jìn)一步指出，鄉(xiāng)村幼兒教育若能推廣便可以為受過(guò)教育的婦女開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的職業(yè)，從而使鄉(xiāng)村幼兒園成為鄉(xiāng)村婦女運(yùn)動(dòng)中心，促進(jìn)鄉(xiāng)村婦女的解放運(yùn)動(dòng)。

　　由此可以看出，陶行知的上述思想主張完全是從民眾利益出發(fā)的，是為廣大民眾服務(wù)的。這一辦園原則，從一定程度上改變了當(dāng)時(shí)中國(guó)幼教事業(yè)的“洋化”傾向，促進(jìn)了幼教事業(yè)的重大轉(zhuǎn)變，為中國(guó)幼教事業(yè)指明了發(fā)展方向。

　　(四)關(guān)于幼兒教育的師資培訓(xùn)陶行知認(rèn)為:“普及教育的最大難關(guān)是教師的訓(xùn)練。”為了解決這一難題，陶行知提出了培養(yǎng)幼兒教育師資的兩種途徑。

　　1. 大力創(chuàng)辦幼稚師范學(xué)校陶行知提出“幼稚師范必須根本改造，才能培養(yǎng)新幼稚園之師資”。在《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校幼稚師范院簡(jiǎn)章》中陶行知提出，鄉(xiāng)村幼稚師范的宗旨在于造就能與鄉(xiāng)村兒童婦女共甘苦，以謀鄉(xiāng)村兒童婦女幸福之增進(jìn)的幼稚園教師。在師范教育課程內(nèi)容的設(shè)置上，他主張安排兒童文學(xué)、園藝、美術(shù)、音樂(lè)、自然科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、家庭倫理以及幼稚園活動(dòng)等。通過(guò)“教學(xué)做”的方法，使幼兒師范生獲得實(shí)際有用的知識(shí)，培養(yǎng)出“看護(hù)的身手，科學(xué)的頭腦，兒童的伴侶，鄉(xiāng)村婦女的朋友和導(dǎo)師。”陶行知認(rèn)為,唯有這樣，方能在全國(guó)較早地普及幼稚教育。

　　2. 采用“藝友制”培訓(xùn)幼兒教師何為“藝友制”呢?陶行知是這樣解釋的：“藝是藝術(shù)，或可作手藝解。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制”。“所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友，凡用朋友之道教人學(xué)做教師，便是藝友制師范教育。”在他看來(lái)，這種辦法不但是最有效力之教師培養(yǎng)法，也是解除鄉(xiāng)村教師寂寞和推廣普及幼兒教育師資之重要途徑。的確，在當(dāng)時(shí)，這種“藝友制的師范教育”培養(yǎng)了一批鄉(xiāng)村幼兒教師。

　　二、陶行知的學(xué)前教育思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示

　　陶行知教育思想和教育實(shí)踐給我們以下兩方面的啟示：

　　第一、要有改革創(chuàng)新的觀(guān)念，要有勇于創(chuàng)新的精神。教育改革，轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念是前提。我們國(guó)家正面臨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，教育擔(dān)負(fù)著為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)人才的任務(wù)。教育思想、教育體制、教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容不改革，很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。在宏觀(guān)上，教育要立足于提高全民族的素質(zhì)，著眼于“三個(gè)面向”，把教育擺在戰(zhàn)略的高度重視起來(lái);在微觀(guān)上教育要走向市場(chǎng)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來(lái)設(shè)置學(xué)校、課程。比如可以有科學(xué)的預(yù)測(cè)，為未來(lái)人才的需求提供信息，避免重復(fù)建校，浪費(fèi)資源。

　　第二、要立足國(guó)情辦教育。建立符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的有中國(guó)特色的教育體制。教育作為上層建筑的一部分，一方面由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，另一方面又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。在我國(guó)由于生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，教育的發(fā)展也不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快的地方對(duì)人才素質(zhì)相應(yīng)的要求就高一些，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后的地區(qū)對(duì)人才素質(zhì)的要求相應(yīng)也低一些。各地區(qū)財(cái)力、物力、人力對(duì)教育的投入也不盡一樣，不能因?yàn)檫@樣一些原因就放棄我們的努力，我們應(yīng)因地制宜地辦教育，因材施教地辦教育，為生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，為培養(yǎng)多層次的人才，把教育當(dāng)做事業(yè)來(lái)辦，為中華民族的騰飛，為提高全民族的素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。

　　總之，陶行知作為我國(guó)一位早期幼兒教育的開(kāi)拓者,他所提出的幼教理論,在中國(guó)幼兒教育史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè),成為中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn),值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。