朱熹的有關(guān)教育思想論文(2)
朱熹的有關(guān)教育思想論文
朱熹的有關(guān)教育思想論文篇二
《朱熹道德教育思想的系統(tǒng)性分析》
摘要：朱熹以博大精深的哲學(xué)體系為基礎(chǔ)，結(jié)合他長(zhǎng)期的講學(xué)實(shí)踐及自身體會(huì)，構(gòu)建了一套完整的道德教育思想體系。“明天理，滅人欲”是其道德教育思想的核心。為了達(dá)到“存理滅欲”的目的，朱熹提出了一系列道德教育的重要方法。他貫徹德與智、知與行、立志與踐行、引導(dǎo)與約束、階段性與連續(xù)性等想結(jié)合的原則，把道德教育劃分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)不同的階段和層次，并且提出每個(gè)階段德育不同的任務(wù)、內(nèi)容和方法。對(duì)朱熹的道德教育思想進(jìn)行系統(tǒng)性分析和探討，對(duì)當(dāng)代道德教育有著重要的啟示和借鑒意義。
關(guān)鍵詞：朱熹;道德教育;啟示
朱熹是南宋著名的思想家、教育家同時(shí)也是理學(xué)思想的集大成者。他從“存天理，滅人欲”即“明人倫”的道德教育目的出發(fā)，將道德教育劃分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)不同的階段和層次，進(jìn)而提出每個(gè)階段道德教育不同的任務(wù)、內(nèi)容和方法。雖然朱熹的道德教育理論是唯心主義的，內(nèi)容是封建主義的，但他提出的德育方法，即貫徹五個(gè)“相結(jié)合”的原則卻是客觀而辯證的。本文從其道德教育思想的目的、階段、方法以及現(xiàn)實(shí)啟示做了一些介紹和分析。
一、道德教育思想的基礎(chǔ)
朱熹的道德教育思想是建立在其理學(xué)基礎(chǔ)上的，也是建立在客觀唯心主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上的。朱熹哲學(xué)結(jié)構(gòu)中的最高范疇是“理”，是世間萬(wàn)物賴以存在的宇宙本體，它獨(dú)立于萬(wàn)物之外，具有“無(wú)造作”的特點(diǎn)，不能直接派生萬(wàn)物。
他從“理”的一元論的客觀唯心主義思想出發(fā)來(lái)解釋人性論，提出人性就是“理”，就是“仁、義、禮、智”封建道德規(guī)范的觀點(diǎn)。所謂：“性即理也，仁義禮智而已矣。”既然“性即理”，內(nèi)容為“仁義理智”，但是人性卻各不相同，即“性同而氣異”。
二、道德教育思想的目的
朱熹認(rèn)為“天理”與“人欲”兩者對(duì)立，教育就是通過“明天理，滅人欲”即“明人倫”，意思是教育應(yīng)使人明白倫理道德綱常，通過正心修身除去人欲，從而齊家、治國(guó)、平天下。
教育的目的是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)教育活動(dòng)起著綱領(lǐng)性作用，道德教育同樣如此。在孔子提出的“學(xué)而優(yōu)則仕”教育目的的基礎(chǔ)上，朱熹提出“明人倫”的教育目的，把做“仁人”、“圣賢”作為教育的任務(wù)和最終目的。
三、道德教育思想的階段和方法
1.階段
朱熹提出了一個(gè)循序漸進(jìn)的道德教育階段說(shuō)，把學(xué)校教育分為“小學(xué)”而“大學(xué)”兩個(gè)階段。朱熹認(rèn)為，由于受教育者自身年齡層次及其智力水平、心理狀態(tài)的自然差異，“小學(xué)”和“大學(xué)”的道德教育就應(yīng)該有不同的內(nèi)容、方式和方法。
(1)八歲到十五歲，小學(xué)道德教育
兒童的理解能力差，但是可塑性大，“小學(xué)”教育“只是教之以事”，注重行為的訓(xùn)練，“如事君、事父、事兄、處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去”不必教他們“窮究那理”。讓兒童在日常生活學(xué)習(xí)中通過具體的行事懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。換句話說(shuō)“小學(xué)”主要是直觀教育，講清楚“是什么”。
(2)十五歲以后，大學(xué)道德教育
如果說(shuō)在小學(xué)階段是“學(xué)其事”，那么大學(xué)階段則是“學(xué)其理”，即《大學(xué)》一書中規(guī)定的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。在大學(xué)教育方法方面，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，朱熹積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，其中有兩點(diǎn)十分重要：一是重視自學(xué)和研究，是“大學(xué)”教育中的一種重要的方法;二是他提出不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間要相互交流。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》即《四書集注》等，作為“大學(xué)”道德教育階段的教材。
(3)兩者的關(guān)系
朱熹“小學(xué)”教育和“大學(xué)”教育是教育的相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)階段，雖然具體的任務(wù)和方法各不相同，但是這兩個(gè)階段又有內(nèi)在的聯(lián)系，它們的根本目標(biāo)是一致的。朱熹并不主張不分層次、一股腦地向?qū)W生灌輸?shù)赖陆逃^念，而是把德育分為兩個(gè)不同的階段和層次。“小學(xué)”德育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生符合倫理道德的行為習(xí)慣;“大學(xué)”在“小學(xué)”養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上通過讀書窮理進(jìn)一步體會(huì)道德教育，從而把外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我要求并在此基礎(chǔ)上不斷提高自身的道德修養(yǎng)。
2.方法
(1)德與智相結(jié)合原則
朱熹主張?jiān)诘赖陆逃^程中，既要重視各種知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要注重道德品質(zhì)的培養(yǎng)，要把“德”與“智”結(jié)合起來(lái)。朱熹從維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序的目的出發(fā)，提出了學(xué)校應(yīng)該是“立學(xué)教人”，即向?qū)W生傳授各種知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該注重思想道德教育，把德育與智育結(jié)合起來(lái)。
(2)知與行相結(jié)合原則
道德認(rèn)識(shí)和道德行為是一個(gè)人道德品質(zhì)的重要組成部分，在道德教育方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)一方面要提高受教育者的道德認(rèn)識(shí)，即知;又要對(duì)其進(jìn)行行為的訓(xùn)練，即行;做到知與行相結(jié)合。朱熹在道德認(rèn)識(shí)和道德行為的關(guān)系問題上，提出了“知行相須”的觀點(diǎn)。知與行是相互統(tǒng)一和相互促進(jìn)的。
(3)立志與踐行相結(jié)合原則
朱熹也十分重視“立志”與“踐行”，在強(qiáng)調(diào)立志對(duì)一個(gè)人成功的重要性的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)將其付諸實(shí)踐的必要性。一方面，他特別強(qiáng)調(diào)立志的重要性，認(rèn)為立志大小決定一個(gè)人一生成就的大小，一個(gè)人如果胸?zé)o大志，必將一事無(wú)成;另一方面，朱熹在強(qiáng)調(diào)立志對(duì)一個(gè)人道德品質(zhì)形成與發(fā)展具有重要作用的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)必須將志向付諸實(shí)踐。
(4)引導(dǎo)與約束相結(jié)合原則
在德育方法上，朱熹主張既要堅(jiān)持對(duì)受教育者進(jìn)行正面的引導(dǎo)，以說(shuō)服教育為主，又要制定必要的合理的規(guī)章制度，采取必要的強(qiáng)制措施加以約束。即引導(dǎo)與約束相結(jié)合，兩者相輔相成。他認(rèn)為多積極引導(dǎo)，少消極防禁。
(5)階段性與連續(xù)性相結(jié)合原則
朱熹認(rèn)為針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，要采用不同的德育方法。實(shí)施不同的德育內(nèi)容，即要做到“因材施教”。于是他把道德教育劃分為兩個(gè)既獨(dú)立又銜接的階段，表明道德教育方法上“階段性”與“連續(xù)性”相結(jié)合的特點(diǎn)。
四、朱熹道德教育思想的現(xiàn)實(shí)啟示
朱熹的道德教育思想是以“理”的一元論的客觀唯心主義思想以及人性論為基礎(chǔ)，以“止于至善”為道德教育追求的目標(biāo)，將道德教育過程分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段，并且兩者既對(duì)立統(tǒng)一又具有獨(dú)特發(fā)展規(guī)律，以“三綱五常’作為道德教育規(guī)范的核心，在道德教育方法上貫徹五結(jié)合原則的教育思想。朱熹的道德教育思想是對(duì)古代教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括，不但具有一定的理論高度，而且有其實(shí)用價(jià)值，對(duì)于今天的道德教育有著現(xiàn)實(shí)啟迪作用。
近年來(lái)，社會(huì)道德水平和風(fēng)氣每況愈下，社會(huì)基本道德準(zhǔn)則受到破壞。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)縱然有多方面的原因，但學(xué)校道德教育的不到位應(yīng)該是很大的原因之一。我國(guó)道德教育卻忽略了相應(yīng)的道德行為，所以只有重視在道德建設(shè)中知行統(tǒng)一，知行并進(jìn)才能實(shí)現(xiàn)道德教育的目標(biāo)。朱熹的道德教育思想中蘊(yùn)涵的具有永久性、普遍性的價(jià)值因素，對(duì)于豐富我們當(dāng)代的道德教育，促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)向道德行為的轉(zhuǎn)化以許多有益的借鑒和啟迪。
道德教育必須結(jié)合實(shí)際的需要，為實(shí)踐服務(wù)。這不僅僅是學(xué)校的任務(wù)，更多的應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)代中國(guó)道德思想正經(jīng)歷巨大變化，只有自覺地加強(qiáng)道德教育，完善道德人格，才能真正提高全體公民的道德水平。認(rèn)識(shí)到朱熹道德教育的價(jià)值，不僅是對(duì)以朱熹為代表的中國(guó)古代道德教育之精華在新時(shí)代的弘揚(yáng)與發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)公民道德建設(shè)的深入與擴(kuò)大。我們汲取朱熹道德教育思想中積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神，樹立“以天下為己任”的人生價(jià)值觀。強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家、社會(huì)要有獻(xiàn)身精神和責(zé)任感，結(jié)合馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為指引，就一定能找到正確的思想道德建設(shè)的方向!
朱熹的有關(guān)教育思想論文相關(guān)文章：
5.朱熹教育名言