生命教育論文3000字(2)
生命教育論文3000字
生命教育論文3000字篇二
《生命教育全民化研究》
摘要：目前，我國的生命教育處于發(fā)展初期，主要在一些學(xué)校開展，但實際上，生命教育作為元教育，是任何時代任何地區(qū)的任何人都需要的教育。特別是中國目前處于轉(zhuǎn)型期，各種危害生命以及腐化墮落的現(xiàn)象令人觸目驚心，更需要開展全民生命教育的推廣活動。為此，進行了全民生命教育問卷調(diào)查，對全民化生命教育必要性進行了驗證，同時也對大眾的生命教育需求進行了調(diào)查，期望能對生命教育實踐有一定的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：生命教育;全民化;生命教育內(nèi)容
中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589(2012)33-0040-03
一、生命教育簡介
1968年，美國學(xué)者杰·唐納·華特士最早明確提出生命教育，他在加州創(chuàng)建“阿南達(dá)村”，開始倡導(dǎo)和踐行生命教育思想[1]15。此后，世界很多國家根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r開展了各種各樣的生命教育，生命教育所包含的內(nèi)容也不斷地擴大。如：“日本于1989年修改新的《教學(xué)大綱》中針對青少年的自殺、欺侮、殺人、破壞環(huán)境、浪費等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的事實，也明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標(biāo)”[2]5。自生命教育一詞誕生以來，專家學(xué)者們對生命教育有不同的界定。其中，程紅艷認(rèn)為，“生命教育，旨在喚起人們對生命的價值的認(rèn)識，全面恢復(fù)人類生命的本性，采用理想的教育推動人的發(fā)展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質(zhì)覺醒和顯現(xiàn)的過程”[3]。生命教育主要包括“生存意識教育、生存能力教育和生命價值升華教育三個層次”[4]。而生命教育的具體內(nèi)容涵蓋很廣，如，生命的價值和意義、挫折教育、意外傷害的救護和自我救護、了解個體生命的成長歷程、艾滋病和毒品預(yù)防教育、珍愛生命與預(yù)防自殺、生命情懷的養(yǎng)育、臨終關(guān)懷與死亡教育、生態(tài)環(huán)境教育，等等。
二、我國生命教育的現(xiàn)狀
20世紀(jì)90年代以來，大陸也全面實施素質(zhì)教育，倡導(dǎo)以人為本和尊重、關(guān)心、理解、信任每一個人，從某種意義上講，這是開展生命教育的開端。2004年，黨中央國務(wù)院針對加強青少年思想道德建設(shè)，開展青少年生命教育就提出了明確的要求，號召要把生命教育作為思想道德建設(shè)的重要載體，科學(xué)有效地實施生命教育活動。上海、遼寧、江蘇、四川、山東、黑龍江、吉林等省市相繼開展了生命教育科研、教學(xué)實踐、教材編制、教學(xué)大綱試行等活動。
縱觀我國的生命教育，會發(fā)現(xiàn)“理論分析研究較多，具體實踐操作較少;基礎(chǔ)教育關(guān)注較多，其他教育領(lǐng)域關(guān)注較少;學(xué)界研究關(guān)注較多，政府、社會對生命教育主題關(guān)注較少”[5]。在深度訪談中，中國宋慶齡基金會生命教育項目辦公室主任鄭瑤指出：“大陸的生命教育還處在發(fā)展初期，人們對生命教育的了解很有限，大陸的生命教育還處在呼吁階段。”
三、生命教育全民化的必要性
(一)生命教育的屬性：“元教育”
從本質(zhì)上來看，生命教育是元教育，是一切教育的基礎(chǔ)，也是教育的最高追求。實際上，生命教育是任何時代的任何地區(qū)的任何人都需要的教育，因為生而為人，都無法回避的根本性問題是：生命的實相是什么?我們從哪里來，到哪里去?生命的意義和價值是什么?如何實現(xiàn)生命的意義和價值?如果這些根本性問題沒有解決，無論人暫時是多么成功和快樂，人生的一切都將沒有正確的根基和方向，人在面對困境的時候就會不堪一擊，甚至?xí)龀鑫：ψ约汉推渌氖虑?。如果回溯人類發(fā)展的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，自從人類誕生以來，關(guān)于生命的探索、思考和教育就已經(jīng)開始了，中外皆有。如宋朝的張載提出“民吾同胞，物吾與也”的“民胞物與”思想。也就是說，天地、萬物、人是一個生命有機體，天地就像父母，一切人、一切物都是天地所生，因而人民都是我的同胞，萬物皆是我的伙伴，應(yīng)該愛一切人和一切物。
(二)轉(zhuǎn)型期生命教育全民化的必要性
“社會轉(zhuǎn)型”是“社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”的簡稱。社會轉(zhuǎn)型“是一種根本性的變革，是社會歷史發(fā)展過程中一種質(zhì)的飛躍，造就了一個完全有別于傳統(tǒng)的新的社會形態(tài)”[6]，社會轉(zhuǎn)型具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的行為方式、生活方式、價值體系都會發(fā)生明顯的變化。“黨的十一屆三中全會以來，我國進入了從傳統(tǒng)社會向社會主義現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型的新時期”[7]。在中國社會轉(zhuǎn)型過程中，社會階層結(jié)構(gòu)調(diào)整和分化，既得利益調(diào)整，社會矛盾有所激化;既有價值觀的權(quán)威被顛覆，價值觀呈現(xiàn)多元化和沖突狀態(tài)，極端利己、享樂主義出現(xiàn);人們的生活方式也呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。目前，中國社會出現(xiàn)了很多觸目驚心的現(xiàn)象，如自殺與殘害他人的事件增多，腐化墮落現(xiàn)象增多，重大安全事故頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，等等。
從上文我們知道，生命教育是任何時代任何地區(qū)的任何人都需要的元教育，而社會轉(zhuǎn)型期種種嚴(yán)峻的、危害生命的社會現(xiàn)象讓全民生命教育的必要性更加凸顯。但是，與現(xiàn)實需要形成強烈對比的是，國內(nèi)的生命教育目前只在為數(shù)不多的學(xué)校展開，從全社會來看大多數(shù)人甚至根本不知道生命教育。
(三)全民生命教育調(diào)查對生命教育全民化必要性的驗證
1.調(diào)查簡介
為了對生命教育全民化的必要性進行驗證，筆者進行了全民生命教育調(diào)查。與以往生命教育調(diào)查不同的是，這次調(diào)查的目標(biāo)群體是社會中的所有人，不僅僅是學(xué)生群體。本次調(diào)查采用了“分層抽樣方法”①對調(diào)查總體進行抽樣，最終獲得的有效樣本277個，樣本結(jié)構(gòu)簡要如下：
2.調(diào)查結(jié)果
(1)生存技能自評：多數(shù)處于中等水平
當(dāng)被問及對自己生存技能的評價時，選擇“一般”的46人，占總體42.99%;選擇“較強”的21人，占總體19.63%;選擇“較弱”的18人，占16.82%。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，近半數(shù)的人認(rèn)為自己的生存技能一般，不強也不弱，其次，選擇自己生存能力較強和較弱的比例也較高，大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為自己的生存技能處于中等水平。
(2)壓力源：多元化，學(xué)業(yè)和工作壓力突出
當(dāng)被問及生活中的壓力來源時，被調(diào)查者的回答比較分散。選擇“學(xué)業(yè)”的119人，占總體的42.96%;選擇“工作”的111人，占40.07%;選擇“經(jīng)濟”的97人，占35.02%;選擇“人際關(guān)系”的87人，占31.41%;選擇“家庭”的69人，占24.91%;選擇“情感”的58人，占20.94%;選擇“健康”的43人，占15.52%;選擇其他的18人，占6.5%。在選擇“其他”選項的人中，有些人的壓力來自于對孩子的培養(yǎng)。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，被調(diào)查者的壓力源是比較分散的，選擇人數(shù)比較多的是學(xué)業(yè)和工作，這是學(xué)生和上班族必須直面的壓力，此外選擇經(jīng)濟和人際關(guān)系作為壓力源的人數(shù)也較多。人們壓力源的多元化可能有如下兩個原因，一是生活本來就有多面性，因此壓力來源也是來自方方面面的;二是具有不同人口統(tǒng)計特征的人所處的生活情境不同，因此所面對的壓力也不同，學(xué)生的主要壓力是學(xué)業(yè)，而上班族的主要壓力就是工作。
(3)自殺意念：比例過高
從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，在生活中偶爾有過自殺念頭的人比例過高，達(dá)到37.93%;經(jīng)常有自殺念頭的人的比例達(dá)到了1.38%，說明每100個人就有一個人具有自殺的風(fēng)險。
(4)生命價值和意義：為自己居多，其次是親友
當(dāng)被問及生命的價值和意義時，選擇“自我實現(xiàn)”的人最多，達(dá)到127人，占45.85%;其次是“為親人和朋友”，48人，占17.33%;選擇“生活舒適快樂”的45人，占16.25%。選擇其他選項的人數(shù)較少，按選擇比例從高到低依次為，“其他”9.39%，“為社會作貢獻(xiàn)”5.05%，“沒有思考過”3.61%，獲得地位和財富2.53%。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，近半數(shù)的人以“自我實現(xiàn)”為人生價值和意義，還有較高比例的人以“生活舒適快樂”和“為親人和朋友”為人生價值和意義，可以得出一個結(jié)論，大多數(shù)人是為自己和親友活著。同時，值得關(guān)注的是，在選擇“其他”選項的人中，有些人不知道生命的價值和意義是什么，還有一些人認(rèn)為生命的價值和意義就是為了尋找生命的價值和意義。還有一個值得關(guān)注的是，只有5.05%的人選擇“為社會作貢獻(xiàn)”作為自己的人生目的，這從一個側(cè)面問題反映了整個社會利他行為的缺乏。
(5)對自殺行為的態(tài)度：大多數(shù)持否定態(tài)度
當(dāng)被問及對自殺行為的看法時，選擇“理解種行為，但自己不會做”的111人，占總體40.07%;選擇“這是一種不負(fù)責(zé)任的行為”選項的106人，占總體38.27%;選擇“他們失去了生命太可惜了”選項的35人，占12.64%;選擇“這是擺脫痛苦的一種方式，或許我會做”的13人，占4.69%;選擇“其他”選項的11人，占3.97;選擇“我不認(rèn)識他們，他們自殺與我無關(guān)”選項的1人，占0.36%。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，被調(diào)查者對自殺行為的評價以負(fù)面為主，以選擇“理解種行為，但自己不會做”和“這是一種不負(fù)責(zé)任的行為”的人最多。但是，也有4.69%的人選擇了“這是擺脫痛苦的一種方式，或許我會做”，這是一個值得警惕的比例。與前述的自殺意念調(diào)查結(jié)果相對照可以看出，具有自殺意念的人的比例為41.52%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對自殺具有正面評價的人的比例，即4.69%。這個比例的反差說明了雖然人們對自殺的認(rèn)知是負(fù)面的，但是自殺的念頭還是會出現(xiàn)。
(6)對生命教育的了解：甚微
當(dāng)被問及對生命教育的了解程度時，選擇“沒聽說”選項的122人，占總體44.04%;選擇“知道而已”選項的70人，占25.27%;選擇“了解一點”選項的66人，占23.83%;選擇“了解很多”的15人，占總體5.42%;選擇“深入理解”選項的4人，占1.44%。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，對生命教育一點都沒有概念的人最多，占44.04%，其次是對生命教育“知道而已”和“了解一點”的人，而對生命教育了解很多和深入理解的人非常少，大多數(shù)人對生命教育根本不了解或了解很少。
(7)生命教育課程或活動參與情況：未參與者占多數(shù)
當(dāng)所有對生命教育有了解的人被問及是否參與過生命教育課程或活動的時，回答“否”的100人，占總體64.52%;回答“是”的人55人，占35.48%。本題有效填寫人次為155人。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，即使是在對生命教育有了解的人中，沒有接受生命教的人也超過2/3，大多數(shù)人沒有接受過生命教育，這與前面統(tǒng)計結(jié)果顯示的人們需要生命教育的狀況形成強烈的對照。
(8)接受生命教育的意愿：愿意和不排斥為主
當(dāng)被問及是否想接受生命教育時，回答“想”的113人，占總體40.79%;回答“無所謂”的106人，占總體38.27%;回答“不想”的31人，占總體11.19%;回答“非常想”的8.66%，占總體8.66%;回答“非常不想”的3人，占總體1.08%。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，想接受生命教育的人數(shù)最多，近一半，其次為對接受生命教育持無所謂態(tài)度的人，總體來看，大多數(shù)人愿意接受或不排斥生命教育，這對生命教育的推廣來說是好消息。
3.結(jié)論：亟須進行全民生命教育推廣
具體來看，人們在生命狀態(tài)和生命認(rèn)識方面的問題主要體現(xiàn)在如下幾個方面：首先，從生存技能自評來看，多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為自己的生存技能處于中等水平，中等水平的生存技能可以應(yīng)付日常的生活情境，但是遇到突發(fā)的災(zāi)害等情況就不夠了，因此人們需要生存技能方面的生命教育。其次，從壓力源來看，人們的壓力源呈多元化狀態(tài)并以工作和學(xué)業(yè)為主要壓力源，生命教育能夠幫助人們找到自己的生命價值和意義，進而學(xué)會正確看待壓力和應(yīng)對壓力。再次，從自殺意念情況來看，具有自殺意念的人的比例過高，危機干預(yù)以及自殺預(yù)防生命教育刻不容緩。再次，從人們對自殺行為的態(tài)度來看，4.69%的人選擇了“這是擺脫痛苦的一種方式，或許我會做”選項，這是一個值得警惕的比例，再次說明自殺預(yù)防生命教育的重要性。最后，從生命價值和意義來看，大多數(shù)人的人生目標(biāo)就是為自己而活，說明人們需要生命價值和意義升華方面的生命教育。上述調(diào)查結(jié)果所反映出的種種問題，驗證了全民化生命教育是必要的假設(shè)，說明整個社會亟須進行全民生命教育的推廣。
四、全民化生命教育的內(nèi)容
那么全民生命教育應(yīng)該提供什么樣的內(nèi)容呢?為此，筆者也進行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下。
(一)生命教育內(nèi)容需求排序：生存技能、挫折教育與生命意義
當(dāng)被問及“您需要哪些方面的生命教育”時，選擇“生存技能”選項的213人，占總體76.9%;選擇“挫折教育”選項的145人，占總體52.35%;選擇“生命價值和意義”選項的133人，占總體48.01%;選擇“關(guān)于生命的知識”選項的78人，占總體28.16%;選擇“其他”選項的14人，占總體5.05%。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，除了“其他”和“關(guān)于生命的知識”選項，問卷所列選項被選擇的比例都比較高，最低的“生命價值和意義”選項的被選擇比例也達(dá)到了48.01%。具體來看，約2/3的被調(diào)查者需要“生存技能”方面的生命教育，生存下來和生存的好是生活的基礎(chǔ)和基本需求，是滿足更高需求的基礎(chǔ)。選擇比例排在第二位的是“挫折教育”選項，超過一半的人選擇了該選項，說明了很多被調(diào)查者遇到挫折時自身的應(yīng)對能力不足，需要外力的幫助。
(二)全民化生命教育內(nèi)容的設(shè)定：以大眾“顯性”需求為基礎(chǔ)，滲透生命的終極問題
在全民生命教育實踐中，生命教育內(nèi)容是否符合大眾的需求是成敗關(guān)鍵。生命教育內(nèi)容的設(shè)定應(yīng)該以大眾的“顯性需求”①為基礎(chǔ)，結(jié)合生命教育的宗旨進行科學(xué)的設(shè)計，才能保證生命教育的實效。綜合調(diào)查結(jié)果，我們可以看到，人們需要的生命教育內(nèi)容很多，如，生存技能，挫折教育，生命價值和意義，關(guān)于生命的知識，危機干預(yù)與自殺預(yù)防，生命價值和意義升華，壓力調(diào)適。我們可以從以下幾個方面來具體分析人們的生命教育需求。首先，從生命教育內(nèi)容需求來看，被調(diào)查者對于所需要的生命教育內(nèi)容選擇的比例按從大到小排序依次為：生存技能，挫折教育，生命價值和意義，生命的知識。這個排序與生命教育的邏輯順序正好相反。從生命教育的邏輯順序來講，了解生命的知識甚至實相，才能確定正確的生命價值和意義，找到了生命的意義，遇到挫折才容易面對，而生存技能也是建立在生命的知識上的。被調(diào)查者生命教育內(nèi)容需求的排序與生命教育邏輯順序的正好相反說明了，大多數(shù)人關(guān)注的是生命中比較表層和直接要面對的問題，如生存技能和面對挫折的方法，對生命的價值乃至生命的知識這些根本問題沒有太大的關(guān)注，但是，生活表層問題的解決恰恰就在于對于生命根本問題的探索和回答。在生命教育實踐中，可以先根據(jù)人們的主要需求提供相應(yīng)的課程或活動，然后在課程和活動中，滲透生命的知識以及生命的價值和意義，這樣的生命教育設(shè)計既能吸引大眾，又能解決生命的根本問題。其次，從自殺意念來看，調(diào)查結(jié)果顯示具有自殺意念的被調(diào)查者比例過高，說明亟須危機干預(yù)以及自殺預(yù)防教育。再次，從壓力源來看，人們的壓力呈多元化分布，可以提供多元化的壓力調(diào)適生命教育。最后，從生命的價值和意義來看，大多數(shù)人活著是為了自己，說明需要加強生命價值和意義升華方面的教育。
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