文明禮儀教育探究論文(2)
文明禮儀教育探究論文篇二
《小學(xué)生文明禮儀教育探究》
【摘 要】小學(xué)生文明禮儀教育是小學(xué)德育的重要載體和有效途徑，也是推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文通過(guò)對(duì)文明禮儀教育的邏輯詮釋與功能定位的再思考，提出了文明禮儀教育的基本途徑，對(duì)于進(jìn)一步實(shí)施文明禮儀教育有著重要的參考價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)生 文明禮儀 規(guī)范 養(yǎng)成教育
【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2013)22-0023-02
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。講文明、重禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。文明禮儀教育是小學(xué)德育的重要組成部分，同時(shí)也是推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2010年12月，教育部印發(fā)了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)中小學(xué)階段的文明禮儀教育內(nèi)容作出了明確規(guī)定，要求各地教育行政部門(mén)和中小學(xué)進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)文明禮儀教育，提升全民族的文明素質(zhì)。小學(xué)階段的學(xué)生，無(wú)論是生理還是心理都處于迅速增長(zhǎng)與變化的重要時(shí)期，也是學(xué)生接受良好道德意志品質(zhì)和養(yǎng)成文明行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。小學(xué)時(shí)期養(yǎng)成的文明禮儀行為習(xí)慣往往會(huì)影響人一生。因此，從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育至關(guān)重要。
一 文明禮儀教育的邏輯詮釋
文明禮儀幾乎涉及人們生活的方方面面，其內(nèi)涵是十分豐富的。但禮儀的本質(zhì)涵義只有一個(gè)，那就是尊重，尊重他人，也尊重自己。幾乎所有的禮儀都與這個(gè)本質(zhì)有關(guān)。
1.文明禮儀教育是一種基本禮儀規(guī)范教育
禮儀是調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。禮儀包括禮貌、禮節(jié)、儀表和儀式等方面。禮貌，是指在人際交往中，語(yǔ)言、動(dòng)作方面相互表示謙虛、敬重和友善的行為規(guī)范;禮節(jié)，是指在人際交往中，
相互表示尊敬、祝頌、慰問(wèn)或哀悼等的慣用形式;儀表，是指?jìng)€(gè)人的美好外表和良好形象，包括容貌、服飾、姿態(tài)和個(gè)人衛(wèi)生等;儀式，是指在較大場(chǎng)合舉行的，具有專(zhuān)門(mén)規(guī)定的程式化活動(dòng)應(yīng)遵循的行為規(guī)范。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》規(guī)定的禮儀內(nèi)容主要包括個(gè)人禮儀和交往禮儀兩個(gè)方面。個(gè)人禮儀是指禮儀主體在律己方面應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范，主要包括基本的談吐、舉止、服飾等，是交往禮儀的基礎(chǔ);交往禮儀是個(gè)人與他人交往中應(yīng)當(dāng)遵循的禮儀規(guī)范，包括在家庭、校園、公共場(chǎng)所等領(lǐng)域與各種特定對(duì)象交往時(shí)應(yīng)注意的行為準(zhǔn)則、禮節(jié)和交際語(yǔ)言。
2.文明禮儀是人們行為的準(zhǔn)則和交往的樞紐
《禮記·禮運(yùn)》云：“故禮義也者，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì)，筋骸之束也。”這就是說(shuō)，禮儀是做人的重大事項(xiàng)，是用來(lái)講求誠(chéng)信、搞好和睦而牢固地規(guī)范制約人的行為舉止的。禮儀是人們交往中的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，它通過(guò)評(píng)價(jià)、勸阻、示范等教育形式糾正人們不正確的行為習(xí)慣，倡導(dǎo)人們按禮儀規(guī)范的要求去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的正常生活。禮儀也是人際交往的潤(rùn)滑劑，是溝通和發(fā)展人際關(guān)系的必要條件。人與人進(jìn)行交往，雙方第一個(gè)見(jiàn)面禮是握手問(wèn)好，除此之外，還要面帶溫和笑容，彼此眼神中流露出誠(chéng)意，這是構(gòu)成人際交往首要的禮儀條件。正是通過(guò)講究禮儀這一樞紐，達(dá)到促進(jìn)情感交流、改善和保持良好人際關(guān)系的目的，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。
3.禮儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志
荀子說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。”禮儀就是個(gè)人立身之本，國(guó)家治理之策。在特定的場(chǎng)合和環(huán)境下，禮儀可以反映國(guó)格，是衡量一個(gè)國(guó)家文明程度的水準(zhǔn)之一;同樣，在日常生活中，禮儀可以反映人格，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低的尺度之一。人們?cè)谏鐣?huì)交往中施行禮儀，以對(duì)他人的尊重為前提，以自尊、自重、自強(qiáng)、自律為基礎(chǔ)，以滿(mǎn)足交流知識(shí)與信息、尋求友誼和理解的需要為目的。
二 文明禮儀教育的功能定位
1.文明禮儀教育是傳承中華民族傳統(tǒng)文明的需要
中國(guó)自古就有重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在西周時(shí)期，禮儀就是學(xué)校教育和社會(huì)教育的重要內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為“禮”是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”荀子把禮與法相提并論：“禮儀者，治之始也。”管子則把禮儀視為立國(guó)的精神之本：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”我國(guó)古代童蒙教育的重要特點(diǎn)是以禮為核心，圍繞禮展開(kāi)教育教學(xué)活動(dòng)?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等童蒙讀物都是以禮為主線編寫(xiě)而成的，這些童蒙讀物思想深刻、內(nèi)容豐富、文字簡(jiǎn)明、通篇押韻、朗朗上口、容易記憶，堪稱(chēng)中外兒童教育的典范。
2.文明禮儀教育是促進(jìn)行為規(guī)范養(yǎng)成教育的需要
教育家葉圣陶說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話(huà)，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”小學(xué)階段不僅是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，更是良好的思想品德、文明行為、禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。良好的禮儀習(xí)慣的形成可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，將影響小學(xué)生一生的發(fā)展。在《中小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中，不少條文與禮儀有關(guān)，涉及課堂、校園、宿舍、家庭、公共場(chǎng)所等各種場(chǎng)合的文明舉止以及對(duì)師長(zhǎng)、同學(xué)、客人等各種特定對(duì)象的禮儀規(guī)范。通過(guò)文明禮儀教育，將規(guī)范變成習(xí)慣，使習(xí)慣成為自然，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，這將有力地促進(jìn)行為規(guī)范養(yǎng)成教育。
3.文明禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要
素質(zhì)教育是中國(guó)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的目標(biāo)和方向。禮儀素質(zhì)是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)所必需的重要素質(zhì)，應(yīng)成為小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的重要渠道。素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。禮儀修養(yǎng)反映著一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)以及在此基礎(chǔ)上形成的協(xié)調(diào)、溝通、開(kāi)拓、創(chuàng)新的能力。從小養(yǎng)成良好的禮儀修養(yǎng)和行為習(xí)慣，為未來(lái)立足社會(huì)、走向成功奠定了基礎(chǔ)。因此，文明禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。
三 文明禮儀教育的基本途徑
1.形成一體化教育網(wǎng)絡(luò)，做好四個(gè)結(jié)合
禮儀教育是學(xué)校德育的重要組成部分，內(nèi)容具體豐富，涉及面廣。因此，必須以學(xué)校日常管理為主線，以課堂教學(xué)為載體，以各項(xiàng)活動(dòng)為輔助，以學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體為網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，發(fā)揮整體效應(yīng)。一是與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂教學(xué)是進(jìn)行文明禮儀教育的主渠道、主陣地。二是與學(xué)校日常管理相結(jié)合。文明禮儀體現(xiàn)在學(xué)校日常生活的各個(gè)方面，結(jié)合學(xué)校日常管理，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，注重文明禮儀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。三是與校園文化活動(dòng)相結(jié)合。開(kāi)展形式多樣的以文明禮儀為主題的教育活動(dòng)，通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)營(yíng)造文明禮儀氛圍。四是與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。學(xué)校要主動(dòng)向家長(zhǎng)和社會(huì)宣傳文明禮儀教育的必要性和要求，爭(zhēng)取他們的配合和支持，充分發(fā)揮家庭和社會(huì)在文明禮儀教育中的重要作用。
2.注重實(shí)踐性，堅(jiān)持知行統(tǒng)一
注重實(shí)踐、知行統(tǒng)一是中國(guó)古代道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。明朝的儒學(xué)大師王陽(yáng)明提出了“知行合一”的理論，認(rèn)為知是行的開(kāi)始，行是知的完成，知和行是不能分開(kāi)的。因此，在文明禮儀教育中，既要講明禮儀的具體要求是什么，又要講為什么這樣要求以及怎樣去做。文明禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性。學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成，又是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的，實(shí)踐既是教育的目的，又是教育的歸宿。盧梭也說(shuō)過(guò)：“人的道德素養(yǎng)的真正形成，有賴(lài)于道德習(xí)慣的日積月累。這種道德行為習(xí)慣的積累，離開(kāi)社會(huì)人際交往中的熏陶，只靠道德知識(shí)的講授是無(wú)法做到的。”在文明禮儀教育中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷體驗(yàn)和感悟，并付諸實(shí)踐。同時(shí)還要加強(qiáng)督促檢查，抓好總結(jié)評(píng)比等環(huán)節(jié)，促使學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為良好的道德素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。
總之，正如英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克所說(shuō)：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。”禮儀教育教給小學(xué)生怎樣做人，怎樣處事，怎樣構(gòu)建融洽和諧的人際關(guān)系。禮儀教育不應(yīng)只是采取單一的課堂講授方式，還應(yīng)與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓小學(xué)生學(xué)禮儀，知禮儀，用禮儀。
參考文獻(xiàn)
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