問題兒童教育論文(2)
問題兒童教育論文
問題兒童教育論文篇二
《論“問題兒童”的教育》
摘 要：尼爾自由教育思想的主要特色包括五個(gè)方面的內(nèi)容，即以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”為辦學(xué)宗旨，以“培養(yǎng)自由快樂的人”為教育目的，以“給學(xué)生權(quán)利，讓學(xué)生民主自治”為管理方式，探索適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，關(guān)注“性”教育，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。他的自由教育思想對我國“問題兒童”的教育產(chǎn)生了諸多有益的啟示。
關(guān)鍵詞：尼爾 夏山學(xué)校 自由教育 問題兒童
尼爾是20世紀(jì)英國最偉大的教育理論家和實(shí)踐家之一，是“自由主義教育”最具盛名的代表人物，是譽(yù)滿全球的夏山學(xué)校的創(chuàng)始人。他主張自由教育，他說：“我認(rèn)為，孩子生來是聰明的、現(xiàn)實(shí)的，如果成年人不給他約束，他就會(huì)盡可能地發(fā)展他的潛能。”[1]他認(rèn)為給孩子自由是使孩子得以健康成長發(fā)展的最好的途徑。他于1921年所創(chuàng)辦的夏山學(xué)校，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校，以自由主義教育思想為指針，以“問題兒童”為教育對象，以培養(yǎng)健康快樂的兒童為己任，被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)校”、“因材施教的典范”，充滿了無窮的生機(jī)與活力，尤其是尼爾對“問題兒童”的教育方法新穎獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)。本文從他的著作《夏山學(xué)?！分刑釤?、歸納出他的自由教育思想，根據(jù)對他自由教育思想特征的分析和研究，進(jìn)一步討論尼爾的自由教育思想對我國“問題兒童”教育的啟示。
一、尼爾自由教育思想的特色
對于自由教育，亞里士多德認(rèn)為它是“自由人”(即奴隸主貴族)所應(yīng)享受的，它是以自由發(fā)展理性為目標(biāo)的教育。紐曼說，“自由教育是心智、理智和反思的操作活動(dòng)”[2]。耶魯大學(xué)前校長A・巴特利特・吉亞邁蒂說自由教育就是自由地探究思想，自由地表達(dá)思想，在探究真理的過程中將自己的思想與其他思想和精神進(jìn)行聯(lián)系的教育[3]。尼爾對于自由教育雖未給出明確的定義，他只是說：“強(qiáng)迫一個(gè)小孩不要扔石頭和強(qiáng)迫他學(xué)拉丁文是兩回事。扔石頭要牽連帶別人，但學(xué)拉丁文只和他自己有關(guān)。社會(huì)有權(quán)利阻止反社會(huì)的小孩，因?yàn)樗恋K了別人的自由。但社會(huì)沒有權(quán)利去強(qiáng)迫他學(xué)拉丁文，因?yàn)閷W(xué)拉丁文是個(gè)人問題。”[4]但是尼爾自由教育思想與其他學(xué)者的自由教育思想相比，具有鮮明的特征。
(一)以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”為辦學(xué)宗旨。
尼爾在創(chuàng)辦夏山學(xué)校時(shí)，就以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”為基本理念，他決心創(chuàng)辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，將“問題兒童”作為自己最初的招生對象。尼爾認(rèn)為孩子應(yīng)該按照自己的意志生活，而不是望子成龍、盼女成鳳的家長或是自以為是的教育家的看法。家長與教師的關(guān)心與指導(dǎo)只會(huì)造就一些機(jī)器人。如果強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)一些東西，就不可避免地讓他們失去意志，成為只接受現(xiàn)實(shí)，墨守成規(guī)的人。在夏山學(xué)校，他放棄了所有的管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。在夏山，老師和學(xué)生是平等相處的，老師不再是可怕的權(quán)威。同時(shí)，教師尊重學(xué)生的意愿，學(xué)生擁有自由，他們可以依照自己的興趣愛好干自己想干的事情。例如，孩子們上不上課都是自由的，盡管學(xué)校有一個(gè)上課的時(shí)間表，但是尼爾說：“是否上課，學(xué)生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學(xué)校的課程表只是給老師準(zhǔn)備的。”[5]對于學(xué)生的宿舍，沒有內(nèi)務(wù)檢查，也不會(huì)有人幫助他們整理，他們擁有完全的自由。夏山學(xué)校的學(xué)生沒有規(guī)定的制服，他們可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)穿任何他們想穿的衣服[1]。學(xué)生還有參與管理學(xué)校決策的權(quán)利，不再硬生生地適應(yīng)學(xué)校的各種條條框框，而是讓學(xué)校適應(yīng)自己的個(gè)性特點(diǎn)。不用懷疑，夏山學(xué)校就是這樣一個(gè)“自由之都”。
(二)以“培養(yǎng)自由快樂的人”為教育目的。
尼爾童年的不幸遭遇使他成了一個(gè)“問題兒童”，在尼爾長大學(xué)有所成之后，經(jīng)過反思自己的經(jīng)歷遭遇及對社會(huì)“問題兒童”的研究探索，他認(rèn)為問題兒童是在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中造成學(xué)習(xí)壓力大，甚至抑郁束縛等情況的兒童，這嚴(yán)重影響了兒童正?？鞓返爻砷L，使兒童失去自由選擇的權(quán)利。為此，他決心幫助“問題兒童”，給予他們愛與自由的方法治愈他們，使他們健康成長。尼爾認(rèn)為，能快樂地工作、積極地生活就是一個(gè)人成功的標(biāo)志。在夏山有許多在學(xué)習(xí)方面不突出，甚至是很差的學(xué)生，家長們都為孩子的前途感到萬分焦慮，但是尼爾并不強(qiáng)迫這些孩子做覺得痛苦的工作，就如學(xué)習(xí)。尼爾說：“我情愿看到學(xué)校教出一個(gè)快樂的清潔工，也不愿看到它培養(yǎng)出一個(gè)神經(jīng)不正常的學(xué)者。”[6]當(dāng)然，事實(shí)證明，尼爾以“培養(yǎng)自由快樂的人”為教育目的是對的，例如，對讀書沒有一點(diǎn)興趣的湯姆成了老板眼里最棒的員工、不識(shí)字的杰克成了工藝專家、文化知識(shí)少的黛安成立烹飪專家……夏山雖然至今沒有培養(yǎng)出天才，但是著名的工程師、工藝專家、機(jī)械專家等富有創(chuàng)造性的人才卻是不勝枚舉的，他們都在享受中、快樂中成就了偉大的自己，這不正是教育所要追尋的最終目的嗎?
(三)以“給學(xué)生權(quán)利，讓學(xué)生民主自治”為管理方式。
尼爾堅(jiān)信自己的教育理念，他要求教師接受、關(guān)愛“問題兒童”，并對其在心理上進(jìn)行疏導(dǎo)，喚醒、激發(fā)其熱愛生活的熱情，從而真正把握屬于自己的生活，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。為此，他于1921年創(chuàng)辦的夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對違規(guī)者的懲罰都由星期六晚上的學(xué)校大會(huì)投票處理。在大會(huì)上，學(xué)生和教職員一樣，對學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)[7]。學(xué)生可以提出自己的議案，由大會(huì)投票決定是否施行，可能有人會(huì)認(rèn)為尼爾肯定還是擁有一定決策權(quán)的，其實(shí)不然，在書中我們不止一次看到尼爾的提議被大會(huì)否決。例如，有一次尼爾強(qiáng)調(diào)不遵守睡覺規(guī)定的人應(yīng)該受懲罰，他提議犯規(guī)一次就要罰光他所有的零用錢。但有個(gè)學(xué)生提議要是誰能在熄燈后不睡，每堅(jiān)持一小時(shí)就可以掙到一便士，結(jié)果那個(gè)學(xué)生的提議通過了。正是由于夏山的孩子們這樣完全自由地過著集體生活，因此他們才是真正自由的。在這樣特別的管理辦法之下，夏山的學(xué)生個(gè)個(gè)都是演講的能手，他們的言談極佳而不忸怩，甚至有些不會(huì)讀和寫的孩子講出的話都很有條理?；蛟S正如尼爾所言，“如果一個(gè)學(xué)校沒有自治，就不能算是一所進(jìn)步的學(xué)校，只是妥協(xié)的學(xué)校”，也不會(huì)再有任何一種教育方式能取代夏山的民主自治制度。
(四)探索適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
在實(shí)際教學(xué)中，尼爾采用多樣化的教學(xué)方法促進(jìn)問題兒童的個(gè)性發(fā)展，他認(rèn)為，孩子生來是聰明的、現(xiàn)實(shí)的，如果成年人不給他約束，他就會(huì)盡可能地開發(fā)潛能。尼爾采用一對一的、與學(xué)生進(jìn)行個(gè)別談話的方式拉近與學(xué)生之間的距離，建立民主平等的師生關(guān)系，從而讓學(xué)生摒棄權(quán)威，放開束縛，發(fā)散思維。尼爾還強(qiáng)調(diào)游戲至上，他說兒童時(shí)代是游戲的時(shí)代，一個(gè)孩子如果玩夠了，就會(huì)在兩年內(nèi)用功讀書，通過大學(xué)考試，但這在一般的情況下可能花六七年的時(shí)間。他認(rèn)為不讓孩子玩?zhèn)€夠，對孩子所產(chǎn)生的傷害是難以估量的。尼爾反對死讀書讀死書，他在教學(xué)中給予學(xué)生自由，觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，而后啟發(fā)和誘導(dǎo)孩子的創(chuàng)造力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，避免讓學(xué)生的創(chuàng)造才能犧牲在死讀書的教育制度之下。正是由于尼爾獨(dú)特的多樣化的教學(xué)方式，使得夏山出來的學(xué)生都具有很強(qiáng)的創(chuàng)新精神。正如尼爾在書中所述：“也許我們這里十三歲的孩子不能和一般同齡的孩子在寫字、拼音或是數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)上一爭長短，但只要需要?jiǎng)?chuàng)造力的考試，夏山這群孩子就會(huì)遙遙領(lǐng)先。”[8]
(五)關(guān)注“性”教育，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。
尼爾認(rèn)為性是所有對生命負(fù)面態(tài)度的起源，性被認(rèn)為是原罪，對性沒有正確認(rèn)識(shí)的孩子會(huì)有恐懼和羞愧的罪惡感，所以他們就去信仰宗教或者其他的神秘主義，以請求上帝對他們的原諒。顯然，這是不科學(xué)的，不利于孩子健康成長。所以，尼爾主張正確看待學(xué)生關(guān)于性的問題，積極地對學(xué)生進(jìn)行性方面的引導(dǎo)與教育，讓學(xué)生從小就對性有正確的了解與認(rèn)識(shí)，對性建立正確的態(tài)度及觀念，從而促進(jìn)身心的健康發(fā)展，以利于未來的家庭幸福和社會(huì)和諧。
當(dāng)然，需要明確指出的是，尼爾所說的自由并不是否定一切常識(shí)，不顧任何原則，毫無限制的自由。正如他所說：“孩子不能隨心所欲，他自己內(nèi)在的法律管束他，他只能對自己的事隨心所欲。假如他愿意，他可以整天游戲，因?yàn)楣ぷ髋c讀書只影響他自己，但是他不可以在做事情、上課或者晚上睡覺時(shí)吹喇叭，因?yàn)檫@樣會(huì)影響別人。”[9]可見尼爾所提倡的自由并非是放縱的自由。舉例來說，如果沒有兩位教職員在場擔(dān)任救生員，學(xué)生就不能下水游泳;年幼的學(xué)生如果沒有年長的學(xué)生陪伴就不能出校門;十一歲以下的孩子絕不允許單獨(dú)在大街上騎自行車;每個(gè)人可以自由地做自己想做的事情，但是要在不妨礙別人自由的前提之下……
二、尼爾的自由教育思想對我國問題兒童教育的啟示
目前我們所說的問題兒童通常是指在品德上存在較為嚴(yán)重的缺點(diǎn)且經(jīng)常表現(xiàn)出來的兒童;在教育大辭典中，問題兒童被定義為經(jīng)常不遵守社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)或犯有較嚴(yán)重的道德過錯(cuò)的兒童。尼爾認(rèn)為問題兒童就是被剝奪了自由的兒童，是那些由于存在一定的行為問題而被認(rèn)為難以管教的兒童和那些由于不喜歡學(xué)習(xí)而整體感到悶悶不樂的“笨學(xué)生”，這里所謂的“笨學(xué)生”不是說他們的智力低下，而是因?yàn)橛胁蛔杂X的或下意識(shí)的沖突和罪惡感而沒有把心思放在書本上[10]。他們平時(shí)的表現(xiàn)具有一定的破壞性，不服從管教，不遵守紀(jì)律，有些問題兒童甚至表現(xiàn)得極為反叛，他們抑郁、不快樂，在某種程度上還充滿了仇恨、自卑和焦慮，等等。兒童是家庭的核心，是祖國的希望，是世界的未來。但據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國問題兒童的數(shù)據(jù)比例在日益上升，對問題兒童的教育成了一個(gè)困擾家庭、學(xué)校和社會(huì)的疑難重癥。對此，尼爾在夏山學(xué)校運(yùn)用自由教育思想取得的成功教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給我們對問題兒童的教育提供了諸多啟示。
(一)父母要給予問題兒童愛與自由，為其營造幸福和諧的家庭氛圍。
尼爾說：“天下沒有問題兒童，只有問題家長。”由此可見父母是造成問題兒童極為關(guān)鍵的因素之一。目前，應(yīng)試教育在我國仍是教育的主旋律，每一位父母都望子成龍、盼女成鳳，而教育的目的似乎簡單地成了追求高分?jǐn)?shù)，教育的功利性變強(qiáng)。父母關(guān)注兒童的焦點(diǎn)聚焦在了分?jǐn)?shù)之上，甚至是只局限在了兒童的成績上，在父母的高壓之下，兒童只知道學(xué)習(xí)書本知識(shí)，他們的情感固著，缺乏正常的人際交流，沒有自由，小小年紀(jì)就成了書呆子，變得畏畏縮縮，沒有激情與活力，實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力日益下降。有的兒童甚至因?yàn)榭荚嚨姆謹(jǐn)?shù)悲傷絕望否定自我。還有一部分問題兒童源于不和諧的家庭環(huán)境，他們受到了不公平的待遇、強(qiáng)加的權(quán)威和無盡的不被理解，隨之我國問題兒童的數(shù)量與日俱增。尼爾認(rèn)為，治愈問題兒童最好的方法就是給予兒童愛和自由，愛與自由是兒童成長的高鈣片，夏山的孩子為什么那么快樂，那么成功，因?yàn)樗麄儞碛袗叟c自由，所以尼爾說道：給兒童自由就是給兒童愛，唯有愛才能拯救這個(gè)世界。父母必須本著為兒童負(fù)責(zé)的態(tài)度，給予童愛與自由，加強(qiáng)與兒童間的情感交流，為兒童營造幸福和諧的家庭氛圍，培養(yǎng)兒童良好的性格，促進(jìn)兒童的健康成長。
(二)學(xué)校要勇于突破傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新，為問題兒童創(chuàng)造成長樂園。
在尼爾自由主義教育思想的引領(lǐng)下，夏山學(xué)校向僅僅傳授知識(shí)的傳統(tǒng)教育制度發(fā)起挑戰(zhàn)，它以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”為基本教育理念，以“問題兒童”為招生對象，以學(xué)生民主自治為學(xué)校管理方式，設(shè)置多種類課程，采用多樣化的教學(xué)方法，對兒童進(jìn)行多維度的評價(jià)，不以分?jǐn)?shù)論英雄，等等，這些方式手段都突破了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)教育。正是基于這樣的創(chuàng)新，夏山學(xué)校成了治愈問題兒童的自由之都，成了世界矚目的示范學(xué)校。這就啟示我們學(xué)校作為育人的基地不能放棄任何一個(gè)兒童，包括問題兒童，學(xué)校應(yīng)勇于突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新，打造不一樣的校園，為每一位兒童的健康成長負(fù)責(zé)。學(xué)校要引導(dǎo)每一位教師打破傳統(tǒng)的教育模式，從傳統(tǒng)權(quán)威的角色中走出來，與問題兒童建立民主平等的師生關(guān)系，成為兒童中的一員。教師要給予兒童自由，給予兒童權(quán)利，讓兒童自己教育自己，自己管理自己，自己發(fā)展自己，從而快樂成長于歡樂的校園之中。
(三)教師要注重多樣化的教育方式，引導(dǎo)問題兒童健康地成長發(fā)展。
問題兒童的性格各異，他們有的反叛，有的抑郁，有的自卑，有的自大，有的內(nèi)向冷淡，有的粗暴，等等，在夏山學(xué)校里，尼爾細(xì)心耐心地觀察著每一位兒童，他依兒童不同的心理特點(diǎn)及性格特征，對每一位問題兒童采用了不一樣的教育方式，即自由放任的教育方式、民主平等的教育方式、游戲的教育方式、因材施教的教育方式、單獨(dú)談話的教育方式、依學(xué)生興趣特點(diǎn)的教育方式，等等，正是這些多樣化的別具一格的教育方式治愈了一個(gè)又一個(gè)問題兒童，使得夏山成了“問題兒童”成長的樂園。這就啟示我們對問題兒童的教育要采取多樣化的方式，我們要關(guān)注問題兒童的行為表現(xiàn)，根據(jù)兒童的心理狀態(tài)和變化規(guī)律，因勢利導(dǎo)，耐心逐步地進(jìn)行引導(dǎo)與教育，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題兒童的不良行為征兆，防微杜漸，同時(shí)要盡量避免消極的懲罰與責(zé)罵，引導(dǎo)問題兒童健康全面地快樂成長發(fā)展。
(四)社會(huì)要關(guān)注問題兒童，為治愈問題兒童出謀劃策。
尼爾在著作《夏山學(xué)校》中提到正是由于社會(huì)愛心人士的資助，他的夏山學(xué)校才在困難時(shí)期度過了幾次危機(jī)，正是由于社會(huì)及后來政府的關(guān)注，夏山學(xué)校才越來越被人們所認(rèn)可和熟知?；诖?，夏山學(xué)校才使一批又一批的問題兒童恢復(fù)了健康，開始了自己有意義且有價(jià)值的人生。這就啟示我們“問題兒童”的治愈與教育，不但需要家庭、學(xué)校和教師的努力，還需要社會(huì)的關(guān)注，需要社會(huì)一同出謀劃策。例如，社會(huì)關(guān)注問題兒童，可以成立問題兒童研究委員會(huì)，專家學(xué)者定期開展問題兒童治愈論壇，設(shè)立問題兒童治愈基金，政府可以加大對問題兒童的關(guān)注，增加對問題兒童治愈的資金投入力度。
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