幼兒個(gè)性化教育論文(2)
幼兒個(gè)性化教育論文篇二
《試論個(gè)性與個(gè)性化教育》
摘要：個(gè)性化教育要求根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和他接受教育的獨(dú)特方式而采取相應(yīng)的教育。它是社會(huì)發(fā)展和改革開(kāi)放的需要，同時(shí)也是教育自身改革、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的需要。目前，個(gè)性化教育在我國(guó)雖處于初步發(fā)展階段，但可以預(yù)見(jiàn)，它將在未來(lái)我國(guó)的教學(xué)模式中占有主導(dǎo)地位。我認(rèn)為，推動(dòng)個(gè)性化教育發(fā)展的途徑在于：通過(guò)情感教育，弘揚(yáng)學(xué)生的自主性;實(shí)施有針對(duì)性的教育，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特性;通過(guò)啟發(fā)手段及審美教育，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性;開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生完整的個(gè)性。
關(guān)鍵詞：個(gè)性;差異;趨同;個(gè)性化教育
人的個(gè)性具有社會(huì)性、主體性、獨(dú)特性。個(gè)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)性品質(zhì)的不斷完善，包括積極個(gè)性品質(zhì)的形成、發(fā)展和不良個(gè)性品質(zhì)的矯正、克服。個(gè)性化教育是有意識(shí)地形成受教育者積極的個(gè)性品質(zhì)，防止與克服消極的個(gè)性品質(zhì)?？缡兰o(jì)的教育必須是把發(fā)展社會(huì)和發(fā)展個(gè)體有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的，在普遍的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)特色的教育。
一、 個(gè)性和個(gè)性化教育的內(nèi)涵解析
(一) 個(gè)性的內(nèi)涵
當(dāng)個(gè)性的內(nèi)涵通過(guò)教育的內(nèi)化及外化雙向運(yùn)動(dòng)而被展示出來(lái)的時(shí)候，我們便稱之為人的個(gè)性的“全面發(fā)展”。教育必須同時(shí)對(duì)個(gè)性的差異與趨同作出相應(yīng)的處理。為此，具體分析個(gè)性的差異與趨同問(wèn)題就非常必要。
個(gè)性表現(xiàn)為人的個(gè)體差異，既有生理方面的原因，也有心理方面的原因。從生理的方面講，不同個(gè)體的肌體的各個(gè)組成部分質(zhì)地是有差異的。從心理方面講，更多的表現(xiàn)為大腦的神經(jīng)功能的差異，它直接影響到思維、情緒、學(xué)習(xí)、行為等活動(dòng)。這種差異的成因目前我們研究的不夠充分。其中的某些差異雖然與生理基礎(chǔ)有直接關(guān)系，但更多的卻是大腦功能方面的。以學(xué)生的行為表現(xiàn)來(lái)講，有的對(duì)周圍環(huán)境反應(yīng)遲鈍，有的則十分敏感;有的舉止安靜，有的好動(dòng);有的處世合群，有的離群寡居，這些都是心理差異在社會(huì)適應(yīng)性中的表現(xiàn)。如此可見(jiàn)，教育中考慮學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性問(wèn)題實(shí)質(zhì)上也就是注重學(xué)生個(gè)性心理差異的一個(gè)問(wèn)題。
人的個(gè)性除了有差異而外，更有趨同的內(nèi)容。我們也可以把這種趨同理解為“群性”或“群體性”。當(dāng)然，這種趨同既有生理的基礎(chǔ)也有心理的基礎(chǔ)，既有先天因素也有后天因素，也就是說(shuō)，無(wú)論個(gè)性的差異怎樣大，內(nèi)容如何豐富，都是人的個(gè)性，總有共同或一般的心理和生理基礎(chǔ)，總不會(huì)超過(guò)“人”這一范圍。個(gè)性中的趨同性或相似性保證了現(xiàn)代教育大多可以收到預(yù)期的效果。所以，從教育學(xué)的角度來(lái)講，完全的個(gè)別的教育既不可能，也不可取，因?yàn)樗c社會(huì)化的總目標(biāo)不一致，個(gè)性的差異只能作統(tǒng)計(jì)學(xué)的處理。在此意義上，發(fā)展個(gè)性的教育也就是使個(gè)性的差異趨同的教育。
從差別性與共同性的統(tǒng)一上來(lái)把握人的個(gè)性問(wèn)題，就會(huì)順理成章地把人的個(gè)性理解成“人的個(gè)體在自身生理和心理基礎(chǔ)上形成起來(lái)的、使其成為他(她)自己而不是別人的所有綜合特性”，這樣，個(gè)性與人性就是非常相近的概念了。承認(rèn)個(gè)性的差異性(或差別性)是教育教學(xué)中注重因材施教的認(rèn)識(shí)前提;肯定個(gè)性的趨同特征，則是保證教育教學(xué)從總體上齊頭并進(jìn)的理論基礎(chǔ)。所以教育學(xué)中的個(gè)性應(yīng)該是兼顧差異與趨同的個(gè)性。
(二) 個(gè)性化教育的內(nèi)涵
個(gè)性化教育是根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和他接受教育的獨(dú)特方式而采取的相應(yīng)的教育。作為個(gè)性化教育，因材施教不等于個(gè)別指導(dǎo)，而是在教育過(guò)程中不要使任何一個(gè)學(xué)生成為毫無(wú)個(gè)性，沒(méi)有任何興趣的人;讓每一個(gè)學(xué)生都有一門特別喜愛(ài)的學(xué)科，每一個(gè)學(xué)生都有自己最愛(ài)閱讀的書(shū)籍。使每一個(gè)學(xué)生在某一個(gè)領(lǐng)域、在某一個(gè)方面得到充分的發(fā)展。
個(gè)性化教育包括以下四層含義：一是指教育的人性化、人道化;二是指教育的個(gè)人化或個(gè)別化(包括教育應(yīng)考慮個(gè)人的生理、心理、年齡特點(diǎn)，考慮個(gè)人的天賦、特長(zhǎng)、興趣、愛(ài)好，考慮個(gè)人的社會(huì)志向和職業(yè)選擇等);三是指教育的特色化(包括有特色的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、科研優(yōu)勢(shì)，有特色的教學(xué)內(nèi)容、方法、手段等);四是指培養(yǎng)良好個(gè)性素質(zhì)全面和諧發(fā)展的人。
個(gè)性化教育是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。尤其是在我國(guó)，改革開(kāi)放和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既需要具有鮮明良好個(gè)性的人，又為人的全面自由的發(fā)展提供了條件。
(三) 個(gè)性發(fā)展與個(gè)性化教育的關(guān)系
要促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特性發(fā)展，就要深入了解學(xué)生的個(gè)性與差異性，對(duì)不同的教育對(duì)象給與不同教育方法――因材施教，同時(shí)也要把握好個(gè)性發(fā)展與因材施教的關(guān)系，俄國(guó)教育家烏申斯基講過(guò)：“如果教育學(xué)希望從一切方面教育人，那么就必須首先也從一切方面去了解人”。
個(gè)性是不可重復(fù)的，個(gè)性與獨(dú)特性相聯(lián)系。獨(dú)特性，可能表現(xiàn)在智能方面，也可能表現(xiàn)在思想道德方面，也可能表現(xiàn)在審美方面。只有發(fā)展學(xué)生獨(dú)特性的教育，才是個(gè)性化教育，這樣培養(yǎng)獨(dú)特性的教育應(yīng)當(dāng)是有特色的教育。以這一教育理念為指導(dǎo)，在培養(yǎng)目標(biāo)上有特色，這種培養(yǎng)目標(biāo)具有統(tǒng)一性，又有多樣性。因此，因材施教與統(tǒng)一要求是一致的。因材施教是根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以不同的教育要求和教育方式，使學(xué)生既達(dá)到統(tǒng)一要求，又能發(fā)展其個(gè)性獨(dú)特性。我國(guó)有些學(xué)校概括出的“合格加特長(zhǎng)”，就是獨(dú)特性教育目標(biāo)的一種模式。
二、 個(gè)性化教育在我國(guó)的發(fā)展實(shí)踐及其要求
個(gè)性化教育是社會(huì)發(fā)展的需要，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要，是改革開(kāi)放的需要，同時(shí)也是教育自身改革、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的需要，而教育改革、教育現(xiàn)代化發(fā)展又是個(gè)性發(fā)展與個(gè)性化教育的基礎(chǔ)工程。通過(guò)以上的分析可以得出，在我國(guó)，個(gè)性化教育在教學(xué)模式中即將占主導(dǎo)地位。
個(gè)性化教育在我國(guó)雖處于初始發(fā)展階段，卻已涌現(xiàn)了大批教育改革思潮，如：整體化教育，愉快教育，情境教育，主體性教育，創(chuàng)新教育，提法雖有不同，但實(shí)質(zhì)與目的卻是一致的。學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)是一個(gè)非常重要而又十分艱難的課題，在實(shí)踐中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(一) 個(gè)性教育并不是一個(gè)獨(dú)立的教育實(shí)體，并沒(méi)有專門的教育陣地，也不是脫離現(xiàn)有的教育體系另外去組織什么專門的教育，而是要將學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程。對(duì)廣義的教育活動(dòng)而言，則必須面向社會(huì)開(kāi)放不斷從社會(huì)中汲取養(yǎng)料，利用社會(huì)的各種成果來(lái)實(shí)施個(gè)性化教育，目前最有成效的就是將現(xiàn)代化的教育技術(shù)運(yùn)用于教育，使個(gè)別化教學(xué)和因材施教從理想向現(xiàn)實(shí)前進(jìn)了一大步。
(二) 教育工作者要不斷改革教育的內(nèi)容和形式，加強(qiáng)個(gè)性教育理論研究，不能簡(jiǎn)單地把個(gè)性教育等同于興趣教育、心理健康教育、才能教育等，不能把個(gè)性教育看作僅僅是發(fā)展學(xué)生興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，個(gè)性教育是要在各種實(shí)踐活動(dòng)中，有目的地培養(yǎng)受教育者積極的個(gè)性品質(zhì)。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事勒內(nèi)?馬厄所講：“教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的”。
(三) 教育者本人要具備良好的素質(zhì)。教師的個(gè)性、思想、情感、態(tài)度、意志、性格等對(duì)受教育者有著示范作用。因此，教師應(yīng)具備飽滿的熱情，良好的心態(tài)，淵博的知識(shí)，極強(qiáng)的創(chuàng)造力，獨(dú)特的見(jiàn)解和創(chuàng)新的思維，扎實(shí)的工作作風(fēng)以及與眾不同的個(gè)人品格等等。
(四) 在民主化基礎(chǔ)上的個(gè)性教育才是平等的教育，因?yàn)閭€(gè)性屬于全體學(xué)生，在不平等基礎(chǔ)之上的“精英教育”將無(wú)異于封建時(shí)代的貴族教育，不過(guò)那是連資產(chǎn)階級(jí)也都為之痛恨和擯棄的制度。
三、 促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和個(gè)性化教育的途徑
(一) 通過(guò)情感教育，弘揚(yáng)學(xué)生的自主性
自主性是區(qū)別人與人之間個(gè)性發(fā)展?fàn)顟B(tài)的標(biāo)志，自主性的人是客觀環(huán)境的支配者和控制者，是自己活動(dòng)的主人，能以自己的思維來(lái)支配自己的行為，而不是盲目受客觀環(huán)境的支配，也不是盲目順從他人的意愿。自主性的人能自我調(diào)節(jié)和自我控制，具有自律性。弘揚(yáng)人的自主性、主體性，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代教育的根本任務(wù)。
1.發(fā)展學(xué)生的自主性，就是要使學(xué)生成為自主、自強(qiáng)、自覺(jué)的人。首先，要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，主宰自己。正如蘇格拉底所言：“認(rèn)識(shí)你自己，我是誰(shuí)，我能做什么，我的潛力有多大，自己都要認(rèn)識(shí)到”。自主意味著自己能管理自己，能獨(dú)立自主地作出決定”。其次，要讓學(xué)生敢于面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，讓學(xué)生有經(jīng)受挫折的耐力，有面對(duì)困境的韌性，有擺脫困境的勇氣。
2.發(fā)展學(xué)生自主性的重要措施，是在教育中要相互信任，要有適度的期望和激勵(lì)。在教育過(guò)程中，師生之間要相互信任，教師要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)活生生的個(gè)體來(lái)教育。教師充分相信學(xué)生，相信學(xué)生能自己解決問(wèn)題，給學(xué)生以重任，關(guān)心學(xué)生的思想行為動(dòng)向，為學(xué)生自主觀念的確立開(kāi)辟道路。同時(shí)，教育者要滿懷期望地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，這樣往往會(huì)產(chǎn)生“皮克馬利翁效應(yīng)”，因?yàn)槠谕馕吨环N關(guān)心、一種信任、一種鼓勵(lì)。這種期望必須是符合實(shí)際的，不能過(guò)高過(guò)低，要為學(xué)生領(lǐng)會(huì)，為學(xué)生感動(dòng)。教育者還要建立激勵(lì)機(jī)制，以形成學(xué)生的激奮心理。
(二) 實(shí)施有針對(duì)性的教育，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特性
長(zhǎng)期以來(lái)，我們以往的教育統(tǒng)得過(guò)死，從教育目的、制度到課程、教材、教育的形式、方法無(wú)不強(qiáng)求一律，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生似乎是一個(gè)模式鑄造出來(lái)的，壓抑了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。事實(shí)上，人與人是不同的，就性格來(lái)說(shuō)，有人堅(jiān)定果斷，有人優(yōu)柔寡斷;有人自制力強(qiáng)，有人任性。不同的性格特征要求有不同的教育形式、方法，要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)整齊劃一的傾向，實(shí)施有針對(duì)性的教育，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特性。
1.要全面而深入地了解學(xué)生，包括年齡、性別、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)、需求、信念、情緒變化、家庭狀況、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等。俄國(guó)教育家蘇霍姆林斯基在其教育實(shí)踐中十分重視了解和研究學(xué)生，他一生中曾研究過(guò)3700個(gè)學(xué)生，而且給每個(gè)學(xué)生做了詳細(xì)的記錄。如果教師不去了解、分析學(xué)生之間的差異，也就無(wú)法開(kāi)展科學(xué)有效的教育。
2.有針對(duì)性的教育，并不排斥社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一要求。一方面，社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一要求要在每個(gè)學(xué)生身上體現(xiàn)，就必須從他們的個(gè)別情況出發(fā)。另一方面，統(tǒng)一要求在一般情況下能正確反映學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，能考慮社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)學(xué)生的要求。有針對(duì)性的教育，必須是在統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行，是引導(dǎo)學(xué)生以不同學(xué)習(xí)方式達(dá)到這些要求，是在達(dá)到這些要求的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生特殊的才能、特殊的興趣、愛(ài)好。
(三) 通過(guò)啟發(fā)手段及審美教育，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性
創(chuàng)造性表現(xiàn)為不拘泥原有的形式、范例、觀點(diǎn)，通過(guò)自己的智慧運(yùn)作而形成一種前所未有的觀點(diǎn)、見(jiàn)解。人類個(gè)性的豐富性正表現(xiàn)在其創(chuàng)造性上，創(chuàng)造性是個(gè)性品質(zhì)的核心和靈魂，是個(gè)性中最富有活力的因素。
1.啟發(fā)式教育一改過(guò)去“你講我聽(tīng)”的教育手段，通過(guò)教師的啟發(fā)，讓學(xué)生發(fā)散式地思考，使學(xué)生理解、掌握知識(shí)，從中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)探究的態(tài)度，掌握探究的方法。同時(shí)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，從而把學(xué)生的一切潛能都釋放出來(lái)?！氨３忠粋€(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實(shí)生活中的需要;傳遞文化而不用現(xiàn)代的模式去壓抑他;鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表現(xiàn)方式，而不助長(zhǎng)他的個(gè)人主義;密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng)”。
2.實(shí)施啟發(fā)式教育，要求教育者創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，充分尊重學(xué)生的特殊性，保護(hù)學(xué)生的好奇心，解除學(xué)生的恐懼心理，讓學(xué)生有充分的心理安全和心理自由，暢所欲言，敢于提出問(wèn)題，發(fā)展學(xué)生的求異思維能力，使每一個(gè)學(xué)生能力和創(chuàng)造性得到最充分的開(kāi)發(fā)。其實(shí)，教育的目的并不在于單純地灌輸知識(shí)，而在于培養(yǎng)既有知識(shí)又具有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人。
(四) 開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生完整的個(gè)性
個(gè)性是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，個(gè)性的一切特征、品質(zhì)共處于統(tǒng)一體中，個(gè)性發(fā)展是各種特征、品質(zhì)在相互聯(lián)系中的發(fā)展，不是一部分一部分進(jìn)行的，個(gè)性成長(zhǎng)具有完整性、多面性、同時(shí)性。個(gè)性又是在活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的，個(gè)性的完整性、多面性依賴于教育活動(dòng)的豐富性、多樣性。活動(dòng)性質(zhì)不同，對(duì)個(gè)性產(chǎn)生的影響不同。
1.不同的活動(dòng)內(nèi)容對(duì)個(gè)性的完整發(fā)展是有利的。藝術(shù)活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力;科技活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望、興趣和愛(ài)好;體育活動(dòng)有利于健全學(xué)生的體質(zhì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的頑強(qiáng)拼搏精神、公正觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、超越意識(shí)等;公益活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體、助人為樂(lè)等道德品質(zhì)。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參加各種各樣的活動(dòng)，豐富完善學(xué)生的個(gè)性。
2.活動(dòng)形式不同對(duì)個(gè)性的完善有不同的作用。個(gè)性只能在具體的活動(dòng)形式中得以形成和發(fā)展，個(gè)人不進(jìn)行某種具體形式的活動(dòng)，就不可能具有某種相應(yīng)的活動(dòng)能力，以能力的發(fā)展水平為標(biāo)志的個(gè)性發(fā)展水平就不可能得以提高。另外經(jīng)常交換活動(dòng)的形式和方法，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)活動(dòng)的需求，強(qiáng)化學(xué)生參加活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生參加活動(dòng)的興趣和能力。
3.交往是活動(dòng)的一種重要形式，交往對(duì)人的個(gè)性也產(chǎn)生重要的影響。個(gè)人隨著自己交往范圍的擴(kuò)大，其個(gè)性發(fā)展日益豐富。個(gè)人與個(gè)人之間不斷進(jìn)行交往，不同的交往對(duì)象給個(gè)人以不同的影響，使個(gè)人形成不同的心理特征;個(gè)人與不同群體進(jìn)行交往，便接受不同群體的影響，就會(huì)逐漸形成和發(fā)展自己的群體特性。
因此，教育應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的交往范圍，在活動(dòng)和交往中培養(yǎng)學(xué)生完整的個(gè)性。教育活動(dòng)和交往是按照教育目標(biāo)要求組織起來(lái)的，是在教育者指導(dǎo)下進(jìn)行的，避免了其它性質(zhì)活動(dòng)所具有的盲目性和復(fù)雜性。教育活動(dòng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)作為一種艱苦細(xì)致的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，對(duì)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)、刻苦的個(gè)性的形成具有促進(jìn)作用。教學(xué)的組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系、課堂氣氛作為一種隱性課程，對(duì)學(xué)生良好個(gè)性的形成具有熏陶、感染作用。因此，教師應(yīng)自覺(jué)地利用這些因素，豐富、完善學(xué)生的個(gè)性。
本文的撰寫(xiě)完成，首先要感謝指導(dǎo)教師副教授的悉心指導(dǎo)和幫助。本文從選題、開(kāi)題到完成，整個(gè)過(guò)程都充滿了李老師的心血，使本文每次的修改都得到一次完善。在論文撰寫(xiě)的整個(gè)過(guò)程中，李老師給了我很多學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)、鼓勵(lì)和鞭策。在論文成稿之際，特向副教授致以最誠(chéng)摯的感謝。
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