淺談中國教育改革的相關(guān)論文(2)
淺談中國教育改革的相關(guān)論文篇二
《改革:中國教育發(fā)展的必要與必需》
[摘要]教育自身正如其母體的文化一樣，有著極為深厚的保守心態(tài)，教育自身在教育內(nèi)容、教育方法、教育心理等等方面，都有著極為強(qiáng)大的歷史慣性。因為教育自身強(qiáng)大的保守性，在教育領(lǐng)域需要自覺的進(jìn)行教育改革，以克服教育自身保守性的負(fù)面影響。教育改革是教育必要的自我調(diào)整手段，也是教育自身科學(xué)發(fā)展的必須。改革本身不是目的，發(fā)展才是目的;任何改革都有阻力，有阻力才是真正的改革;改革的爭議本身就是引起社會反思的重要環(huán)節(jié)。
[關(guān)鍵詞]教育改革;保守;文化;教育發(fā)展
[中圖分類號]G521 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-4634(2012)02-0001-04
改革是人類自身對社會文化、經(jīng)濟(jì)、政治、教育等社會制度的調(diào)整與變革，以適應(yīng)社會自身發(fā)展以及世界潮流的趨勢，改革是在任何社會階段都需要的一種自我調(diào)節(jié)的機(jī)制與功能。一個不善于改革的民族是發(fā)展緩慢的甚至于停滯的民族，一個不重視改革的民族，必將成為被歷史淘汰的民族。在人類社會與文化的發(fā)展歷程中，保守與改革、前進(jìn)與守舊之間一直有著持續(xù)的交鋒。
1 我國傳統(tǒng)文化深厚的保守心理
保守性實際上指的是人類社會中保持原有狀態(tài)、不崇尚革新的一種心理和行為趨向。我國傳統(tǒng)文化中有著明顯的保守性。
1.1 我國傳統(tǒng)文化的保守性
我國傳統(tǒng)文化一直以來都有著嚴(yán)重的保守心理，不只表現(xiàn)在儒家自身對于儒學(xué)經(jīng)典文集的崇拜上，就是在儒家文化典籍的內(nèi)部，也是言必稱三皇五帝以及周公文王，這種一切都趨向于從古代尋找答案的保守心理嚴(yán)重的影響了中國傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致中國社會中有著極為深厚的崇古心理趨向，遇到任何重大時局時，所做的不是發(fā)揮創(chuàng)造性，而是喜歡到故紙堆里面去尋找老祖宗的智慧，這本身有一定合理性，但也是極為迂腐的。不管多么智慧的偉人，也不可能留下應(yīng)付未來所有時局的智慧。正是這樣保守的文化，導(dǎo)致了中國在封建社會的后期幾乎完全陷入了停滯，甚至到了西方強(qiáng)大的時候，仍然有著夜郎自大的文化優(yōu)越感。這種保守的文化心理無疑是極為危險的。馬森認(rèn)為：“在中華民族所有的民族性格中，穩(wěn)定性或者說不變性可能是最堅固的最獨特的。”
1.2 文化自身固有的惰性
事實上，不只是中國文化，任何文化都有其自身的惰性，正如湯因比在歷史研究中所得出的結(jié)論：人類社會中那些消失的文化，事實上都是因為自身的惰性與不思變革，同時也因為缺乏環(huán)境的挑戰(zhàn)從而失去了自身的生命力與活力。“一個社會降臨于世，在其生命的任何階段，實際上都有可能陷入停滯狀態(tài)。”事實上，正是因為中國傳統(tǒng)文化自身的強(qiáng)大保守性，導(dǎo)致中國在封建社會的中后期實際上已經(jīng)處于發(fā)展上的停滯狀態(tài)。文化本身就是歷史的產(chǎn)物，所以必然潛藏著一種向歷史回看的從舊心理，而這種向后看的心理在我國極為深刻。“對于歷史想象、回憶和追溯，給古代中國人建構(gòu)了關(guān)于歷史時間的知識，這些知識給中國思想世界提供的是一種來自遙遠(yuǎn)的古代的神圣證據(jù)，使人們從一開始就相信，古已有之的事情才具有合理性與合法性。于是，思想者常常要尋找歷史的證據(jù)，這些歷史在古代中國是有重量的，不止是一種裝飾或記憶，先王之道和前朝之事已經(jīng)是確認(rèn)意義的一利，標(biāo)識和依據(jù)。”這種心理就是中國文化自身惰性的深刻原因。正是因為文化固有的惰性，社會的改革更需要有意識的自我反思，否則就可能陷入文化上的停滯期。
1.3 中國歷史上保守心態(tài)與改革歷史回顧
中國歷史上有著極為濃厚的保守心態(tài)，治國總喜歡去翻閱老舊的典籍，而中國的科舉制度一直都是圍繞著儒家文化的四書五經(jīng)展開，這種保守的心態(tài)一方面奠定了社會文化的穩(wěn)定，但同時也埋下了保守的禍根。正如中國歷史上所屢屢揭示的，中國歷代的改革，幾乎大都以失敗告終，但要看出，雖然改革者都付出了代價，但正是改革者的鮮血，激起了社會真正的變革。實際上中國一直以來都是改革才能真正推動社會的發(fā)展，如商鞅變法，鄧小平偉大的改革開放。不成功的改革，至少也很大程度上順應(yīng)了歷史的發(fā)展，如戊戌變法、王安石變法。中國一直存在著的最大的社會問題是保守而不是改革。中國的發(fā)展必須改革，不能因為改革的風(fēng)險就拒絕改革。“因為改革、開放是有風(fēng)險的。要講究穩(wěn)妥，但穩(wěn)妥變成停滯不前就壞了。”
2 教育改革的社會必要性
教育自身是社會文化的產(chǎn)物，同時承擔(dān)著文化傳承與民族文化心理延續(xù)的功能。教育自身正如其母體的文化一樣，也有著極為深厚的保守心態(tài)，教育自身在教育內(nèi)容、教育方法、教育心理等等方面，都有著極為強(qiáng)大的歷史慣性。正是因為教育自身強(qiáng)大的保守性，在教育領(lǐng)域更需要自覺的進(jìn)行教育改革以克服教育自身保守性的負(fù)面影響。
2.1 教育自身的保守性
教育或許一直以來都是人類社會文化中最為保守的領(lǐng)域之一。“教育的基本使命是傳遞人類以往的智慧結(jié)晶，人類社會得以進(jìn)步的重要因素便是教育可以使人類新生代接納前人的經(jīng)驗智慧，進(jìn)而在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步發(fā)展，但是，教育在向人類新生代傳遞以往智慧結(jié)晶的同時，也不可避免地向后人傳承著保守的文化因素。”從內(nèi)容上看，教育內(nèi)容本身就是歷史以來的經(jīng)典文化，也即歷史遺留下來的智慧與知識，這就注定了教育自身的內(nèi)容本身就是極為保守的，教育更多的是鼓勵單向的學(xué)習(xí)，即繼承，而不是創(chuàng)造。在教育的人員構(gòu)成上，幾乎所有的教育從業(yè)人員都是民族內(nèi)部的知識分子群體，在教育方法、教育理念層面有著極為強(qiáng)大的歷史慣性。僅僅是教育理念，就是極為頑固的，正如當(dāng)今世界教育局面所體現(xiàn)出來的，德國教育的嚴(yán)謹(jǐn)，法國教育的藝術(shù)，英國教育的紳士，這些特點本身即是民族文化特點的保守性傾向的外在表現(xiàn)。而在教育體制上，教育自身的保守性更為明顯，每個國家都有自身的管理體系和管理特色，如中國的統(tǒng)一體制，美國以州為核心的教育管理體制，日本的教育公務(wù)員制度等。也即，一個民族的教育文化、教育領(lǐng)域中幾乎所有的方面，自身都有著極為深厚的保守的心理與歷史慣性，而這一點，往往導(dǎo)致教育領(lǐng)域成為社會內(nèi)部的保守領(lǐng)域。
2.2 教育改革的目的與使命
教育保守性的巨大的歷史慣性，注定了教育領(lǐng)域中必須要有改革的自主意識，否則，教育自身就可能影響甚至導(dǎo)致整個民族文化的保守現(xiàn)狀。也即，基于教育在民族文化發(fā)展中的極端重要性，必須有意識的在教育領(lǐng)域中保持改革的意識，以此發(fā)現(xiàn)教育領(lǐng)域的潛在問題，尋找改革的思路，實踐改革并調(diào)整，促進(jìn)教育自身在社會發(fā)展中能夠保持一種超越保守的心態(tài)，進(jìn)行主動改革而不是消極的保守。從這一角度上看，教育領(lǐng)域的改革沒有終點，因為社會發(fā)展的必然性與發(fā)展的創(chuàng)新性，在教育領(lǐng)域需要的是向前看。
2.3 改革的艱難與深刻的社會發(fā)展的必須
任何改革都是極為艱難的，但正是因為改革的艱辛，才更彰顯改革的重要性與艱巨性。中國改革開放早期，也是何等的艱難，但正是因為艱難的改革，才開創(chuàng)了中華民族復(fù)興之路。商鞅的變法，導(dǎo)
致商鞅付出了車裂的代價，但秦國卻開創(chuàng)了中國的統(tǒng)一之路;譚嗣同的鮮血，澆灌了中國的共和之路，同時也敲響了滿清的喪鐘。正是改革的艱難，才彰顯了社會發(fā)展的艱難。在溫室中盛開的鮮花是廉價的，改革同樣如此。正是因為教育自身的保守性以及我國文化的保守心態(tài)，教育改革必然會面臨學(xué)校、教師、校長以及家長甚至學(xué)生幾乎所有人的反對，但改革本身是必要的，正是在這一變革中，我國的教育才不會因循守舊，才不會陷入停滯。池塘需要的是微風(fēng)，才能喚起美麗的漣漪，正是因為教育與民族文化的保守性，教育改革才顯得如此珍貴，教育改革才顯得如此的勇敢與偉大。
3 中外教育改革的歷史經(jīng)驗
在中外教育發(fā)展歷史上，充滿了保守的印痕，文化自身的保守性的歷史危害，才可能深刻認(rèn)識到改革的價值與必要性。教育領(lǐng)域必須高度重視解放思想，不能停留于固有的舊觀念之中。“必須堅持解放思想不動搖。什么叫解放思想，就是要自覺的從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想認(rèn)識更加符合客觀實際，更加適應(yīng)當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化，更加充滿辯證唯物主義和歷史唯物主義精神。這是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶。”在發(fā)展上，保守不是真理，在反思的基礎(chǔ)上通過改革來促進(jìn)發(fā)展才是教育發(fā)展的必須，特別是中國這種保守的文化環(huán)境中的教育。“保守不行，墨守陳規(guī)不行，抱殘守缺更不行?？陀^世界是不斷變化的，社會實踐是不斷深入的，人們的認(rèn)識不能永遠(yuǎn)停留在一個水平上。在建設(shè)中國特色社會主義的征途上，我們只有堅定不移地繼續(xù)解放思想，才能繼續(xù)推進(jìn)改革開放，進(jìn)而實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。”
4.2 任何改革都有阻力，有阻力才是真正的改革
一切社會領(lǐng)域中的改革都可能觸犯某部分人的利益以及固有的觀念，改變一個人的觀念是極難的，更不用說改變一個群體、一個民族的觀念是多么的艱難了，所以任何改革都必然遭遇到巨大的阻力。但事實上，有阻力的的改革才是真正的改革，一個人人都同意的改革事實上已經(jīng)不是改革了，而只是一種社會的自然變化。改革的核心和本意，就是改變一些社會中不好的制度、觀念和行為等等，這些方面必然涉及到一批人的利益和已有的觀念。在教育改革中，教師的理念要變革，學(xué)生要面臨不確定性的后果，家長則面臨對教育改革的高考質(zhì)量的擔(dān)憂，而教育行政部門也面臨地方官員的壓力，這一切都注定了教育改革是一項總體向前的事業(yè)，但在實踐上，卻要面對相當(dāng)大的阻力。“改革沒有萬無一失的方案，問題是要搞得比較穩(wěn)妥一些，選擇的方式和時機(jī)要恰當(dāng)。不犯錯誤不可能，要爭取犯得小一點，遇到問題就及時調(diào)整。”
4.3 改革爭議本身就是引起社會反思的重要環(huán)節(jié)
不管什么改革，不管是否成功，至少能夠喚醒社會的爭議與討論，教育改革正是在這一爭議中，以喚醒社會對教育現(xiàn)狀的反思。中國教育自身的考試化傾向，學(xué)生的考試機(jī)器以及創(chuàng)造力的問題，同時城鄉(xiāng)差別，灌輸式教學(xué)，包括教育體制以及各種學(xué)校的設(shè)置比例，必須改革才能更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需要。但正是其強(qiáng)大的保守性以及部分改革利益的觸動者，導(dǎo)致教育改革中的每一項改革都將變得極為艱難。但正是因為在這一艱難的環(huán)境中，才更需要痛下決心去改革，改革沒有時間表，也沒有固定的措施，但正是這一步步的嘗試，一步步的實踐，一步步的反思，才能夠促使教育改革自身更加穩(wěn)健，更加成熟，更加理性。同時，也正是教育自身的重要性，才需要如此大的勇氣去艱難的推動教育自身健康的發(fā)展，世界沒有一件好事是可以輕易實現(xiàn)的，何況是關(guān)涉到民族國家的教育大業(yè)，但改革的勇氣與決心是必須的，也是必要的。正是因為中國社會的保守傾向，鄧小平同志指出改革的步子要大一些。“改革開放的膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準(zhǔn)了的，就大膽的試，大膽的闖。沒有一點闖的精神，沒有一點冒的精神，沒有一股氣呀勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”
4.4 改革自身必須是科學(xué)的改革
當(dāng)然，改革不是革命，改革不是暴風(fēng)驟雨式的破壞，改革也不是一味的對傳統(tǒng)教育的簡單批判，我國已有的教育體制、教育理念本身就是中國歷史智慧的延續(xù)，不可輕易簡單的加以否定。改革自身不是革命，也不是摧毀性的重建，而是講究緩慢、反復(fù)、理性、試探以及必要的反思。正如鄧小平同志指出的摸著石頭過河的智慧，這種前進(jìn)的大膽與方向的正向性，才能真正確保教育改革自身的穩(wěn)健在多方面的和諧以及自身的正確性。改革沒有成功，那么失敗也是一種經(jīng)驗，成功是經(jīng)驗，失敗也是教訓(xùn)，正是在成功與失敗之間，才是一條真實的改革之路。但必須看到的是，不改革，一切將趨于保守，這種文化，這種教育必會陷入停滯。改革自身必須科學(xué)的進(jìn)行，不能莽撞，改革必須具有自身的必要的條件;改革是一項事業(yè)，事業(yè)需要的是必要的規(guī)劃;改革是一項有挑戰(zhàn)性的工作，工作必然具有壓力。同時，改革也是對深厚的傳統(tǒng)教育文化的對抗與反思，因為傳統(tǒng)力量的極端的保守性，所以改革者往往都覺得力不從心。從這一點上看，改革者所承擔(dān)的壓力是巨大的，其工作是艱難的，同時其觀點以及一切改革措施都是極富爭議的，但正是這種爭議性，這種壓力，才可能促使強(qiáng)大保守的文化的自我反思，反思自身的合理性;也正是這種壓力，才彰顯了改革者的偉大與遠(yuǎn)見，這些改革者無疑是教育發(fā)展的偉大旗手。
“與經(jīng)濟(jì)體制改革相比，我國社會事業(yè)改革相對滯后，教育要發(fā)展必須大膽突破，勇于創(chuàng)新，沖破傳統(tǒng)觀念和體制束縛。關(guān)鍵要解放思想，找準(zhǔn)教育發(fā)展與國家建設(shè)和人民需要之間的差距和不足，以強(qiáng)烈的進(jìn)取精神、敢闖敢干的探索精神和心無旁騖的務(wù)實精神，加快改革步伐，加大改革力度，創(chuàng)新體制機(jī)制，真正用改革來促發(fā)展促提高。
一代人需要完成一代人的使命，在教育領(lǐng)域，教育工作者需要時刻提醒自己，需要去反思教育的保守性，以此擔(dān)負(fù)起教育改革與反思的使命，將教育的可能發(fā)展變成現(xiàn)實發(fā)展，提高教育發(fā)展的科學(xué)性，更好地服務(wù)于中國社會的發(fā)展和人的發(fā)展，這才是中國教育發(fā)展改革的目標(biāo)。
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