藝術(shù)教育相關(guān)論文(2)
藝術(shù)教育相關(guān)論文篇二
《引領(lǐng)全社會(huì)重視藝術(shù)教育》
【內(nèi)容提要】 從一般的層面來(lái)談藝術(shù)教育，有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)。第一，我們要在各種場(chǎng)合進(jìn)一步宣傳藝術(shù)教育的重要意義。當(dāng)前，我們尤其要宣傳和闡明，在各級(jí)學(xué)校和全社會(huì)加強(qiáng)美育和藝術(shù)教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育，是我們學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。要通過(guò)人文教育、藝術(shù)教育不斷提高廣大學(xué)生的品位和格調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義和更有價(jià)值的人生，引導(dǎo)學(xué)生不斷地提升自己的人生境界。第二，我們要更加重視校園文化環(huán)境的建設(shè)和整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的建設(shè)。我們的大中小學(xué)要盡可能地營(yíng)造濃厚的文化氛圍和藝術(shù)氛圍，大學(xué)還要營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件使大學(xué)生更多地接觸藝術(shù)經(jīng)典、文化經(jīng)典，用文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋求人生的意義，去追求更高的境界。
【關(guān) 鍵 詞】美育/藝術(shù)教育/素質(zhì)教育/人生境界
本文從一般的層面來(lái)談一談藝術(shù)教育，其主要內(nèi)容在教育部的藝術(shù)教育委員會(huì)第五屆委員會(huì)議上講過(guò)。我談兩點(diǎn)。第一，我們要在各種場(chǎng)合進(jìn)一步宣傳藝術(shù)教育的重要意義。因?yàn)闊o(wú)論從教育界來(lái)說(shuō)，還是從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，輕視人文教育和藝術(shù)教育依然是一個(gè)相當(dāng)普遍的傾向，所以我們還有必要在各種場(chǎng)合進(jìn)一步地宣傳藝術(shù)教育的重要意義。我在這兒想提到已故的大科學(xué)家錢學(xué)森先生。錢學(xué)森先生去世以后，大家都寫(xiě)文章紀(jì)念他，很多文章討論一個(gè)問(wèn)題叫“錢學(xué)森之問(wèn)”，就是錢學(xué)森提出的我們現(xiàn)在為什么不能出一流人才的問(wèn)題。我認(rèn)為，實(shí)際上錢學(xué)森自己已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題，至少?gòu)囊粋€(gè)角度回答了這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)有記者采訪他，錢學(xué)森說(shuō)，他現(xiàn)在歲數(shù)大了(90多歲)，小的問(wèn)題不考慮了，就考慮大問(wèn)題。什么叫大問(wèn)題呢?就是培養(yǎng)杰出人才的問(wèn)題，就是辦世界一流大學(xué)的問(wèn)題。那么怎么培養(yǎng)杰出人才?怎么辦世界一流大學(xué)呢?他提出一條，根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)，也根據(jù)他本人的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)，我們的大學(xué)教育(當(dāng)然也不限于大學(xué)教育，中小學(xué)教育也一樣)要實(shí)行科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合。他沒(méi)有說(shuō)別的，就說(shuō)這么一條。怎么培養(yǎng)一流人才?怎么辦世界一流大學(xué)?他只說(shuō)了一條，就是實(shí)行科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合。我感到錢學(xué)森這個(gè)思想非常重要，可是我感到遺憾的是，紀(jì)念錢學(xué)森的文章好像還沒(méi)有談到這個(gè)問(wèn)題。錢學(xué)森這個(gè)話不是隨便說(shuō)的，我感到我們應(yīng)該高度重視，特別是教育界的同志應(yīng)該高度重視。其實(shí)不僅是錢老，季羨林先生晚年也一再?gòu)?qiáng)調(diào)人文與科學(xué)相結(jié)合的重要性。所以，我們應(yīng)該通過(guò)各種渠道，運(yùn)用各種形式進(jìn)一步地宣傳和闡明美育、藝術(shù)教育的重要意義。我們要宣傳美育和藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要意義。錢學(xué)森先生就一再?gòu)?qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)激發(fā)創(chuàng)新思維的重要性。我們要宣傳和闡明美育和藝術(shù)教育對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)的重要意義。美育和藝術(shù)教育的特點(diǎn)是通過(guò)維護(hù)每個(gè)人的精神的平衡和和諧來(lái)維護(hù)人際關(guān)系的和諧。荀子說(shuō)過(guò)，樂(lè)的作用是使人血?dú)馄胶停瑥亩_(dá)到家庭、社會(huì)的和諧與安定。席勒也說(shuō)過(guò)，只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗梢栽趥€(gè)體身上建立起和諧。這些先哲的話在今天特別值得我們重視?，F(xiàn)在在大學(xué)生和中學(xué)生中，有不同程度心理障礙和心理疾病的人數(shù)在增多，學(xué)生中自殺的人數(shù)也有所增多。為了緩解這種狀況，除了加強(qiáng)德育、體育之外，還應(yīng)該加強(qiáng)美育和藝術(shù)教育。美育和藝術(shù)教育能影響一個(gè)人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，能影響人的無(wú)意識(shí)的層面，這恰恰是德育和智育所難以達(dá)到的。
當(dāng)前，我們尤其要宣傳和闡明，在各級(jí)學(xué)校和全社會(huì)加強(qiáng)美育和藝術(shù)教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育，是我們學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。中共十七大報(bào)告在論述全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)時(shí)，有一個(gè)重要的提法，就是要使我們國(guó)家成為具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家。把精神追求作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)標(biāo)志，這有極為深遠(yuǎn)的意義。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)不能只有物質(zhì)的追求而沒(méi)有精神的追求。一個(gè)人如果沒(méi)有精神追求，大家會(huì)說(shuō)這個(gè)人很庸俗。從理論上說(shuō)，這種人就是失去了意義感，他的人生沒(méi)有意義。他可能很有錢，但他的精神空虛。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有精神追求，那整個(gè)社會(huì)必然會(huì)陷入庸俗化。一個(gè)國(guó)家物質(zhì)生產(chǎn)上去了，物質(zhì)生活富裕了，如果沒(méi)有高遠(yuǎn)的精神追求，那么物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展最終會(huì)受到限制，這個(gè)國(guó)家就不可能有遠(yuǎn)大的前途。天長(zhǎng)日久，那就會(huì)出現(xiàn)人心的危機(jī)，那是十分危險(xiǎn)的。胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話中，說(shuō)過(guò)一句話：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。”這是警句，也是警鐘。
現(xiàn)在我們社會(huì)的某些方面確實(shí)有一種傾向，就是物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會(huì)生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的生活和追求被忽視、被冷淡、被擠壓、被驅(qū)趕。我們社會(huì)中之所以會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面的東西，和這種傾向是有關(guān)系的。中共十七大報(bào)告把具有更高文明素質(zhì)和精神追求作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)和標(biāo)志提出來(lái)，我認(rèn)為是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，對(duì)各方面的工作都有重大指導(dǎo)意義，尤其對(duì)教育、文化、藝術(shù)領(lǐng)域的工作有重大指導(dǎo)意義。我們的教育事業(yè)應(yīng)該體現(xiàn)十七大的精神，要把具有更高的精神追求作為教育的重要目標(biāo)。從實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程來(lái)看，我們對(duì)中央提出的全面實(shí)施素質(zhì)教育的方針可以有更深刻的理解。素質(zhì)教育是德、智、體、美全面的教育，它不僅包括科學(xué)教育，而且包括了人文教育和藝術(shù)教育。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)，不單純是一個(gè)科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，也不單純是一個(gè)物質(zhì)問(wèn)題，它包含有文化的、精神的、價(jià)值的層面，這就需要人文教育。只有人文教育才能提供價(jià)值導(dǎo)向和人生意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技發(fā)展都代替不了人文教育。缺乏人文教育，就會(huì)出現(xiàn)價(jià)值評(píng)價(jià)顛倒、價(jià)值觀念混亂、精神空虛、信仰失落等現(xiàn)象，就會(huì)出現(xiàn)精神危機(jī)，社會(huì)的安定和發(fā)展就會(huì)受到嚴(yán)重的威脅。所以我們?cè)诩訌?qiáng)科學(xué)教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)包括藝術(shù)教育在內(nèi)的人文教育。要通過(guò)人文教育、藝術(shù)教育不斷提高廣大學(xué)生的品位和格調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義和更有價(jià)值的人生，引導(dǎo)學(xué)生不斷地提升自己的人生境界。
第二，我們要更加重視校園文化環(huán)境的建設(shè)和整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的建設(shè)?，F(xiàn)在這方面的問(wèn)題非常多，也非常突出。我一直認(rèn)為，我們的大中小學(xué)要盡可能地營(yíng)造濃厚的文化氛圍和藝術(shù)氛圍，大學(xué)還要營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件使大學(xué)生更多地接觸藝術(shù)經(jīng)典、文化經(jīng)典，用文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋求人生的意義，去追求更高的境界。流行藝術(shù)不可能起這種作用。當(dāng)然，我們不反對(duì)流行藝術(shù)，流行藝術(shù)也有很好的。但是流行藝術(shù)不能代替藝術(shù)經(jīng)典。另外，要防止那些精神狂亂、格調(diào)惡俗的藝術(shù)進(jìn)校園展覽和演出。有一些格調(diào)很低的東西，如果它們不違反法律，當(dāng)然可以在社會(huì)上的某些場(chǎng)合，如酒吧、歌廳演出，但我們不能讓它們進(jìn)校園演出。有人問(wèn)：“為什么?”理由很簡(jiǎn)單，就是我們的學(xué)校是教育下一代的場(chǎng)所，我們必須把我們的下一代引上精神健康發(fā)展的道路。當(dāng)然我們也不贊成讓這些東西在國(guó)家大劇院演出，因?yàn)閲?guó)家大劇院應(yīng)該引領(lǐng)藝術(shù)界和整個(gè)社會(huì)的趣味、格調(diào)和精神追求。有人說(shuō)，藝術(shù)沒(méi)有好壞之分，趣味沒(méi)有高低之分，只要有個(gè)性就是好的，只要能使觀眾哈哈大笑就是好的，甚至說(shuō)越低俗就越是貼近群眾。這些說(shuō)法都極不妥當(dāng)。我們教育界和理論界應(yīng)該對(duì)這些錯(cuò)誤的說(shuō)法加以批駁，避免它們給我們的實(shí)際工作帶來(lái)危害。在重視校園文化建設(shè)的同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的治理和建設(shè)，清除不利于青少年精神健康的因素，特別要注意掃除各個(gè)文化領(lǐng)域的垃圾和文化毒品。影視、美術(shù)、音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、平面媒體、廣告以及互聯(lián)網(wǎng)的人文內(nèi)涵、格調(diào)和趣味是構(gòu)成社會(huì)文化環(huán)境的重要因素，它們對(duì)青少年的影響非常大?，F(xiàn)在壟斷電影院線的所謂大片，包括從美國(guó)引進(jìn)的和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的某些大片，對(duì)于廣大青少年影響很大，滲透在這些大片中的趣味、格調(diào)、價(jià)值觀以至于政治傾向?qū)τ趶V大青少年影響很大，也許可以說(shuō)已經(jīng)超過(guò)了我們校內(nèi)課堂教學(xué)對(duì)青少年的影響，非常值得我們研究。作為一名教師，我希望我們的電影、電視和音樂(lè)、美術(shù)作品以及廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化等等，能著重向年輕一代展示中國(guó)文化和中國(guó)歷史中的健康的東西、正面的東西、美的東西，要傳播健康的格調(diào)和趣味。我們這幾年和白先勇先生合作，把白先勇先生領(lǐng)頭做的昆曲——青春版的《牡丹亭》和新版的《玉簪記》引進(jìn)到北大校園演出。北大的大學(xué)生看了以后覺(jué)得美得不得了。他們幾次到北大演出，在北大學(xué)生中掀起了一陣又一陣的昆曲熱。學(xué)生在網(wǎng)上說(shuō)，現(xiàn)在北大只有兩種人，一種是看過(guò)《牡丹亭》的，一種是沒(méi)有看過(guò)《牡丹亭》的。有的學(xué)生看了以后說(shuō)，想不到昆曲這么美，美得讓人窒息，恨不得死在戲里面不出來(lái)了。為什么要美?美的東西使人感到人生是美好的，人生如此美好，所以，它會(huì)使人產(chǎn)生一種感恩的心理，產(chǎn)生一種崇高的責(zé)任感，使人感到要對(duì)這個(gè)世界、對(duì)人生做一點(diǎn)什么，要做點(diǎn)貢獻(xiàn)，要奉獻(xiàn)。美的東西能引導(dǎo)人去追求一種美好的東西，提升他們的精神境界。所以對(duì)青少年的教育來(lái)說(shuō)，美的東西非常重要。我不贊成現(xiàn)在有些人投入大把的錢專門搞些丑的東西。我不是說(shuō)中國(guó)文化和中國(guó)歷史中沒(méi)有不健康的東西、負(fù)面的東西、丑惡的東西，當(dāng)然有，但是，中國(guó)文化從總體上來(lái)說(shuō)，是健康的、美的。中華民族是有著強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的民族。中華民族在歷史上產(chǎn)生了許多為后人確立精神高度和人生高度的坐標(biāo)的仁人志士，產(chǎn)生了許多頂天立地的大丈夫。我不贊成有的人把中國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中一些陰暗的、畸形的、丑惡的、血腥的東西，比如扭曲的性格、病態(tài)的心理、家族內(nèi)部的背叛、亂倫和殘殺等等加以放大或者夸大，過(guò)度地渲染，或者把中國(guó)人一概都描繪成愚蠢的、丑陋的、發(fā)呆的模樣，顯示中國(guó)人是沒(méi)有頭腦、沒(méi)有靈魂的傻瓜。這樣的作品怎么可能增加青少年的民族認(rèn)同感和中華文化的根基意識(shí)呢?怎么可能激勵(lì)年輕一代為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗呢?這樣的作品可能在價(jià)值內(nèi)核上迎合了西方某些人對(duì)中國(guó)文化的誤解和曲解，但從根本上說(shuō)不可能獲得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和向往，不可能增強(qiáng)中國(guó)文化在世界上的吸引力。我也不贊成有的人把中國(guó)歷史上的偉大人物和偉大經(jīng)典胡亂地解構(gòu)，使之荒謬化。在西方后現(xiàn)代文化中，解構(gòu)就是顛倒，就是混淆視聽(tīng)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這種胡亂解構(gòu)就是對(duì)偉大人物和偉大經(jīng)典的任意糟蹋。但是那些偉大人物和偉大經(jīng)典不是屬于哪個(gè)個(gè)人，而是屬于整個(gè)中華民族的，他們關(guān)系到民族生存的氣脈，我們不能聽(tīng)任某個(gè)個(gè)人對(duì)之任意地糟蹋。
總之，需要我們關(guān)注的問(wèn)題很多。我們希望大家都來(lái)關(guān)注、研究這方面的問(wèn)題，并且在實(shí)踐上努力繁榮校園文化，加強(qiáng)社會(huì)文化環(huán)境的建設(shè)。因?yàn)椋@文化環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)我們青少年的影響，尤其是對(duì)我們青少年心靈的影響著實(shí)很大。
來(lái)源：《美育學(xué)刊》(杭州)2012年3期 作者：葉朗
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