有關(guān)家庭教育的探討論文(2)
有關(guān)家庭教育的探討論文
有關(guān)家庭教育的探討論文篇二
《試論家庭教育》
摘 要：本文針對藥家鑫案、陶汝坤事件、李天一事件等引起人們熱議的社會事件，提出對家庭教育的反思。文章對熱點問題進行了分析、評價，在此基礎(chǔ)上指出當(dāng)今父母在家庭教育失敗的原因。文章主要論述了家庭教育的內(nèi)涵、內(nèi)容、原則及方法。
關(guān)鍵詞：社會問題;家庭教育;家庭教育原則;家庭教育方法
當(dāng)人類社會產(chǎn)生了家庭之后，家庭教育就沒有斷過。不同的家庭教育會產(chǎn)生不同的社會效果。自古就有“孟母三遷”、“岳母刺字”等好的家庭教育，而到了現(xiàn)代社會，現(xiàn)狀令人堪憂：藥家鑫案、陶汝坤事件、李天一事件、復(fù)旦投毒案等，殘酷的現(xiàn)實不得不讓人反思我們的家庭教育。
當(dāng)藥家鑫在法庭上說到“為了練琴挨打”，“被關(guān)在地下室一個多月，看不到希望，想自殺……”時，藥慶衛(wèi)才意識到自己平時管教孩子過于嚴(yán)厲，父子錯失了交流的機會。這是典型的專制型的家庭教育方式。這些家長總是規(guī)定孩子做這做那，對孩子的一舉一動橫加干涉、限制、斥責(zé)，甚至經(jīng)常進行打罵。這種嚴(yán)厲的教育方式往往能夠催生學(xué)習(xí)上的成果，但是，孩子很難從中學(xué)會如何承擔(dān)責(zé)任，長期下去會使其產(chǎn)生膽小、怯懦，甚至冷酷或暴躁、反抗等不良行為。用藥慶衛(wèi)的話說，“我平時管教孩子過于嚴(yán)厲，令孩子在犯錯之后害怕面對，不懂處理，最終釀成大罪。”
陶汝坤雖然沒有像藥家鑫那樣被判死刑，但他要在監(jiān)獄度過12年的黃金時光。陶家附近鄰居告訴記者：“陶家夫婦因為忙于工作，陶汝坤從小就被寄給了爺爺奶奶，父母忙于工作對他教育不夠，導(dǎo)致了他有點孤僻和偏激。”這是一種典型的放任型的教育方式。源于這類家長對家庭教育不重視，只管孩子溫飽。這一類型在我國現(xiàn)階段較為普遍，特別是在農(nóng)村，這些孩子被稱為“留守兒童”。孩子畢竟是孩子，他們的意志并不是十分堅強，自覺性也有限，爺爺奶奶素質(zhì)較低，知識貧乏，年老體弱，根本沒有能力對其進行很好的教育。如果這樣任孩子自由發(fā)揮，很自然地產(chǎn)生孤獨心理，還可能導(dǎo)致做事缺乏信心，沒有責(zé)任感，容易形成不良行為習(xí)慣。
李雙江之子李天一近半年來因涉嫌伙同他人輪奸女子被刑拘，引起公眾熱議。因打人而被勞教一年，出來半年后又犯事，真可謂是“屢教不改”。我們且看其家教，李雙江的鄰居說：“李天一一向飛揚跋扈，出了這樣的事情并不意外。李天一在院子里就是有名的蠻橫，我兒子以前經(jīng)常被他欺負(fù)。”在一次采訪中，李雙江坦言：“不打兒子，舍不得，有時真想打，但不能打，勸說，我們嚇唬他，還沒有打，自己的眼淚先揮下來了。”這就是過分溺愛型的教育方式。此類父母成天憂心忡忡，生怕這擔(dān)心那，一旦孩子犯了錯誤，就為孩子找借口，從不進行嚴(yán)格的教育。假如孩子與別人發(fā)生矛盾，不是正面引導(dǎo)，而是護短。全家都嬌寵孩子，以孩子為中心，對孩子的要求一概盡力滿足，言聽計從，對孩子的呵護過頭，造成孩子缺乏自我自制能力，沒有獨立意識，依賴性極強，使孩子過分自尊，形成狂妄自大、任性自私、不懂禮貌的個性，導(dǎo)致不會處理人際關(guān)系。
這三個例子只是典型，絕不是唯一，如果我們再不好好反省我們的家庭教育，很可能下一個藥家鑫、李天一就會發(fā)生在我們自己的孩子身上。這些父母之所以沒有教育好孩子，我們認(rèn)為是因為他們沒有真正認(rèn)識家庭教育的內(nèi)涵，沒有了解家庭教育的內(nèi)容、原則及方法。只有對家庭教育有一個深入的認(rèn)識，才能教育好我們的孩子。
一、家庭教育的內(nèi)涵
什么是家庭教育?作為父母有沒有認(rèn)真想過這個問題?如果對這一概論都不了解，那又談何家庭教育?你又如何教育你的子女?!
所以作為一個合格的父母，首先要了解家庭教育的內(nèi)涵。在我國，不同的學(xué)者對家庭教育有不同的理解，有學(xué)者認(rèn)為：“家庭教育是指家庭教育成員之間的相互教育。通常指父母或其他年長者兒女輩進行的教育。”①也有學(xué)者認(rèn)為：“家庭教育是指家庭成員之間的互動關(guān)系，即父母與子女的雙向溝通，相互影響。”②筆者認(rèn)為，家庭教育一般是指父母或其他年長者，在家庭這個社會組織里自覺地、有意識地對子女進行的教育;但由于父母與子女之間的特殊關(guān)系，家庭教育又是貫穿于日常生活之中的，顯性與隱性相結(jié)合，有計劃和無計劃相結(jié)合的雙向相互影響的共同成長過程。在這一概念里，教育者主要指父母或其他年長者，受教育者主要指子女，但由于家庭的特殊性，這種教育是顯性和隱性，有計劃和無計劃相結(jié)合的，雙向地共同影響的過程。即在一定時候，教育者與受教育者是調(diào)換的，而不是一層不變的。
二、家庭教育的內(nèi)容
家庭教育的內(nèi)容有哪些?即父母應(yīng)該教育孩子什么?家庭教育主要包括孩子的生活教育和成長教育。孩子的優(yōu)生優(yōu)育、衛(wèi)生健康、生活自理能力、勞動能力、語言能力、思維想象與記憶大訓(xùn)練、非智力因素的培養(yǎng)、人生選擇、成長方向的把握、人際關(guān)系的處理、思想品德的塑造、情感教育還有性教育，都應(yīng)該是家庭教育的內(nèi)容。歸納起來為以下幾個方面：
(一)家庭的健康教育
人的健康包括身體健康和心理健康兩個方面。家長對正處于生長發(fā)育階段的子女，首先應(yīng)該全面細(xì)致地了解其健康狀況，對照正常人的身心發(fā)展指標(biāo)，有針對性地開展衛(wèi)生保健與疾病防治。在此基礎(chǔ)上，教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣與基本的保健知識，對子女進行安全教育，青春期還要進行青春期衛(wèi)生保健知識的教育。心理健康教育要逐步成為家庭教育的內(nèi)容。為此，父母要多了解與滿足孩子的合理要求，鼓勵孩子的正常交往活動，關(guān)心子女性格的形成與發(fā)展，疏解子女的心理障礙，教會孩子當(dāng)今防減壓力，預(yù)防心理疾病的發(fā)生。
(二)家庭的智能教育
家庭智能教育的主要內(nèi)容包括，幫助子女?dāng)U大知識領(lǐng)域，發(fā)展智力才能，培養(yǎng)技能技巧等。在人的智力結(jié)構(gòu)中，觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力等基本因素的發(fā)展，是在掌握知識過程中實現(xiàn)的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是智力才能發(fā)展的核心因素，家長在發(fā)展子女的智力才能中，要注意培養(yǎng)他們的獨立性、好奇心、創(chuàng)造能力與對知識學(xué)習(xí)的興趣。在家庭教育中，父母要制造條件，使子女有既動腦又動手的機會，并督促子女加強練習(xí)，使心智與動作協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)家庭的非智力因素培養(yǎng)
智能教育主要促成孩子“成才”，而非智力因素的培養(yǎng)則是促成孩子“成人”，這兩者的培養(yǎng)，到底哪個在家庭教育更重要、更關(guān)鍵，成了很多家長的“滑鐵盧”，藥家鑫能彈一手好琴，李某某更不得了，4歲學(xué)綱琴，8歲習(xí)書法，10歲進中國少年冰球隊，可以說琴棋書畫樣樣精通，但卻屢屢犯事，害人害已。
人的性格、意志、興趣、獨立性、適應(yīng)能力、自制力以及行為習(xí)慣等非智力因素，既是構(gòu)成學(xué)習(xí)能力的重要因素，對學(xué)習(xí)形成與發(fā)展起重要的調(diào)配作用，又是今后發(fā)展的關(guān)鍵因素。這些因素，僅靠說教是不夠的，更重要的是靠家庭環(huán)境的熏陶。俗話說，近朱者赤近墨者黑，有什么樣的父母就會有什么樣的子女，千萬別忽視環(huán)境對人的性格的巨大影響作用，父母要制造良好的教育環(huán)境，保護孩子的好奇心與興趣，與孩子心靈溝通，不斷完善孩子的個性。特別是早期教育中，切勿提前灌輸表面上能表現(xiàn)孩子很聰明的知識，而應(yīng)該將重點放在開發(fā)非智力因素培養(yǎng)上。
一個人的高尚情操與良好品德，往往是童年時代在家庭中培養(yǎng)起來的。孩子從小開始思考好壞、善惡問題，多從父母那里尋求答案。作為父母，應(yīng)該曉之以理，有意讓孩子親身體驗有積極意義的場景，在實踐中得到答案，使子女獲得健康的個性，發(fā)展積極的情感。
三、家庭教育的原則
(一)有形教育與無形教育的統(tǒng)一
有形教育指家庭教育是以說教、勸導(dǎo)為主的教育，就是“說”的教育，包括平時與孩子的談話、交流或者批評等等。有形教育就要家長多了解孩子，多與孩子交流感情，溝通思想，那樣才能很好地進行有形教育。
無形教育指家庭教育中通過潛移默化的形式而對孩子的教育，也就是我們常說的“身教”。家庭教育不僅僅是一種有計劃、有目的的運用一定方法的教育，而且是另一種通過控制和利用家庭環(huán)境使孩子在不知不覺中受到影響的教育。這樣說來無形教育其實就是家長的一種很好的示范作用，家長就是孩子的榜樣?？鬃诱f：“政者，正也;子帥以正熟敢不正?其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”《論語·顏淵》又說：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人荷?”《論語·子路》可見他十分強調(diào)重視道德榜樣的作用。
這就要求家長要把有形教育和無形教育結(jié)合起來，言正身直，說到做到，不能說一套做一套，要認(rèn)真做好蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所說的以身作則。也就是“一個家長對自己的要求，一個家長對自己家庭的尊重，一個家長對自己每一行為舉止的注重，就是對子女最首要的、也是最重要的教育方法”。
(二)循序漸進的原則
家長要根據(jù)孩子的年齡特征、個性特征、身心發(fā)展的實際水平等不同而提出教育內(nèi)容和要求。要遵循孩子發(fā)展的客觀規(guī)律，由淺入深，由簡入繁，層層遞進，循序漸進，不可拔苗助長。
對于循序漸進的原則，中國古代的教育思想也有相關(guān)論述，四書之一的《孟子》提到很多對后世影響仍然重大的教育方法，其中就有一種是循序漸進法。循序漸進法適用于自然界和人類社會的方方面面，在教育領(lǐng)域，此法要求教育者要善于按照次序、步驟進行誘導(dǎo)、點撥，而不應(yīng)急于求成，急躁冒進。他還以“拔苗助長”的例子來說明教育要遵循教育規(guī)律，如果違反了規(guī)律，“非徒無益，而又害之。”他說：“流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達(dá)。”“不盈科不行”是說，流水遇到障礙時，必須等到水盈滿后才能繼續(xù)前進，“不成章不達(dá)”意思即君子學(xué)道，沒有積累到一定的程度，就不能通達(dá)。強調(diào)教育者應(yīng)該注重循序漸進的規(guī)律，對學(xué)生進行有效的教育。因此，家長作為家庭教育中孩子的第一位老師就更應(yīng)該遵循此規(guī)律。
(三)一致性原則
針對家庭教育中教育者對孩子教育存在的協(xié)調(diào)不一致產(chǎn)生分歧問題，堅持一致性原則是必須的。所謂一致性原則是指家庭教育成員之間對孩子的教育要互相配合、步調(diào)一致，切不可你說一我說二，沒有明確目標(biāo)和要求。
在家庭教育中，教育者主要就是父母和年長者即祖父母或外祖父母，對于孩子的教育，由于隔輩人觀念會存在一定的差別，對于孩子的教育也會有所差異，有時甚至?xí)a(chǎn)生矛盾，那樣對孩子將是一種不知所措的感覺。所以良好的、一致的、公平的、溫和的、協(xié)調(diào)的家庭環(huán)境對孩子的成長大有益處。因此，家庭教育的一致性原則就要求家庭中的教育者要做到幾點，第一，教育理念要一致。要運用什么樣的理念教育孩子，家庭成員要達(dá)成一致。教育理念要正確科學(xué)，簡單易行，盡量和學(xué)校、教師多溝通，盡量要和學(xué)校的教育理念站一邊，而不是要違背其而樹新標(biāo)。第二，教育的要求要一致性。家庭教育者，無論是母親、父親、祖父、祖母......對孩子的管教要求一定要一致。不能父母是一種要求，祖父母又是另一種要求，不能父親嚴(yán)格要求而母親卻任孩子隨心所欲，特別提到的是老一輩的祖父母一向?qū)⒆訉檺塾屑?，?jīng)常對孩子的事親歷親為，代替孩子做些孩子自己力所能及的事，這是對孩子的嬌縱，不應(yīng)該提倡也是要遏制。這就要家庭成員之間互相溝通、交流，互相配合。第三，教育要堅持不懈。就是說教育者對孩子的教育要持續(xù)性、連貫性，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，要有較遠(yuǎn)的計劃性，不能今天要求這個，明天要求那個，對整件事情的要求斷斷續(xù)續(xù)，沒有始終一致的態(tài)度。只有堅持連續(xù)性，才能很好地做到一致性，做到了一致性，孩子才能在一個和諧的家庭環(huán)境中快樂健康成長。
(四)適度原則
過猶不及，做任何事情要有一定的度，超過它能承載的一定的限度就會得不償失，這就要求要堅持適度原則，在教育的領(lǐng)域中同樣適用。在家庭教育中，家庭教育者要實事求是，對孩子的要求要符合孩子的實際情況，提出適當(dāng)?shù)囊螅菢硬拍苁购⒆幼龀稣_的行動。
欲速則不達(dá)，那怎樣才是適度的呢?那就是按孩子的實際情況，具體問題具體分析，孩子目前能努力做到而又能達(dá)到目標(biāo)的就要讓其盡力去做，不要畏首畏尾阻止孩子去嘗試。經(jīng)過孩子的努力而取得成功的經(jīng)歷，孩子會得到前所未有激勵，孩子會得到一個認(rèn)識，那就是成功是需要自己的努力付出的，沒有付出就沒有收獲。那些以孩子目前的階段和能力再怎么努力都不可能達(dá)到要求的就不要勉強，讓孩子逐步對自己的能力有一定的認(rèn)識。這才是孩子在成長中慢慢學(xué)會“成長”的過程。適度原則要求適合孩子的才是最好的，也就是說過寬過嚴(yán)都是不可取的。
三、家庭教育的方法
(一)游戲法
游戲是孩子的天性，每個孩子都應(yīng)該擁有游戲的快樂時光。所謂游戲法，是指依據(jù)孩子的心理特征，寓教育于游戲之中的一種令孩子容易接受的教育方法，這與杜威的兒童游戲理論核心是一致的。明朝大教育家王守仁在這方面有著獨到的見解。他說：“大抵兒童之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痰。今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自不能已。”③這其實就是對兒童游戲的贊許。魯訊也認(rèn)識到游戲是孩子的天性，對孩子的成長至關(guān)重要。哪怕到了中年，他也還是對自己少時對兄弟的壓制而感到懊悔、自責(zé)。在《風(fēng)箏》一文中，他深深自責(zé)，少時對小兄弟游戲的遏制，對小兄弟童年的殘害而感到深深懊悔而勇于自我批評。前車之鑒，對于孩子的教育，我們要適當(dāng)運用游戲法。因為游戲本身就是對幼兒大腦的有效刺激，它可促進孩子大腦的功能發(fā)育，可促進孩子智力等各因素的形成與發(fā)展。另一方面，游戲也是孩子心理發(fā)展的需要。
不同的游戲?qū)⒆拥哪芰Πl(fā)展也有所不同。各種各樣的游戲如結(jié)構(gòu)游戲、娛樂游戲、體育游戲、角色游戲、智力游戲等游戲中，智力游戲是一種以訓(xùn)練觀察力、記憶力、注意力、想象力、和思維能力等智力要素為主的游戲，是我們家庭教育中常用的游戲。如平時我們常玩的猜數(shù)、猜謎語、猜詞語等都是智力游戲。家庭教育者要充分利用這一形式的游戲，促進孩子智力的發(fā)展。
(二)鼓勵法
心理學(xué)家維康·詹姆斯已科學(xué)地證明：一個人要是沒有受到鼓勵，僅能發(fā)揮其能力的20%～30%，如果受到正確而充分的鼓勵，就能發(fā)揮能力的80%～90%，甚至更高。這種“鼓勵”將會是今后激發(fā)孩子積極向上的一種原始動力，而這種動力就是家庭教育者給孩子成功添加的。適當(dāng)?shù)墓膭羁梢詢?nèi)化為孩子行為的動力，因為鼓勵就是對孩子的肯定，對孩子的關(guān)心和支持，對孩子的理解。得到別人的肯定和理解是我們每個人的需要。所以，家庭教育中教育者要以鼓勵為主，鼓勵孩子自信，鼓勵孩子自重，鼓勵孩子自尊，鼓勵孩子自強，讓孩子在鼓勵中鑄造健康的心理品質(zhì)和人格，讓孩子在鼓勵中快樂地成長。
(三)勞動法
在我們國家，有著千千萬萬個以“小皇帝”、“小公主”為中心的家庭。外國人對此曾評價說，西方流行愛滋病，中國流行愛子病。這些皇帝、公主衣來伸手飯來張口，以至于到大學(xué)時看見同學(xué)在煮面竟發(fā)出：“哇!你還會煮面啊!”這樣“驚天地，氣鬼神”的感慨;更有甚者，有的大學(xué)生把在學(xué)校穿了一個星期的臭襪子打包回家讓老媽洗!如果再不教會孩子勞動，那他們永遠(yuǎn)不會獨立生活，父母到老也不能停歇!因此，用勞動來教育孩子，讓其懂得生活的含義，已變得尤為重要!
馬卡連柯極力主張以家務(wù)勞動來教育兒童的。他具體地闡述了家庭勞動的意義：第一，兒童是將來的社會成員，因而在家庭中必須訓(xùn)練兒童參加社會勞動的能力，家庭要為兒童將來能參加社會勞動做好準(zhǔn)備;第二，勞動不僅滿足人的需要，在勞動中還可以培養(yǎng)人的人格和創(chuàng)造才能;第三，和諧一致的勞動可以使兒童獲得道德的和精神的發(fā)展;第四，勞動不僅具有社會意義，而且在兒童個人生活上也有意義，因為“一切事情都處理成功的人，無論在任何情形下都不是不知所措的人，他們能夠掌握事物和指揮事物，總是生活得更為快樂、更為幸福”。④勞動教育的內(nèi)容非常廣泛，例如：讓孩子收拾一下桌面;洗洗衣服、疊疊被子;拖一下地;買一次菜等。內(nèi)容應(yīng)隨著年齡增大而擴大，大教育家杜威就說：教育即生活。在生活中、在勞動中教育孩子可能會更好。
(四)榜樣法
榜樣在《現(xiàn)代漢語大辭典》指“指值得學(xué)習(xí)的好人或好事。”榜樣教育法在家庭教育中就是教育者，根據(jù)教育目的和受教育者的身心發(fā)展特點，選擇相應(yīng)的榜樣，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者模仿、學(xué)習(xí)榜樣的行為習(xí)慣、知識技能、思想品德的過程與方法。父母以身作則是家庭教育能否取得預(yù)期效果的關(guān)鍵。尤其是早期教育，父母及親近的人對孩子的影響更為深遠(yuǎn)。顏之推認(rèn)為：“夫同言而信，信其所親;同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮;止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。”⑤也就是說，一般人往往對自己所親近或佩服的人更信任，并愿意照其指示而行動，青少年尤為如此。顏之推把這種成人的示范作用稱為“風(fēng)化”。他說：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”⑥可見，“風(fēng)化”乃是一種自然而然的仿效，不需要家長強制，其效果如何，完全取決于長輩自身。所以，“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”。⑦作為家庭教育中施教者的長輩要以身作則，嚴(yán)于律己，為子女做出榜樣。
與學(xué)校教育、社會教育相比，家庭教育對孩子的影響具有不可替代性。在古代，家庭教育一度成為培養(yǎng)和教育孩子的主要方式。“養(yǎng)不教、父之過”，《三字經(jīng)》中的這句話便是對家庭教育重要性的突出強調(diào)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的進步，家庭教育不但要借鑒傳統(tǒng)教育中的精華部分，而且要結(jié)合新的時代特點，關(guān)注、強調(diào)和提升家庭教育的質(zhì)量，用先進的正確的科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀引導(dǎo)下一代的健康成長。因此，家庭教育者不能單單依仗舊的知識和觀念對孩子進行教育，還要努力學(xué)習(xí)新知識，成為學(xué)習(xí)型的家庭教育者。唯有如此，我們的家庭教育才能取得更好的效果，我們的社會才會更和諧、更幸福!(作者單位：華南師范大學(xué))
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