中西家庭教育對比論文

　　對比中西方家庭教育的差異，有助于我們了解西方文化下西方家庭教育的特色與優(yōu)勢，得到一定程度的借鑒，從而思考我們國家的家庭教育，研究更科學的教育方法與手段。下面是學習啦小編給大家推薦的中西家庭教育對比論文，希望大家喜歡!

　　中西家庭教育對比論文篇一

　　《中西家庭教育的跨文化比較》

　　摘 要： 家庭是歷史最久遠的一個社會單位，是人活動的主要場所之一，因此，家庭自然是文化發(fā)源地之一，家庭中子女養(yǎng)育方式是文化形成原因之一，受不同文化影響。作為開始時間最早、持續(xù)時間最長和最普遍的教育模式，家庭教育在促進人全面發(fā)展過程中起著非常重要的作用。無論對個體成長還是對整個社會的發(fā)展，家庭教育都有著不可替代的作用。在政治、經(jīng)濟、文化等社會因素的影響下，不同國家家庭教育呈現(xiàn)出不同特征。本文對中西家庭教育理念和方法進行跨文化比較研究，有助于發(fā)展和完善家庭教育，既要繼承中國傳統(tǒng)家庭教育的精華，又要放眼于世界，借鑒西方發(fā)達國家家庭教育中的先進理念。

　　關(guān)鍵詞： 家庭教育 中西文化 跨文化比較

　　引言

　　無論哪個國家、哪個民族都認為家庭是個人的第一所學校，而家長是第一位老師。無論是中國，還是西方國家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終處于最基礎(chǔ)地位。家庭教育是一門科學藝術(shù)。說它是科學，是因為必須遵循客觀規(guī)律;說它是藝術(shù)，是由于面對的客觀條件和教育對象千差萬別，實施教育必須具有隨機性和創(chuàng)造性。樹立正確的家庭教育理念，把握科學的家庭教育方法，營造良好的家庭環(huán)境和氛圍，是家庭教育成功的前提。隨著中國對外開放程度逐漸深入，西方教育思想不斷傳入我國，我們有必要對中西家庭教育從各個方面加以比較。通過對不同文化背景下的中西家庭教育的比較，了解中國家庭教育與西方家庭相比優(yōu)勢和不足在哪里，西方國家的家庭教育對我國家庭教育的借鑒意義究竟有哪些。

　　一、中西相同點

　　家庭教育是人類的一種教育實踐。首先我們看看中西家庭教育的諸多相似之處。

　　1.重視家庭教育中的品德教育。

　　對西方世界影響最大的古希臘哲學家柏拉圖(Plato，公元前427-前347)在著作《理想國》中，曾借他老師蘇格拉底的口強調(diào)這樣的教育內(nèi)容：年輕人看到年長者應該肅靜;要起立讓座以示敬意;對父母要盡孝道;還要注意發(fā)式、袍服、鞋履?？傊?，體態(tài)舉止，以及其他諸如此類，都要注意。

　　比柏拉圖早出生100多年的中國古代偉大教育家、哲學家、政治家孔子(公元前551-公元前479)在他的弟子們編輯的言論集《論語》中早已表達了同樣的教育思想。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹則言，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。大意是孔子說，孩子們在家孝順父母，出門恭敬長者，謹慎，講信用，對所有人都關(guān)心，有愛心。這些事情都干好了，如果還有精力，就再來學習文化知識。好的開頭等于成功的一半，重視子女的品德教育，讓孩子在起跑線上領(lǐng)先，才能為以后上下求索的漫漫長路積蓄能量。

　　2.重視家教，從小做起。

　　柏拉圖(Plato，公元前427-前347)第一個提出學齡前社會教育思想，指出游戲在學齡前教育中的作用，提出要精心選擇童話材料，承認歌唱，講故事的教育意義。一般認為，西方教育史上第一個提出系統(tǒng)教育理論的是柏拉圖。他重視教育的作用，提倡德智體和諧發(fā)展，強調(diào)早期教育的重要性，為以后教育發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。

　　中國古代文學家、教育家顏之推(531年-約595年)同樣認為家庭教育要及早進行，他認為家庭教育必須從嬰孩教育抓起。顏之推認為父母對子女的教育開始得越早越好，甚至要從胎教開始。也就是說在兒童剛能分辨外界事物的時候，就加以誘導。為什么家教要及早進行呢?顏之推認為“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”(《勉學》)。人在幼年時期，童心未泯，天性純真，可塑性強，對新事物特別容易接受，抓住這一時期進行教育，不僅是教育的最佳時期，而且可為一生事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。這些與現(xiàn)代心理學中關(guān)于兒童的發(fā)展理論是不謀而合的。

　　3.父母在教育角色上的分工。

　　在傳統(tǒng)父權(quán)制社會中，父親被賦予“權(quán)威者”的角色，這在中西方各個國家都是如此。父親被社會賦予了權(quán)力，父親是家庭權(quán)力的行使者。現(xiàn)代社會中，情況沒有太大變化，舊時代那個“威嚴的父親”變成了“保持距離的父親”。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成主要撫養(yǎng)者，父親則起有限作用。父親是孩子知性教育的主要承擔者。母親則負責孩子的飲食起居、物質(zhì)保障、情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔者。

　　4.重視培養(yǎng)孩子良好的習慣。

　　約翰・洛克(John Locke，1632年～1704年)，英國哲學家、思想家和教育家。他的教育著作《教育漫話》是人類教育思想史中的名篇。他在書中闡述了自己關(guān)于紳士教育的理論。他認為良好的德行是所有品質(zhì)中最重要的。他說：“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的;他要被人看重，被人喜愛，要使自己感到喜悅，或者還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生來世都得不到幸福。”他認為父母對孩子的教育中要注意培養(yǎng)以下兩個好習慣：熱愛求知的習慣和實地觀察、親身體驗的習慣。

　　古代的中國父母同樣深知這個道理，他們引導幼兒從小習讀四書五經(jīng)、諸子百家，激發(fā)其求知欲望。陳鶴琴(1892年～1982年)中國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學家和兒童教育專家。他非常重視兒童良好習慣的培養(yǎng)，并對此做了深入研究。陳鶴琴認為，人的動作大多數(shù)是受習慣支配的，幼年時期是習慣養(yǎng)成的最佳時期。他說：“人類的動作十分之八九是習慣，而這種習慣又大部分在幼年養(yǎng)成，所以幼年時代應特別注意習慣養(yǎng)成。但是習慣不是一律的，有好有壞;習慣養(yǎng)得好，終身受其福，習慣養(yǎng)得不好，則終身受其累。”因此，幫助兒童養(yǎng)成良好習慣，應該是家庭教育的主要內(nèi)容。

　　5.重視言傳身教。

　　我國古代家庭教育特別重視“言傳”，強調(diào)“言而有信”。曾子殺豬和孟母買肉的故事曾流傳千古。在重視言教的基礎(chǔ)上，又重視身教?？鬃诱f：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”(《論語・子路》)中國古代文學家、教育家顏之推認為“夫風化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也”，所以“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順”。此外，父母還要積極建設與子女之間的親情信任關(guān)系，“同言而信，信其所親;同命而行，行其所服”。這樣，才能構(gòu)建良好積極向上的家庭關(guān)系。所以，不論中國家庭還是西方家庭，父母對子女的影響極其深遠。在生活中父母是子女的榜樣，子女在家庭中接受教育，大都是活動中無意識接受的，家長的言行對孩子起著重要的“潛移默化”的熏陶作用。

　　父母是孩子的模范，往往一個簡單的動作要比上萬句指令性灌輸有效得多。德國的教育心理學家普遍認為，四五歲時是培養(yǎng)其價值觀和辨別是非能力的最主要時期，97%的孩子的品性是在這個時期養(yǎng)成的。因此，在德國的青少年教育體系里，家庭是道德教育的重要場所，父母則是孩子道德教育的啟蒙者。德國在教育法中明確規(guī)定，家長有義務擔當起教育孩子的職責。德國家長非常注重為孩子營造真誠的氛圍。家長普遍遵守這樣一個原則，教育孩子誠實守信，家長必須做出榜樣。

　　二、中西不同點

　　盡管我們了解了一些中西方家庭教育的相似點，有助于我們了解中西家庭教育的一些重要特征。但由于中西方在地域上相隔頗遠，各自有著獨特的傳統(tǒng)和文化，使得中西傳統(tǒng)家教在更多方面表現(xiàn)出各自不同的特色。因此，我們更要剖析中西方家庭教育的不同處，有助于我們比較雙方的優(yōu)勢和不足，以達到求同存異、相互借鑒的效果。中西家庭教育的不同之處概括如下：

　　1.家庭教育目的不同

　　進行中西學生素質(zhì)對比時，常常發(fā)現(xiàn)：中國學生有三好――考試成績好、書本知識掌握好、基本功好，西方學生有三強――創(chuàng)新能力強、動手實踐能力強、語言表達能力強。之所以有如此差異，與兩種文化的家庭教育目的和定位有關(guān)。

　　與中國父母希望孩子“聽話”不同，西方父母希望把孩子鍛煉成獨立個體。為了實現(xiàn)這一目標，他們對孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法。所謂放手，即從孩子一生下來，父母就設法給他們創(chuàng)造自我鍛煉的機會和條件，讓他們在各種環(huán)境中得到充分鍛煉。

　　2.家庭教育價值觀不同

　　中國家庭教育職能是為中國傳統(tǒng)文化所強迫，幾千年儒家文化強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。家庭教育被賦予直接的社會意義。此外，中國傳統(tǒng)文化又將父母教育跟子女的個體成長與成就看做直接相關(guān)的因果。中國家長在教育上所持的價值是為升學而學習，他們只要求孩子用心學習，其余全不用過問。促進子女全面發(fā)展意識淡漠，使孩子諸多方面品質(zhì)發(fā)展與提高都沒有機會。中國家長最喜歡看到孩子坐在書桌前，或搖頭晃腦地背誦，或趴在書桌上演習。眼睛不離書本，手不離書本。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。

　　西方家庭教育則認為教育的目的不是準備謀生，而是準備生存。西方父母注重從小培養(yǎng)子女的獨立意識，認識到自己的價值，他們給孩子一次次經(jīng)受鍛煉的機會，使孩子敢闖、敢干、敢冒險、敢表現(xiàn)自己。杜威曾說“教育即生活”，“學校即社會”，在實踐中學習。

　　3.家庭教育主體與重點不同

　　中國傳統(tǒng)家庭文化表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識。強調(diào)服從和尊重，重視外部控制。中國傳統(tǒng)文化中，家庭的主要教育者是父母。因此，十分看重他們單方面塑造，影響孩子個性建構(gòu)。注意自身形象，忽視孩子與成人的相互作用，忽視相互影響的過程和全面性，使幼兒處于被動地位，無視幼兒個體存在。

　　西方文明是以兒童為主體的，更強調(diào)個人奮斗，強調(diào)平等、民主并尊重個人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴，讓孩子獨立思考、自由選擇。尊重孩子的權(quán)利，不搞強迫教育。尊重孩子的自尊，主張孩子天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責任只在于發(fā)現(xiàn)并激發(fā)孩子的興趣，開發(fā)潛能。為孩子創(chuàng)造有利的環(huán)境，重視與孩子的交流，重視教育的相互性。西方家庭教育中父母不是孩子的主宰，而是孩子的朋友。

　　4.情感教育與體罰

　　中國家庭通常信奉“玉不雕，不成器”、“不打不成才”。也許是中國傳統(tǒng)文化講求含蓄的緣故，中國家庭不善于表達愛，情感教育很薄弱。中國父母與孩子的溝通是極富中國特色的。中國家庭中反復出現(xiàn)的一個字是“不”、“不能”、“不行”、“不要”，除了用否定詞指導孩子的行為外，還習慣對孩子說“應該”。這都是家長權(quán)力色彩的體現(xiàn)。

　　西方家庭中經(jīng)常用鼓勵性語言表達父母對子女的贊賞。西方父母更注重個人素質(zhì)與情感溝通。家庭主要圍繞情感構(gòu)建與培育展開。他們會擠出時間與子女交流，傾聽孩子的心聲，強調(diào)心靈溝通。西方國家體罰是觸犯法律的。另外，西方父母很高興在別人面前夸獎自己的孩子，他們認為這樣可以培養(yǎng)孩子的自信心。

　　5.家庭本位與個人本位

　　中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個人職責與義務。在價值取向上呈現(xiàn)出如下特點：(1)家庭的教育功能強化。中國傳統(tǒng)社會，家庭肩負多種社會職能，具有家國同構(gòu)的鮮明特性。子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達到“家教持久”的目的。它是維持發(fā)展家庭社會政治地位，保存弘揚家庭文化的重要工具。(2)教育以家庭利益為主要價值取向。傳統(tǒng)中國家庭中，“光宗耀祖”、“光耀門第”是讀書人的追求與目標。個人利益與家庭利益是融為一體的。

　　西方文化以個人為本位，注重個人自由和權(quán)利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強調(diào)個性培養(yǎng)。個人本位與西方家庭變革密切相關(guān)。這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)14至16世紀的文藝復興運動，18世紀的法國資產(chǎn)階級思想啟蒙運動及20世紀初的實用主義等思潮而確定。盧梭倡導自然和自由教育。杜威提出教育即生長，教育即生活，個人是掌握自身經(jīng)驗建構(gòu)的主體。但是個體本位并不等于個人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個性的個人，是能駕馭自我、控制自我、超越自我的，擁有完美人格和健全個性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個人，而不是自私自利、依賴性強的功利化個人。

　　6.科學教育與宗教思想

　　西方的宗教傳統(tǒng)直到近代乃至現(xiàn)代仍保留著強大的勢力，滲透到教育活動的各個方面，不僅教育帶有濃厚的宗教色彩，更重要的是它賦予了西方教育內(nèi)在精神價值。西方的教會學校因此曾一度盛行。家庭教育中父母很重視宗教這種精神信仰。如就餐前要感謝上帝，周末家庭全體成員要去教堂做彌撒，以永遠保持心靈的凈土。

　　結(jié)語

　　通過以上分析，我們知道了中西方家庭教育的異同。當然分析是次要的，學習才是重要的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家庭教育的精華，促進有中國特色的家庭教育改革。首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時俱進，跟上時代發(fā)展步伐。樹立新的家庭教育理念，利用親情教育的優(yōu)勢，開展個性化教育，發(fā)展孩子個性，為國家培養(yǎng)各種有用之才;采取鼓勵、引導、寬容的科學方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進心。緊跟知識經(jīng)濟和信息時代的發(fā)展，進一步拓寬家庭教育思路，增強開放意識，提高家庭教育的適應性;促進智力因素與非智力因素教育的有機結(jié)合，教育孩子學會學習和求知;父母要不斷學習新時代對人才的新要求，既要充分繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)，又要不斷借鑒西方國家家庭教育中的先進教育理念，這樣才能更好地促進家庭教育健康發(fā)展。

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