中西教育文化差異淺析論文(2)
中西教育文化差異淺析論文篇二
《淺析中西文化差異與漢語(yǔ)國(guó)際教育》
摘要：當(dāng)今世界日益成為一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，但在不同國(guó)家、不同文化融合的背后有著差異與沖突，人們也越來(lái)越關(guān)注這些差異產(chǎn)生的原因和解決辦法。本文就以電影《刮痧》中主要的兩對(duì)矛盾為核心簡(jiǎn)要分析中西文化的差異及原因，以及中西文化差異對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育產(chǎn)生的影響和啟示。
關(guān)鍵詞：《刮痧》 文化差異 漢語(yǔ)國(guó)際教育
語(yǔ)言與文化密不可分，不同的語(yǔ)言反映著不同的文化，不同民族的語(yǔ)言代表著不同的民族習(xí)慣和文化風(fēng)俗。
隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各個(gè)國(guó)家、民族的交往日益密切，在交往中不可避免的存在著差異與矛盾，這主要是由不同的地域文化帶來(lái)的。在文化沖突和融合的當(dāng)今社會(huì)，很多領(lǐng)域都開始積極關(guān)注這一現(xiàn)象，我們?nèi)粘Ｉ钪芯陀性S許多多展現(xiàn)了有關(guān)跨文化差異的電影電視，它們繪聲繪色的訴說(shuō)著一個(gè)又一個(gè)故事。
鄭曉龍導(dǎo)演的《刮痧》就是一部經(jīng)典的講述跨文化沖突的產(chǎn)生與解決的電影，電影主要講述了在美國(guó)生活了八年的中國(guó)人許大同的遭遇，因?yàn)椤肮勿稹币鹆艘幌盗械氖虑?，被迫與孩子分離、與朋友吵架、與妻子分居等等，而這一切的發(fā)生都離不開文化沖突。然而這些文化沖突的產(chǎn)生與解決又為漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)提供了參考和啟示。以下就先簡(jiǎn)要分析電影中的矛盾及其產(chǎn)生的原因。
跨文化差異及原因
第一對(duì)矛盾是許大同和約翰。他們倆的矛盾貫穿了整個(gè)電影。
電影開始，許大同的兒子丹尼斯和他老板約翰的兒子保羅一起玩電子游戲的時(shí)候產(chǎn)生了沖突，丹尼斯打了保羅，許大同堅(jiān)持讓丹尼斯給保羅道歉，約翰則一直說(shuō)“這不算什么”，“孩子打架一會(huì)兒就好”，“算了吧”等話，但是丹尼斯不認(rèn)錯(cuò)，許大同就當(dāng)著約翰一家和自己的妻子打了丹尼斯。在影片的后面，許大同向約翰辭職，說(shuō)約翰出賣了他。約翰爭(zhēng)辯著認(rèn)為自己只是說(shuō)出了事實(shí)，許大同不該打孩子。許大同面紅耳赤的回應(yīng)：我打他是尊重你，給你面子。然而約翰不以為然的說(shuō)：“什么亂七八糟的中國(guó)邏輯，你打孩子是為了對(duì)我的尊重?
這個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生有兩個(gè)原因。首先，中國(guó)人在教育孩子的時(shí)候，會(huì)習(xí)慣性的認(rèn)為孩子是屬于父母的，父母有權(quán)力管教自己的兒女，“打是親罵是愛(ài)，不打不罵不成材”、“棍棒底下出好人”，所以在孩子犯錯(cuò)且不認(rèn)錯(cuò)的情況下，一般會(huì)用打罵的方式教訓(xùn)小孩。而西方國(guó)家崇尚民主、人人平等，即使是父母和子女，也都是獨(dú)立平等的個(gè)體，不論事出什么原因，都不能打孩子。這是約翰和許大同不能相互理解的第一個(gè)原因。第二，約翰怎么也想不通許大同打孩子是因?yàn)橐o自己面子。而這是中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)的面子思想和重朋友的表現(xiàn)。
他們的另一個(gè)矛盾，許大同請(qǐng)約翰當(dāng)他的律師，他說(shuō)約翰知道他有多愛(ài)丹尼斯，而且是最好的律師，又是他最好的朋友。約翰很猶豫，說(shuō)家庭法是一個(gè)非常特殊的領(lǐng)域，要求許大同最好延遲聽審，好找個(gè)真正懂家庭法的律師，但是經(jīng)過(guò)許大同的勸說(shuō)他還是答應(yīng)了許大同。在聽證會(huì)上，約翰本來(lái)在為許大同說(shuō)好話，但是看到對(duì)方提供的有丹尼斯背部傷痕的照片時(shí)，就生氣的問(wèn)許大同：“你怎么能這么對(duì)待你的兒子?”許大同解釋這是一種中醫(yī)療法。約翰不能理解，認(rèn)為這個(gè)如果都算作治療，不知道什么才算是虐待兒童。
這跟上一個(gè)關(guān)于朋友的原因是有聯(lián)系的，中國(guó)人重視朋友，這在古代就是有根據(jù)可循的，“士為知己者死”，大同之所以沒(méi)有找家庭法的律師而尋求約翰的幫助，是因?yàn)樗嘈偶s翰作為他的朋友會(huì)盡全力的幫他，即使約翰只是一個(gè)版權(quán)法律師。而西方的個(gè)人主義更為突出，并且相信證據(jù)，什么都需要證據(jù)，證據(jù)是高于人情的，所以當(dāng)對(duì)方拿出了丹尼斯背部的照片時(shí)，約翰選擇不再辯護(hù)。
還有一個(gè)突出的矛盾，在第一次聽審會(huì)法官問(wèn)許大同是不是他對(duì)丹尼斯刮痧，他為了掩護(hù)他爸爸撒謊說(shuō)是他做的。但是后來(lái)許大同的父親知道了事情的原委，找到約翰，用圖畫告訴約翰，給丹尼斯刮痧的是他而不是許大同。約翰問(wèn)簡(jiǎn)寧許大同為什么不告訴法官而要自己承擔(dān)呢?簡(jiǎn)寧說(shuō)：“因?yàn)樗侵袊?guó)人?！?/p>
這雖然不是許大同和約翰的正面沖突，但是卻體現(xiàn)了中西文化的另一個(gè)顯著的差異，就是對(duì)待父母的方面。在中國(guó)人的心里，“百事孝為先”、“君君臣臣，父父子子”的思想根深蒂固，我們認(rèn)為一個(gè)人如果連自己的父母都不孝順，那么他也不會(huì)真心的對(duì)其他人好。許大同要給爸爸辦綠卡，所以這個(gè)時(shí)候一定不能有任何閃失，他替爸爸擔(dān)下了責(zé)罰，寧愿自己受苦也要瞞著父親，不讓父親擔(dān)心，這是一個(gè)中國(guó)人對(duì)孝的詮釋。也就是那句“因?yàn)樗侵袊?guó)人”的含義。而在西方，老人和兒女也是平等自由的個(gè)體，兒女成年后一般不會(huì)跟父母一起住，父母就算年邁也不會(huì)要求必須跟子女住在一起。而為了父母在聽證會(huì)上撒謊也是違法的，法律就是法律，即使再大的人情也無(wú)法撼動(dòng)。
許大同和約翰鮮明的代表了兩種文化，他們的沖突絕對(duì)不是個(gè)人的，而是中西方文化在融合中不可避免的。
第二對(duì)大的矛盾是許大同和兒童福利局為代表的一群人的矛盾。
丹尼斯由于摔到了頭被送進(jìn)醫(yī)院，醫(yī)生在檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)了他背上的傷痕而通知了兒童福利局。兒童福利局認(rèn)為孩子長(zhǎng)期受體罰和忽視，應(yīng)該由州兒童寄養(yǎng)中心監(jiān)護(hù)，并將許大同告上了法庭。他們主要有兩次交鋒與矛盾：
第一，兒童福利局認(rèn)為孩子長(zhǎng)期生活在危險(xiǎn)的環(huán)境中，證據(jù)就是丹尼斯背上的傷痕。這一點(diǎn)引出了電影的主線：刮痧。照片一出，連約翰都相信許大同在虐待孩子。許大同向法官解釋刮痧是一種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，可以治療各種疾病，幾千年來(lái)中醫(yī)認(rèn)為人有七經(jīng)八脈等等，但是這樣的解說(shuō)外國(guó)人無(wú)法理解。
前面也提到證據(jù)在西方社會(huì)的重要性，許大同并沒(méi)有舉出“經(jīng)”和“氣”的科學(xué)依據(jù)，“刮痧”在美國(guó)的法律中也是不被承認(rèn)的，唐人街的中醫(yī)更沒(méi)有人愿意出來(lái)作證，所以法官不相信許大同也是情有可原的。
第二，第二次聽證會(huì)上兒童福利局傳一個(gè)護(hù)士，護(hù)士證明在丹尼斯要出生的時(shí)候許大同并不在場(chǎng)，當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)寧羊水破了，胎位不正，需要進(jìn)行緊急剖腹產(chǎn)。護(hù)士傳呼他，但是許大同在開會(huì)，說(shuō)要保住妻子，不管孩子。護(hù)士便認(rèn)為許大同的會(huì)比孩子更重要，一點(diǎn)不在乎孩子的生命，不給孩子出生的機(jī)會(huì)，甚至怒吼：“你們這些東方人真野蠻?！边@可以算做是電影的又一個(gè)點(diǎn)題之筆。
關(guān)于這一矛盾的原因，許大同用中國(guó)的一句諺語(yǔ)說(shuō)“留得青山在，哪怕沒(méi)柴燒”告訴他們“那是人之常情”，在中國(guó)人的心中，孩子的生命是父母給予的，只要妻子活著，他們還會(huì)有孩子的。而西方注重人權(quán)，無(wú)論怎么樣都不能輕易的扼殺一個(gè)生命。這又是一個(gè)無(wú)法避免的差異。
電影中所展現(xiàn)的文化差異不止這些，這些矛盾還產(chǎn)生許多其他的后果，比如大同的父親被迫離開了美國(guó)，即使他很想與兒子生活在一起，但是他說(shuō)的一句：“那的人至少講的都是中國(guó)話”，道盡了文化沖突給人帶來(lái)的不適應(yīng)。為了能將 丹尼斯接回家，許大同和簡(jiǎn)寧選擇分居。丹尼斯住在福利院以為爸爸媽媽不要他了，這些都是跨文化交際帶來(lái)的。
對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的影響與啟示
正是因?yàn)樵诓煌瑖?guó)家和民族之間有這么多的差異和由此帶來(lái)的沖突，我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的時(shí)候才需要特別注意。
第一，加強(qiáng)漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化教學(xué)。
我們常常會(huì)在一些外國(guó)人口中聽到帶有地方方言的普通話，這樣乍一聽來(lái)覺(jué)得他們學(xué)習(xí)得非常地道，但是細(xì)細(xì)想來(lái)卻會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題。比如說(shuō)，他們可能會(huì)在不該用的地方用了，或者掌握不了其中的褒貶，以至于讓聽的中國(guó)人啼笑皆非。這就是沒(méi)有體悟到真正的文化含義的后果。文化教學(xué)近幾年被提到了很高的位置，特別是那些與語(yǔ)言息息相關(guān)的文化內(nèi)容更是教學(xué)中的重點(diǎn)。我們需要遵循有針對(duì)性的原則，運(yùn)用多種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教學(xué)。
第二，在日常學(xué)習(xí)生活中積極培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。
跨文化交際學(xué)是一門新興學(xué)科，該學(xué)科介紹了很多語(yǔ)言與文化的關(guān)系，可以讓學(xué)生充分了解自己的文化與其他文化的異同之處，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用與交際能力。而且在未來(lái)國(guó)際化的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，只會(huì)那種語(yǔ)言的寫法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要能說(shuō)能交際，這樣才能成為國(guó)際化的人才。為什么說(shuō)要學(xué)生大力培養(yǎng)自己的跨文化意識(shí)呢?因?yàn)檎Z(yǔ)言、思維、文化三者都是聯(lián)系在一起的，息息相關(guān)的。雖然說(shuō)思維模式是一個(gè)人從小就形成的，很多人也認(rèn)為思維模式很難改變，但是留學(xué)生若能首先嘗試著以漢語(yǔ)思維來(lái)思考，或許阻礙也就能小很多。例如，在西方文化中，“老”字是非常忌諱的，因?yàn)檫@個(gè)字容易使人聯(lián)想到“遲鈍”、“生病”、“頑固不化”等不好的意思。但是在中國(guó)卻正好相反，中華民族講究長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，“老”一般是用來(lái)尊稱有地位的人，例如“老前輩”、“元老”等等。又比如說(shuō)在隱私方面，中外文化差距巨大，中國(guó)的大多數(shù)人在朋友家人之間隱私是很少的，朋友見(jiàn)面經(jīng)常談?wù)摰木褪枪べY、子女之類的事，并且這樣做也顯示你交朋友是誠(chéng)心誠(chéng)意的。但是在西方人看來(lái)這些東西純屬個(gè)人隱私，若是被直接問(wèn)到了這些問(wèn)題，就會(huì)使場(chǎng)面非常尷尬。所以，不論是留學(xué)生還是在自己母語(yǔ)國(guó)學(xué)漢語(yǔ)的學(xué)生都應(yīng)該培養(yǎng)起中國(guó)文化思維模式，用另一種思維模式學(xué)那個(gè)國(guó)家語(yǔ)言是很有好處的，這樣能使自己對(duì)漢語(yǔ)與其母語(yǔ)之間的文化差異產(chǎn)生敏銳性和處理的正確性，減少母語(yǔ)的負(fù)遷移。
雖然文化差異無(wú)法完全消除，就像許大同和簡(jiǎn)寧意識(shí)到他們始終有著中國(guó)人的性格，于是開始教丹尼斯說(shuō)中文一樣。而且這些差異如不努力克服還會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間，但是在人們不斷的努力和趨同中它會(huì)慢慢減少，存有文化沖突的人會(huì)逐漸理解對(duì)方的想法。影片中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不灌注著這種思想，比如許大同的父親在北京買了幾本刮痧的書寄給他們，還托人去復(fù)制關(guān)于刮痧的資料片，希望對(duì)問(wèn)題的解決有幫助。兒童福利局的工作人員也在反思自己是不是做對(duì)了。影片的最后約翰去體驗(yàn)了刮痧，理解了許大同說(shuō)的話，并找到兒童福利局的工作人員解除了誤會(huì)，法官也取消了禁令。
許大同的名字里也包含著中國(guó)古代儒家“天下歸一”、“天下大同”、“四海之內(nèi)皆兄弟”的思想，這也是這部影片的精神內(nèi)核，只要人們不斷的努力，永遠(yuǎn)用一種跨文化交際的思路來(lái)看待和理解異文化，那么，我們終將擁有一個(gè)永遠(yuǎn)和諧的世界。同樣的，漢語(yǔ)國(guó)際教育是一門蓬勃發(fā)展的學(xué)科，如果我們?cè)诮虒W(xué)中時(shí)刻保持高度的文化敏銳性，注意將有差異的文化內(nèi)容講解給學(xué)生，并有意識(shí)的培養(yǎng)他們的跨文化交際意識(shí)，那么，國(guó)際漢語(yǔ)教育也會(huì)越來(lái)越順暢、成功。
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