中西教育差異論文(2)
中西教育差異論文
中西教育差異論文篇二
《從中小學(xué)生守則看中西教育差異》
摘要：作為規(guī)范學(xué)生行為的中小學(xué)生守則，中美兩國各有不同。本文從教育理念、教育側(cè)重、培養(yǎng)目標(biāo)及語言表述四個層面分析中美《中小學(xué)生守則》，以期加深人們對中美教育差異的認(rèn)識，并能從中汲取有利于完善我國中小學(xué)生守則之處。
關(guān)鍵詞：《中小學(xué)生守則》;教育差異;中國;美國
中圖分類號：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324(2015)18-0194-03
一、引言
守則，簡而言之，是為某一社會組織或行業(yè)成員制定的行為準(zhǔn)則。小學(xué)生守則是學(xué)校里所有小學(xué)生需要共同遵循的規(guī)則。中、美兩個國家的中小學(xué)生守則，由于兩國文化背景、文化影響教育的深淺、教育側(cè)重點(diǎn)等因素的不同，導(dǎo)致兩國的學(xué)生守則的規(guī)范范圍不同。本文將從教育理念、教育側(cè)重、培養(yǎng)目標(biāo)及語言表述四個層面對比中美《中小學(xué)生守則》，以期加深人們對中美教育差異的認(rèn)識，從中汲取對我國中小學(xué)生守則進(jìn)一步完善的可借鑒之處。
二、中西教育差異在中小學(xué)生守則上的具體體現(xiàn)
(一)外在對比
我國自新中國成立以來，一共頒布了四個中小學(xué)生守則。本文選用的則是教育部最新的《中小學(xué)生守則》，它于2004年頒布并實施。而美國的小學(xué)生守則有著與中國小學(xué)生守則一樣的名字，也被稱作《中小學(xué)生守則》。以下則是兩國《中小學(xué)生守則》的具體條文：
中國版《中小學(xué)生守則》(下文簡稱《守則》)：(1)熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。(2)遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會公德。(3)熱愛科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有有益活動。(4)珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。(5)自尊自愛，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣文明健康。(6)積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的事自己做。(7)孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。(8)熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，關(guān)心他人。(9)誠實守信，言行一致，知錯就改，有責(zé)任心。(10)熱愛大自然，愛護(hù)生活環(huán)境。
Regulations for American Pupils and Middle School Students：(1)Always refer to a teacher by title and last name.(2)Get to class on time or a little earlier.(3)Raise your hand when you want to ask a question.(4)You may speak to the teacher from your desk while you are seated.(5)When you are absent，you must make up the work you have missed. Ask either the teacher or a classmate for the work.(6)If you expect to be away from school because of an emergency，tell your teacher in advance and ask for the work you will miss.(7)All assignments you hand in must be your own work.(8)Never cheat on a test.(9)If you are having difficulty with a class，schedule an appointment to see the teacher for help. The teacher will be glad to help you.(10)Students must bring a note for a parent explaining any absence or tardiness.(11)The only acceptable excuse for absence is personal illness，a death in the family，or a religious holiday. It is illegal to stay home from school for any other.(12)When a teacher asks a question and does not name a particular student to answer it，anyone who knows the answer should raise one hand.
(二)內(nèi)在對比
1.教育理念之對比。我國的教育理念體現(xiàn)著“社會本位論”與“倫理本位論”。“社會本位論”的基本主張是將社會的穩(wěn)定與發(fā)展置于教育的首要位置，社會的要求才是教育目的設(shè)置的主要依據(jù)。持社會本位論的教育者認(rèn)為教育能否有助于社會的存在和發(fā)展是衡量教育質(zhì)量優(yōu)劣的最高準(zhǔn)繩。教育目的一旦脫離了社會要求，將是毫無意義可言的。“社會本位論”十分強(qiáng)調(diào)社會與個人以及社會與教育均是制約與被制約的關(guān)系。在我國的學(xué)生守則里，絕大部分都是以社會發(fā)展與進(jìn)步為考量，并以此對學(xué)生的行為提出規(guī)范和要求，例如愛國愛民教育、紀(jì)律遵守教育、社會公德教育、集體觀念教育和互幫互助教育等。這些教育在我國《守則》中集中體現(xiàn)在第一條、第二條及第八條規(guī)定。從這三條條文看來，以社會本位為目的的教育觀正起著十分重要的作用。與此同時，政治社會化的職能也一直是我國教育功能中的一部分。這一點(diǎn)體現(xiàn)在“熱愛祖國”是學(xué)生守則開篇的第一條規(guī)定。我們不難看出愛國主義教育在我國教育中的突出性地位。而以倫理本位為目的的教育觀則源于傳統(tǒng)的儒家倫理思想中。中國在由原始社會轉(zhuǎn)入奴隸社會時，社會形態(tài)主要是以父系血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。此后，這種社會形態(tài)就被保留下來并且成為了后來的宗法等級制度的先決條件。隨后，封建專制制度又和這種以父子關(guān)系為主的社會組織形式結(jié)合在一起，造就了儒家倫理思想中的“人倫”觀。所謂“人倫”，指的就是父與子、君與臣、丈夫與妻子、長輩與晚輩以及朋友與朋友這五種人際關(guān)系。而在這些關(guān)系中，除了朋友間的關(guān)系，其余四種關(guān)系均與封建等級制度相關(guān)聯(lián)。而為了調(diào)和這些昭顯等級制度的人際往來，儒家便產(chǎn)生了忠、孝、義等一系列的道德行為準(zhǔn)則。為此，中國歷代君主帝王都十分推崇儒家傳統(tǒng)思想中的忠誠、孝悌、仁愛、禮儀、守信等倫理觀。所以，“人倫”占據(jù)我國傳統(tǒng)教育首要位置，而學(xué)生也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾獙W(xué)習(xí)這些人倫綱常并將此貫徹于他們的實際行為舉止當(dāng)中。在中國的《守則》里，一個“愛”字就出現(xiàn)在六條規(guī)則中，并且在同一條條文中多次出現(xiàn)，例如第一條和第十條。不難看出仁愛教育是我國現(xiàn)代教育的重中之重。此外，在《守則》里，我們還可以看尊敬師長、孝敬父母、關(guān)愛他人及信守承諾等人倫觀，他們分別出現(xiàn)在學(xué)生守則的第七、八、九條規(guī)定中。
相比之下，美國的學(xué)生守則體現(xiàn)的則是極具個人主義色彩的“個人本位論”。“個人本位”的核心思想是個人的權(quán)利與自由。在西方的傳統(tǒng)與文明之下，人們普遍認(rèn)為每一個獨(dú)立的生命個體相互聯(lián)系構(gòu)成了整個社會。社會不能忽視具有獨(dú)立意義的個體。并且，每個個體都理應(yīng)得到社會及他人的尊重和理解。因此，以個人本位為出發(fā)點(diǎn)的教育觀認(rèn)為社會的價值低于個人的價值，個體的本性及個人的進(jìn)步發(fā)展是教育者在編撰教育目的時應(yīng)著重考量的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)。與此同時，尊重他人、個性的解放及獨(dú)立性培養(yǎng)等價值觀也同樣為個人本位論者所重視與提倡。這些觀念體現(xiàn)在美版《守則》中第一條：總是要稱呼老師的頭銜與姓名;第四條：在與老師談話時，可以不必站立;第七條：所有的作業(yè)必須獨(dú)立完成。
2.教育側(cè)重之對比。從中美兩國學(xué)生守則的內(nèi)容上看，我國《守則》主要針對中小學(xué)生在思想道德方面的培養(yǎng)，因此，守則條文均是對中小學(xué)生的道德行為與規(guī)范養(yǎng)成提出宏觀上的要求。這是由于在中國傳統(tǒng)文化里面，道德的完善一直比知識的學(xué)習(xí)顯得更為重要。我國歷代君主為了能培養(yǎng)效忠于自己的能人干將，都將品德教育視作教育中必不可少的一部分。早在奴隸社會及封建社會時期，品德教育就占據(jù)著教育的首要位置。這點(diǎn)可以體現(xiàn)在西周學(xué)校教育的內(nèi)容“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))之首是“禮”教。此外，《論語・學(xué)而》中“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。體現(xiàn)孔子對弟子行為的具體要求。即孔子要求弟子首先要注重道德行為的修煉與培養(yǎng)，然后才是書本知識的學(xué)習(xí)與掌握。中國教育自古以來都十分重視德育，教育的第一步是教會學(xué)生做人，接著是報效國家，敬養(yǎng)父母。因而造就我國“先成人，后成才”的教育理念。這一教育理念也集中體現(xiàn)在現(xiàn)行的中小學(xué)生守則中。我們可以看到，在中國版《守則》中，除了第三條條文，是關(guān)于幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)觀外，其余規(guī)則幾乎都與學(xué)生的道德思想與行為的培養(yǎng)相關(guān)。這點(diǎn)足以看出德育在我國教育中舉足輕重的地位。
與中國學(xué)生《守則》不同，美國學(xué)生《守則》主要是從學(xué)生個人角度出發(fā)，中心圍繞的是師生關(guān)系的處理、學(xué)習(xí)態(tài)度、師生交往及家長參與式管理。我們不難發(fā)現(xiàn)美版中小學(xué)生守則更傾向口語化的表達(dá)方式，運(yùn)用淺顯易懂的話語向小學(xué)生提出細(xì)致而具體的行為規(guī)范。這樣的條文便于學(xué)生理解并將其實施，也助于老師監(jiān)督管理。例如第五條：當(dāng)你缺課，必須補(bǔ)上作業(yè)。你可以向老師或其他同學(xué)求教;第七條：所有作業(yè)必須獨(dú)立完成;第八條：嚴(yán)禁作弊;第九條：如對課程有不解，可以預(yù)約老師求教，老師將樂于幫助;第十條：對于遲到及曠課，父母須作出書面解釋;第十一條：可接受的缺席理由是生病、家人亡故或是節(jié)假日，此外的缺席均不被允許。
3.培養(yǎng)目標(biāo)之對比。中國傳統(tǒng)文化深受儒家思想中中庸之道及道家思想中無為而治的影響，人們趨向安于現(xiàn)狀、樂于求穩(wěn)、追求和諧。而西方文化鼓勵人們開拓創(chuàng)新，保持變革的精神品質(zhì)，勇于改變與征服。在各自的文化背影下，中西方形成了不同的教育培養(yǎng)目標(biāo)。中國小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成一個德、智體等方面都全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的身心健康。而西方則更注重如何培養(yǎng)學(xué)生的個人能力和競爭意識，如何憑借個人努力及運(yùn)用周圍可利用的資源獲得成功，如何建立人際關(guān)系、適應(yīng)社會等。這種差異可從中美兩國學(xué)生守則的全部條款中體現(xiàn)出來。在此就不一一贅述了。
4.語言表述之對比。我國的學(xué)生守則傾向于一種標(biāo)準(zhǔn)性及原則性的大綱文件，所列舉的條文體現(xiàn)的是對整個中小學(xué)生群體的行為規(guī)范和個人修養(yǎng)的宏觀要求。相比之下，美國的學(xué)生守則則傾向于法律條文，許多項規(guī)定都充滿著命令的口吻。言下之意，學(xué)生必須做到，否則會受到相應(yīng)懲罰。比如第二條：準(zhǔn)時或提前到校;第三條：提問時要舉手;第五條：當(dāng)你缺課，必須補(bǔ)上作業(yè)。你可以向老師或其他同學(xué)求教;第六條：因緊急情況離校，須提前告知老師并補(bǔ)上所缺課程;第七條：所有作業(yè)必須獨(dú)立完成;第八條：嚴(yán)禁作弊;第十條：對于遲到及曠課，父母須作出書面解釋;第十一條：可接受的缺席理由是生病、家人亡故或是節(jié)假日，此外的缺席均不被允許。而從語言表述深刻程度來看，我國《守則》每一條規(guī)定所涉及方面都很寬泛，略顯高深抽象、教條刻板;而美版學(xué)生守則的敘述在言語上簡單淺顯的，利于中小學(xué)生理解，其口吻是循循善誘，且所涉及的方面也是細(xì)小甚微而又十分具體的。
再從措辭手段來看，美版學(xué)生守則中運(yùn)用的語言尤顯簡潔而有力，許多規(guī)定采用的口吻趨于命令化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須做到。因而，在許多規(guī)定中出現(xiàn)“應(yīng)當(dāng)”(should)、“必須”(must)等詞，可參見第五、第七及第十條規(guī)定。同時，美國的學(xué)生《守則》所列條文多用命令性意味極濃的祈使句式，給學(xué)生一種不容違反之感。由此可見，美版學(xué)生守則著重規(guī)則的強(qiáng)制性，明文規(guī)定學(xué)生“應(yīng)該怎樣做，必須那樣做”。對比之下，我國的學(xué)生《守則》則毫無強(qiáng)硬語氣，更多像是一種耳提面命式的條文。
三、結(jié)語
通過以上分析，我們可以看出中美兩國的中小學(xué)生守則不論從外在形式上還是內(nèi)在本質(zhì)上都各有不同。我國《守則》注重培養(yǎng)中小學(xué)生的思想道德及行為規(guī)范的養(yǎng)成，把教育視作教導(dǎo)學(xué)生思想和舉止的手段與工具，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為、生活習(xí)慣及公民意識。而美版《守則》則注重教育的約束和管理職能，因而，對學(xué)生的行為舉止做出嚴(yán)格而具體的要求，以期形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍。
因此，中西方教育不能簡單地說孰是孰非，二者各有所長，也各有所短。在許多方面，中美兩國的《守則》可進(jìn)行互補(bǔ)，揚(yáng)對方所長而避對方所短。透過《中小學(xué)生守則》，我們要吸取和借鑒西方教育之優(yōu)良，以彌補(bǔ)我國教育之不足。不斷革新教育理念及教育思想，以加快步伐順應(yīng)當(dāng)代教育發(fā)展潮流，只為培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞膰?ldquo;幼苗”。
參考文獻(xiàn)：
[1]扈守華.淺析中西方教育的差異[J].黑龍江科技信息，2010，(02).
[2]王東山.從文化視角談中美學(xué)生守則[J].瘋狂英語(教師版)，2009，(01).
[3]王曉慧.我國中小學(xué)生守則之傳統(tǒng)文化涵義透析[J].基礎(chǔ)教育研究，2008，(4).
[4]王曉慧.從中美《中小學(xué)生守則》的內(nèi)容看教育觀念的差異[J].教育理論與實踐，2007，(24).
[5]薛騰.中美中小學(xué)生守則的比較[J].世界教育信息，2010，(12).
[6]楊涌.中，美小學(xué)生守則比較[J].基礎(chǔ)教育研究，1995，(02).
中西教育差異論文相關(guān)文章：
1.中西教育比較論文
3.中西教育差異論文