歷史教育科研論文(2)
歷史教育科研論文篇二
《試析歷史教學(xué)中的德育教育》
摘要：現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是以學(xué)習(xí)為主，首先是看他考了多少分，導(dǎo)致老師們?cè)诮虒W(xué)中也重知識(shí)，不中德育，其實(shí)德育無(wú)處不在，本文就初中歷史課的教學(xué)談?wù)勅绾螌?shí)施德育教育。
關(guān)鍵詞：初中歷史; 教學(xué); 德育教育
中圖分類號(hào)：G623.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1006-5962(2013)03-0158-01
俗語(yǔ)說(shuō)：十年樹木，百年樹人。德育是學(xué)校教學(xué)的重要目的之一，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，是凈化社會(huì)環(huán)境的根本所在。多年的歷史教學(xué)實(shí)踐使我對(duì)德育培養(yǎng)有了以下的思考。
1讓學(xué)生認(rèn)識(shí)教材中蘊(yùn)含的美德內(nèi)容
中化民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。這些內(nèi)容大致，可歸納如下：忠心報(bào)國(guó)，勇赴國(guó)難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位，其深刻的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是中華民族性格的一個(gè)重要特征;國(guó)而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把"天下為公"作為崇高的理想人格;勤勞儉樸，艱苦奮斗，不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和自覺(jué)能動(dòng)性的鮮明標(biāo)志。
2歷史教學(xué)中的品德教育主要有以下幾種方法
對(duì)比法。一是中外對(duì)比：如講世界四大文明古國(guó)時(shí)，指出中國(guó)在二三千年就同世界其他地區(qū)人民一樣創(chuàng)造了古代文化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化輝煌燦爛。講我國(guó)古代的四大發(fā)明和其他科技成就時(shí)，指出我國(guó)在封建社會(huì)的早期和中期，科技都走在世界的前列，對(duì)世界人民做出了杰出貢獻(xiàn)。二是古今對(duì)比。如講到封建社會(huì)農(nóng)民對(duì)國(guó)家的負(fù)擔(dān)有田租、徭役、兵役等項(xiàng)，即使是"盛世治世"也不能幸免.在實(shí)行改革、開放政策后的今天，農(nóng)業(yè)稅已經(jīng)徹底取消。這是由于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和建立了社會(huì)主義制度的結(jié)果。三是正反對(duì)比。我國(guó)古代史上有愛(ài)國(guó)愛(ài)民、舍生取義的英雄，也有賣國(guó)求榮、認(rèn)賊作父的敗類;有戎馬倥傯、艱苦創(chuàng)立開國(guó)之主，也有養(yǎng)尊處優(yōu)、昏庸荒淫的亡國(guó)之君;有聞雞起舞、枕戈待旦的志士，也有樂(lè)不思蜀的腐敗之徒;有為民請(qǐng)命、救民水火的大夫、也有草菅人命、魚肉百姓的暴君酷吏。前者流方百世，后者遺臭萬(wàn)年。以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)憎分明的道德感情。
課外配合法。由于歷史教材內(nèi)容多、課外少，課堂教學(xué)不可能對(duì)有關(guān)精神文明的內(nèi)容補(bǔ)充過(guò)多，引伸太遠(yuǎn)，輔助的辦法是課外配合。具體作法是：組織學(xué)生課外興趣小組，定期活動(dòng)，有計(jì)劃有選擇地介紹一些歷史小叢書、參考書中的有關(guān)章節(jié)給學(xué)生閱讀;或組織歷史故事會(huì)，讓學(xué)生看了書后講歷史故事;課內(nèi)是基礎(chǔ)，課外是補(bǔ)充，而不能本末倒置、主輔易位。
聯(lián)系引伸法。一是因事因地聯(lián)系，如講漢與西域的關(guān)系時(shí)，聯(lián)系班超投筆從戎、棄文就武的故事;講到春秋五霸時(shí)，說(shuō)明浙江當(dāng)時(shí)屬于越國(guó)，聯(lián)系越王勾踐臥薪嘗膽的故事。二是縱橫聯(lián)系，在講我國(guó)古代的科技成就，"鄭和"下西洋的航海規(guī)模時(shí)，橫的聯(lián)系可與當(dāng)時(shí)世界科技成與航海史掛起鉤來(lái)。這樣不公有助于學(xué)生歷史知識(shí)融會(huì)貫通，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和想象力，同時(shí)還發(fā)揮了在古代史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的作用，使歷史教學(xué)了如指掌三項(xiàng)任務(wù)在課堂實(shí)踐中得到有機(jī)的、和諧的統(tǒng)一。
3中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，它具有以下五個(gè)特點(diǎn)
依附性。正如液體從物質(zhì)微孔中透過(guò)一樣，歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開事實(shí)總是依附于、寓存于對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)上的。"政治"憑其科學(xué)理論說(shuō)服人.歷史信奉的是事實(shí)勝于雄辯。盡管歷史科學(xué)博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說(shuō)到底是一種思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。
蘊(yùn)含性。又可以說(shuō)是暗示性。它的育人功能是蘊(yùn)含在對(duì)歷史的評(píng)述之中的。不可否認(rèn)，它也可像政治學(xué)科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學(xué)準(zhǔn)確完成明確的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，有意識(shí)地但又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響。"隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"是最好的寫照。
漸進(jìn)性。歷史教學(xué)滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學(xué)、某一歷史內(nèi)容教學(xué)的事。應(yīng)該說(shuō)，任何時(shí)候、任何內(nèi)容的歷史教學(xué)都蘊(yùn)含有相應(yīng)的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。漸進(jìn)性的特點(diǎn)決定歷史教學(xué)滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。
多樣性。所謂多樣性，是指受教育者在歷史教學(xué)滲透德育的活動(dòng)中得到的啟示與覺(jué)悟難以完全平衡一致。歷史是過(guò)去了的社會(huì)，社會(huì)是進(jìn)行中的歷史，兩者都是個(gè)復(fù)雜多層次的有機(jī)整體，而學(xué)生由于家庭背景、知識(shí)水平、心理特征的差異，這在蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性的教育過(guò)程中，使得即使是同一歷史內(nèi)容的敘述評(píng)價(jià)在不同學(xué)生的心里也會(huì)產(chǎn)生不完全相同的影響，包括感知、想象、情感、意志等。這是很正常的現(xiàn)象，用不著大驚小怪。所謂仁者見仁、智者見智，在滲透德育的多樣性上是反映最明顯的以文天祥抗元為例。一方面不畏強(qiáng)暴、不惑利誘效忠南宋，表現(xiàn)出視死如歸的崇高民族氣節(jié);但另一方面抗拒元朝，實(shí)際是抗拒統(tǒng)一的潮流，效忠南宋實(shí)際是死抱政治僵尸，不也反映出文天祥目光短淺、不識(shí)時(shí)務(wù)?前者確實(shí)可欽，后者卻是可憾!學(xué)生領(lǐng)悟什么?就可能或前者或后者或兩者兼而有之。教師無(wú)視這種復(fù)雜的情況而刻意追求某一點(diǎn)的教育，顯然是不利于德育滲透的。
評(píng)判性。從形式上看，無(wú)論是老師主導(dǎo)的教，還是學(xué)生主體的學(xué)，從內(nèi)容上看，無(wú)論是談古論今，還是據(jù)往知來(lái)，歸根結(jié)底都是以本階級(jí)、本時(shí)代的眼光來(lái)鑒別、評(píng)說(shuō)千百年來(lái)中國(guó)、世界發(fā)生過(guò)的人事現(xiàn)象?；蚋杌蝽灮蛄R或斥，無(wú)一例外。這就告訴我們，歷史教學(xué)滲透德育，是具有鮮明的階級(jí)性、時(shí)代性的。
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