教育學探析相關論文(2)
教育學探析相關論文篇二
《淺談教育學科研究方法》
摘要：教育學科研究方法歷來存在有無獨特方法的爭議。本文認為，教育學科的研究方法是多元并存而非不存在的，并且教育學科研究方法的獨特之處在于實踐研究的關鍵性作用。并以教育族志學為例，概括介紹了應用于教育學科實踐研究的代表方法的產(chǎn)生發(fā)展、教育領域應用與實施注意要點，以及教育族志學對于教育學科研究方法的研究意義與貢獻。
關鍵詞：教育學研究方法;教育族志學
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568(2012)23-0016-03
一、教育學科研究方法是多元并存而非不存在的
社會科學的研究方法大致上可分為兩類：質(zhì)性研究與量性研究。對于教育學科來說，可以發(fā)現(xiàn)各研究論著中所列研究方法大同小異。其中，明確宣告的“教育學研究方法”有：“觀察法”、“調(diào)查法”、“統(tǒng)計法”、“行為研究法”、“歷史研究法”、“比較法”、“分析法”、“實驗法”、“個案研究法”，等等，大抵統(tǒng)屬于社會科學研究的方法，一般用于考察事實、揭示規(guī)律，而結合中國現(xiàn)有教育學的實際內(nèi)容而論，其中主要是有關教育價值取向的辯護性的論述。于是當我們在爭論教育學學科是否有自己獨特的研究方法的時候，西方學者已經(jīng)開始重視教育研究方法的問題。例如克拉克(B.R.Clark)運用多學科的方法研究教育，他認為，“各門社會科學及其主要的專業(yè)所展開的廣泛的觀點，為我們提供了了解教育的基本工具，不管這個學科是歷史學、經(jīng)濟學或政治學，還是其他社會科學，都給我們提供了考察世界的方法，我們可以把它應用到教育部門。”①學科發(fā)展史業(yè)已證明：一個學科從興起到確立其獨立地位以及其后的發(fā)展史，集中表征為“一部形成各種理論流派與研究方法從單一走向多元并存”的歷史，而不是一部“各種學派消亡與研究方法從多元歸于一元”的歷史。②在教育學科方法研究中，用慣了某套研究體系就將其他方法拒之門外的做法是有失偏頗的。有學者將教育學科研究方法比喻成表演的舞臺，因為專注于一種研究方法，無異于在同一舞臺上跳舞，足夠的時間也許會讓舞跳得更好，但同時也失去了在其它更大更好的舞臺上跳舞的機會。
運用多元學科研究方法，從不同的視角來研究教育領域，可以幫助教育學科建立科學的概念體系、成熟的學術規(guī)范和研究傳統(tǒng)，并最終形成科學的教育理論體系。有學者認為，教育學科的獨特的研究方法可能就是多學科研究方法。③從多元學科的角度研究教育學科，其實質(zhì)是利用其它學科的觀點、方法、原理來思考和分析教育問題，從中探索規(guī)律，而不是將其它學科的概念、方法、原理生搬到教育學領域中。因為某種特殊、專門學科的理論是無法準確、科學地解釋其它學科領域的特殊現(xiàn)象的，從特殊到特殊，顯然違反了應有的邏輯。教育多元學科研究的意義在于拓展和更新教育者的研究視野、觀點和方法，并力圖在一個更高的層次上尋求各種觀點的共同合理之處，獲得更具嚴密科學意義的原理、規(guī)律、概念，等等。
二、教育學科研究方法需要正視實踐研究
中國教育學吃虧之處在于不正視它實際運用的研究，這是由于其中隱藏著未被察覺的傳統(tǒng)的社會科學研究方法的根子。教育學如果不以教育的具體實踐為研究對象、不分析教育結構運行的實際情況，則其中所援引的教育事實與數(shù)據(jù)充其量是一種裝飾，其研究方法與表述方法不免帶有傳統(tǒng)的社會科學研究方法的缺陷。正由于這樣，實踐工作者有理由指責教育學不解決實際問題，而理論工作者也有理由懷疑教育學的理論深度。教育學學科自建立以來，教育研究大體上沿著兩條脈絡發(fā)展：以建立學科、構建學科體系為重點的理論研究;以對改革實際中的問題研究為重點的應用研究。①學科建設的不同時期，兩種研究的投入有不同側(cè)重。20世紀90年代中期以后，教育理論界更加明確地意識到，如果不去接觸教育實踐，理論就會脫離實際，教育學學科建設最終也難以走向成熟。近幾年來，對大學素質(zhì)教育、教育大眾化、民辦教育等一系列重大實際問題的探討已經(jīng)取得了公認的成果。
三、運用于教育學科的實踐研究方法——族志學
族志學研究方法運用于教育研究領域始于20世紀60年代。在英國，人類學家對二戰(zhàn)獨立的前英國殖民地國家的教育進行了人種志研究。在美國，芝加哥大學的社會人類學家貝克(Becker)等人率先采用民族志方法研究醫(yī)學院的學生。接著，史密斯和杰弗里(Geoffrey)以人類學的田野研究方法對課堂的教學過程進行研究，并把他們所采用的方法叫做微觀人種志(Micro Ethnography)。20世紀60、70年代，斯平德勒(G.Spindler)及其學生撰寫了大量關于教育族志學的文獻?？梢哉f，作為教育科學研究方法的教育族志學是伴隨著教育人類學的產(chǎn)生與發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展起來的;教育族志學的廣泛運用與成熟反過來又促進了教育人類學的進展。
教育族志學(Educational Ethnography)究竟是一種怎樣的方法呢?教育族志學是教育人類學的主要研究方法，它集中體現(xiàn)了教育人類學的學科特點，尤其深刻地表現(xiàn)了跨文化比較研究和實地考察的特征，也是進行釋義學研究的前提條件。族志學(Ethnography)不同于人種學(Ethnology)，前者是對事件的了解和描述，后者是對多種人種志研究進行比較、分析、概括、闡釋，前者是在后者的指導下進行的。②因此，教育族志學必須以教育人類學的原則為指導，為教育人類學研究服務。教育族志學的核心概念是：①觀察、實地調(diào)查研究;②與調(diào)研對象保持密切接觸;③對調(diào)查做出客觀公正的描述。沃爾科特(H.F.Wolcott)在1975年提出，教育族志學是一種文化描述學的新概念，認為它實際上是在力圖對教育中人們之間的社會溝通性質(zhì)做出準確描述和解釋的一種描述性工作。吉爾林補充指出，描述應包括意義和行為兩個方面，既要看到場合中的行為，又要能從被觀察者身上引申出形成和構造行為的意義結構。斯平德勒認為族志學能揭示民族(或群體)的文化知識，并把這些知識用于社會互動的方式上。威爾科克絲(K.A.Wilcox)指出，學校和課堂是教育族志學研究最合適的場所。國內(nèi)學者則認為教育族志學是指“為特定情境中的教育系統(tǒng)、教育過程以及教育現(xiàn)象提供完整和科學的描述”。③筆者認為，教育族志學研究就是應用人種志研究的基本范式于教育情境中的一種教育研究類型和方法，它與教育實驗與教育調(diào)查等實證性的研究方法有著重大的區(qū)別，它是一種自然主義的、客觀性的、描述性的、背景性的、開放性的和深層性的研究法。
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