經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革論文(2)
經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革論文
經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革論文篇二
《經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的“三個(gè)結(jié)合”》
【摘要】要想在真正意義上將經(jīng)濟(jì)學(xué)教育水平加以提高，就要在教學(xué)時(shí)間中，做好“三個(gè)結(jié)合”的相關(guān)教學(xué)工作，所謂三個(gè)結(jié)合，值得就是在教學(xué)過程中理論與實(shí)際相結(jié)合;教書與育人相結(jié)合;研究與教學(xué)向結(jié)合。結(jié)合實(shí)際情況，本文對在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育如何實(shí)現(xiàn)“三個(gè)結(jié)合”進(jìn)行詳細(xì)的闡述與說明。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)學(xué)，“三個(gè)結(jié)合”
隨著改革開放的不斷深入，相關(guān)教育專家對高等院校的經(jīng)濟(jì)類學(xué)科給予了前所未有的關(guān)注。要想在根本上將經(jīng)濟(jì)學(xué)課程加以提高，高校教師就要遵循：“三個(gè)結(jié)合”的原則對學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)。只有在真正意義上將經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的水平加以提高，才能為國家培養(yǎng)出更多實(shí)用型人才。
一、理論和實(shí)際緊密結(jié)合
不光是在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合，在任何學(xué)科中都強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際向結(jié)合的重要性。要想在真正意義上做到理論與實(shí)際向結(jié)合，要滿足以下幾點(diǎn)內(nèi)容：
1、學(xué)科理論要有一定的說服力。古人云：“為人師者，傳道，授業(yè)，解惑也”用通俗的話講就是傳承文明，傳授知識(shí)，解釋問題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，也面對著很多現(xiàn)實(shí)問題。面對現(xiàn)實(shí)為題就要有一定的說服力。經(jīng)濟(jì)學(xué)既要把書本上的知識(shí)講解透徹，還要將現(xiàn)實(shí)問題加以關(guān)注。將各種新的思想傳授給學(xué)生，讓學(xué)生從根本上提高興趣，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
2、注重調(diào)查的重要性。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是復(fù)雜的，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要本著從實(shí)際出發(fā)的原則，對在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行深入性探究。我國是社會(huì)主義陣營國家，將社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)加以發(fā)展是空前的發(fā)展，不管是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或者是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們都要通過社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐對上述兩種理論加以驗(yàn)證與修正，并以這兩個(gè)理論為基礎(chǔ)，在社會(huì)主義市場中做好調(diào)查工作，實(shí)現(xiàn)對兩個(gè)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性的社會(huì)科學(xué)，只有在根本上進(jìn)行實(shí)踐，才能解決實(shí)際問題。
3、注重學(xué)生獨(dú)立思考的過程。要想讓學(xué)生在真正意義上將經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)好，只靠實(shí)踐和理論來學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。除了教師的講授，學(xué)生還必須有獨(dú)立思考的過程，對原有知識(shí)摻入進(jìn)自己的想法。在實(shí)際教學(xué)中，如果教師不給學(xué)生獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，那么學(xué)生們的發(fā)散性思維就得不到發(fā)展，更別說對相關(guān)事物發(fā)表自己的見解了。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)中應(yīng)該通過一定的教學(xué)方式來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和發(fā)散性思維，只有這樣才能真正培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的人才。
二、研究和教學(xué)緊密結(jié)合
(一)從授課型教師轉(zhuǎn)換成研究型教師。在現(xiàn)如今的高校中，教師們的學(xué)歷都很高，也具備對學(xué)科進(jìn)行深入研究的能力基礎(chǔ)。但從實(shí)際情況來看，在高校經(jīng)濟(jì)學(xué)科相關(guān)教學(xué)中，還是以傳統(tǒng)授課型教師為主，教師們的內(nèi)在潛力并沒有得以發(fā)揮。要想為社會(huì)培養(yǎng)出有用的人才，高校就要將授課型教師轉(zhuǎn)化為研究型教師，在最大程度上，讓教師們發(fā)揮出自己的自身價(jià)值。就經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科來看：現(xiàn)在主要值得研究的課題就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的爭論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部爭論等。這對于高校教師來講既是個(gè)機(jī)遇，也是個(gè)挑戰(zhàn)。
(二)學(xué)生要從接收知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄恐R(shí)。根據(jù)國家對教育改革的相關(guān)規(guī)定要求，在新時(shí)期，教育的重點(diǎn)要放在培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題能力和創(chuàng)新精神上。我國高等院校學(xué)生和發(fā)達(dá)國家高等院校學(xué)生相比，缺少創(chuàng)新精神。要想從根本上扭轉(zhuǎn)這一局面，就要將學(xué)生的探究能力進(jìn)行綜合性的培養(yǎng)。在教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要對學(xué)生的改革創(chuàng)新精神加以激發(fā)。
(三)將學(xué)校轉(zhuǎn)變成探究型院?！，F(xiàn)在社會(huì)中流行著這樣一種觀點(diǎn)，那就是只有985.211這樣的大學(xué)才有成為探究型大學(xué)的價(jià)值，對于一般院校來講，沒有必要成為探究型大學(xué)。其實(shí)，從創(chuàng)造學(xué)的角度來分析，每個(gè)人都蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)造潛能，學(xué)生在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段的教育側(cè)重點(diǎn)是掌握基本知識(shí)。對于高等階段，應(yīng)該對學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，高校在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該將自身打造成為一個(gè)探究型的院校，這樣以來就能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)了。
三、教書和育人緊密結(jié)合
(一)高校教師既要會(huì)授課，也要能引導(dǎo)學(xué)生做人。在高等院校中，教師既要會(huì)為學(xué)生傳授相關(guān)知識(shí)，還要在必要的時(shí)候，教會(huì)學(xué)生如何做人。并做到以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)來感染學(xué)生。在二零一一年一月，發(fā)生在江西九江的殺人事件想必大家都有所耳聞，在當(dāng)天上午發(fā)生了教授張某殺死上司李某的事件，從個(gè)人學(xué)術(shù)水平上來看，張某是一個(gè)法學(xué)碩士，他在整個(gè)九江地區(qū)有著非常大的影響力，其發(fā)表的論文在被學(xué)術(shù)期刊列為優(yōu)秀文章。也正是因?yàn)閺埬吃趯W(xué)術(shù)界的優(yōu)秀，他看不起包括院長李某在內(nèi)的所有同事，他的心理是畸形的。在警察的詢問筆錄中得知，張某殺死李某的案發(fā)原因，僅僅是因?yàn)槔钅硾]有對張某的差旅費(fèi)及時(shí)報(bào)銷，就因?yàn)檫@個(gè)原因，張某居然狠下毒手，將對他有知遇之恩的李某砸死。經(jīng)過法院的判決，李某故意殺人罪成立，依法判處李某死刑。通過這個(gè)案例我們可以看出，張某在學(xué)術(shù)界上，可以稱得上是一位優(yōu)秀的教師，但張某卻沒有明白最基本的罪人道理。更不要說對學(xué)生以身作則來教導(dǎo)學(xué)生了。張某這樣的行為，和他的支撐完全不符，雖然說，這和案例是一個(gè)非常極端的，但是這個(gè)案例告訴我們，要想做好學(xué)問，首先要做好人，高校教師本身就要具備良好的個(gè)人品質(zhì)，進(jìn)而來教導(dǎo)學(xué)生。
(二)學(xué)生在做“經(jīng)濟(jì)人”的同時(shí)，也要做“道德人”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)人的基礎(chǔ)是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的。學(xué)生們不僅要做一個(gè)利己的“經(jīng)紀(jì)人”同時(shí)也要做一名利他的“道德人”。著名學(xué)者亞當(dāng).斯密寫了國富論的同時(shí)，也寫出了道德情操論的不朽作品。因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中，要對學(xué)生進(jìn)行德育方面的教育。馬克思主義哲學(xué)既是經(jīng)濟(jì)的，也是道德倫理的。教師在實(shí)際教學(xué)過程中可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論和德育教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將教書和育人的觀念在真正意義上加以實(shí)現(xiàn)。
結(jié)束語：綜上所述，要想在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)“三個(gè)結(jié)合”就要從在理論上需要說服力，注重實(shí)踐的調(diào)查研究，在必要的時(shí)候，教師要對學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。同時(shí)，教師要加強(qiáng)自身素質(zhì)，成為研究型教師。以自己的實(shí)際行動(dòng)來影響學(xué)生。學(xué)生要對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行必要性的研究，成為研究型學(xué)生。教師在教導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候，既要把學(xué)生教導(dǎo)成“經(jīng)紀(jì)人”也要把學(xué)生教導(dǎo)成“道德人”只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出有用的人才。
參考文獻(xiàn)：
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