中小學(xué)生身心健康教育探討論文(2)
中小學(xué)生身心健康教育探討論文篇二
《論中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康的作用》
摘 要：本文著重論述中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教學(xué)對(duì)學(xué)生身體、心理的重要影響。主要是四個(gè)方面：正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)對(duì)學(xué)生身體健康的影響;良好書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的積極作用;書(shū)法練習(xí)過(guò)程對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)形成的積極意義;書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣的作用。書(shū)法教育要符合學(xué)生的生理、心理發(fā)展的規(guī)律。
關(guān)鍵詞：中小學(xué) 書(shū)法教育 身心健康
現(xiàn)代社會(huì)又對(duì)中小學(xué)教育提出了更高的要求，未來(lái)的人才不僅要有豐富的知識(shí)，高尚的道德，還要身心健康，具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力，自主發(fā)展能力和創(chuàng)造精神。書(shū)法教育的關(guān)鍵期是中小學(xué)時(shí)期，在中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育不僅可以提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技能，更重要的是對(duì)學(xué)生的身心健康和未來(lái)的發(fā)展都具有非常積極的意義，應(yīng)引起社會(huì)、學(xué)校和教育有關(guān)部門(mén)的高度重視。
一、歷代書(shū)法理論中有關(guān)書(shū)法對(duì)心理影響的論述
1、“書(shū)，心畫(huà)也”，書(shū)法的抒情功能
漢揚(yáng)雄曰：“言，心聲也，書(shū)，心畫(huà)也，聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。”這一論斷揭示了書(shū)法與創(chuàng)作主體與內(nèi)心世界的關(guān)系，著名書(shū)畫(huà)家陸維釗先生認(rèn)為，“書(shū)，心畫(huà)也”一語(yǔ)，最足以表達(dá)書(shū)法之精義。
蔡邕在《筆論》中說(shuō)，“書(shū)者，散也。……為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。”這一段話(huà)闡述了書(shū)法的抒情功能，每一個(gè)字，每一個(gè)筆畫(huà)似乎都成了有生命的個(gè)體，變作了一種容納書(shū)者豐富感情并向欣賞者傳遞某種情感的藝術(shù)形式。
2、“變化氣質(zhì)，陶冶心靈”書(shū)法的怡情功能
宋歐陽(yáng)修曾言：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂(lè)。然能得此樂(lè)者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也”。明代的書(shū)法理論家項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中也有類(lèi)似說(shuō)法：“法書(shū)仙手，致中極和，可以發(fā)天地之玄微，宣道義之蘊(yùn)奧，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)后覺(jué)之良心。功將禮樂(lè)同休，名于日月并曜，豈惟明窗凈幾、神怡務(wù)閑、筆硯精良，人生清福而已哉!”。清周星蓮更把書(shū)法的怡情功能提高到養(yǎng)氣的高度“作書(shū)能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷書(shū)數(shù)十字或數(shù)百字，便覺(jué)矜躁俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺(jué)靈心煥發(fā)。下筆作詩(shī)、作文，自有頭頭是道，汩汩其來(lái)勢(shì)。故知書(shū)道，亦足以恢?jǐn)U才情、醞釀學(xué)問(wèn)也。”這些論述都指出了書(shū)法的怡情養(yǎng)性的作用。既能怡情養(yǎng)性，自然也能強(qiáng)身健體。
3、“心正則筆正”書(shū)法的修身功能
柳公權(quán)在著名的“筆諫”中說(shuō)“用筆在心，心正則筆正，乃可為法”。元代的書(shū)畫(huà)家郝經(jīng)在其《陵川集》中也說(shuō)“書(shū)法即心法也。故柳公權(quán)謂‘心正則筆正’，雖一時(shí)諷諫，亦書(shū)法之本也。茍其人品凡下頗斜側(cè)媚，縱其書(shū)工其心中蘊(yùn)藏者亦不能�，有諸內(nèi)者，必形諸外也。”項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中也說(shuō)“心為人之帥，心正則人正矣。筆為書(shū)之充，筆正則書(shū)正矣。人由心正，書(shū)由筆正。”清代的周星蓮則說(shuō)得更為具體：“心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋，無(wú)意而皆意，不法而皆法”?，F(xiàn)代著名書(shū)法家、藝術(shù)教育家陸維釗先生對(duì)書(shū)法作用更是推崇備至。“美術(shù)有動(dòng)的與靜的二類(lèi)：動(dòng)的如音樂(lè)，靜的如繪畫(huà)，而書(shū)法則屬于靜的一種。……我國(guó)理論以樂(lè)而不淫、哀而不傷為難能可貴之境界。而人之自制力有限，于是歌舞之欣賞，每隨之而生不良之副作用，或且成為罪惡之淵藪，其為害不可不防。至于繪畫(huà)，因系靜的藝術(shù)品，較少此種流弊，然猶不及書(shū)法之絕不會(huì)發(fā)生不良之副作用。此就娛樂(lè)言，有利而無(wú)弊。……故學(xué)習(xí)書(shū)法，平常以為僅是藝術(shù)上之事，而實(shí)則除美觀以外，尚有種種之作用。此作用能引導(dǎo)人對(duì)修養(yǎng)有幫助，對(duì)學(xué)問(wèn)有長(zhǎng)進(jìn)，對(duì)覘事有悟入”。這是對(duì)書(shū)法的作用的最好肯定。
二、現(xiàn)代中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的積極影響
1、正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)對(duì)學(xué)生身體健康的影響
培養(yǎng)正確的寫(xiě)字姿勢(shì)是寫(xiě)好字的基本條件，也是保障學(xué)生身體健康發(fā)展的重要措施。中小學(xué)生的骨骼正處于骨化逐漸完成的過(guò)程中，比較柔軟，容易彎曲變形，如果不重視培養(yǎng)正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，他們?cè)趯?xiě)字時(shí)就會(huì)歪頭、斜肩、駝背。時(shí)間一久就會(huì)造成脊柱彎曲和眼睛近視。因此，學(xué)校應(yīng)該把培養(yǎng)正確的寫(xiě)字姿勢(shì)作為一項(xiàng)重要的、持久的任務(wù)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練、隨時(shí)提醒、及時(shí)糾正。有一首寫(xiě)字歌說(shuō)得好“學(xué)寫(xiě)字，要注意：頭要正，肩要平，身要直;紙放正，一尺一拳要記牢，手離筆尖一寸高，寫(xiě)字認(rèn)真心要靜”。
2、良好書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的積極作用
良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣包括：正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì);認(rèn)真的書(shū)寫(xiě)態(tài)度;規(guī)范、正確、端正、清楚、整潔的作業(yè)習(xí)慣;愛(ài)護(hù)書(shū)寫(xiě)工具等。
正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，是書(shū)法教學(xué)開(kāi)始階段必須首先要解決的問(wèn)題，掌握起來(lái)并不難，難的是保持。要反復(fù)強(qiáng)調(diào)和督查，常抓不懈，防止出現(xiàn)反復(fù)。一旦養(yǎng)成習(xí)慣，將終身受益。正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，可以有效地預(yù)防青少年近視的發(fā)生和脊柱彎曲變形。
認(rèn)真的書(shū)寫(xiě)態(tài)度是寫(xiě)好字的核心，必須要求學(xué)生一筆一畫(huà)地寫(xiě)好每一個(gè)字，字跡工整，干凈整齊，養(yǎng)成認(rèn)認(rèn)真真，一絲不茍做作業(yè)的好習(xí)慣。有的學(xué)生寫(xiě)字時(shí)思想不集中或東張西望，邊做邊玩;或磨磨蹭蹭，拖拖拉拉;或貪快，不看清楚，拿筆就寫(xiě)，寫(xiě)出的字東倒西歪，很不規(guī)范。所以，從他們開(kāi)始學(xué)寫(xiě)字時(shí)，老師就要嚴(yán)格要求他們一定要做到：1、看清再寫(xiě)，不貪快，不磨蹭，不拖拉。2、做作業(yè)(寫(xiě)字)時(shí)要專(zhuān)心，不能邊做邊玩。3、寫(xiě)好后細(xì)心檢查，不夠好的可再寫(xiě)。孩子自控能力較差，若開(kāi)始沒(méi)有督促好，形成馬虎潦草的壞習(xí)慣，就會(huì)影響他的學(xué)習(xí)，甚至今后的工作。
規(guī)范、正確、端正、清楚、整潔是對(duì)寫(xiě)字的具體要求。首先要做到規(guī)范、正確。主要包括以下幾個(gè)方面：一是書(shū)寫(xiě)的漢字必須符合國(guó)家規(guī)范的文字標(biāo)準(zhǔn);二是筆畫(huà)的運(yùn)筆必須規(guī)范、正確;三是筆順必須規(guī)范、正確。其次，是要做到端正、清楚、整潔。單個(gè)的字須做到橫平豎直、筆畫(huà)規(guī)整、結(jié)構(gòu)合理、重心平穩(wěn)，整體還要求勻稱(chēng)、整齊，章法美觀。涂涂改改是學(xué)生的通病，教師在指導(dǎo)學(xué)生書(shū)寫(xiě)時(shí)，必須要求學(xué)生看清楚了再下筆，盡量不用或少用橡皮、修正液、修正帶等。亂涂改，極易使學(xué)生養(yǎng)成隨意、馬虎、潦草等壞習(xí)慣，不僅影響字的整潔、美觀，對(duì)學(xué)習(xí)和生活也極為不利，而且修正液、修正帶等據(jù)證實(shí)也有一定的有害物質(zhì)，長(zhǎng)期使用對(duì)身體健康極為不利。
3、書(shū)法練習(xí)過(guò)程對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)形成的積極意義
書(shū)法練習(xí)過(guò)程是一個(gè)對(duì)人的心理的磨礪的過(guò)程。“學(xué)書(shū)之法在乎一心;心轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。手不主運(yùn)而以腕運(yùn)，腕雖主運(yùn)而以心運(yùn)”(宋曹《書(shū)法約言》)。現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明，書(shū)法練習(xí)對(duì)學(xué)生的積極情緒的發(fā)展有明顯的作用。具體來(lái)說(shuō)，書(shū)法訓(xùn)練有助于培養(yǎng)學(xué)生的“四心”，即：靜心、專(zhuān)心、細(xì)心、恒心。
靜心，是寫(xiě)好字的先決條件。書(shū)寫(xiě)時(shí)必須先靜下來(lái)，這樣才能手腦協(xié)調(diào)，把筆穩(wěn)、筆畫(huà)實(shí);靜而生悟，才能看得清，入得帖;而通過(guò)書(shū)法訓(xùn)練又能使人心平氣和，沉靜而安穩(wěn)。有了這樣的素質(zhì)，則無(wú)論學(xué)習(xí)和做事都能取很好的效果，古人云“寧?kù)o致遠(yuǎn)”就是這個(gè)道理。現(xiàn)在的學(xué)生活潑好動(dòng)、知識(shí)面寬、思想活躍，這是她們的優(yōu)點(diǎn)，但也往往產(chǎn)生心浮氣躁的毛病。對(duì)其進(jìn)行書(shū)法熏陶，就能有效克服這一方面的毛病。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，學(xué)生面臨著各種誘惑，往往容易產(chǎn)生分心、分神。而書(shū)法練習(xí)則必須專(zhuān)心致志，要做到“心到、眼到、手到”，心無(wú)旁騖，“用全身之力以送之”。書(shū)法學(xué)習(xí)還要有專(zhuān)一的態(tài)度，認(rèn)準(zhǔn)一本字帖要堅(jiān)持學(xué)下去，不但要做到形似，還要做到神似，不能朝三暮四。所以，長(zhǎng)期的書(shū)法訓(xùn)練有助于學(xué)生集中注意力，培養(yǎng)其專(zhuān)心專(zhuān)一的心理素質(zhì)。
臨摹是書(shū)法學(xué)習(xí)的唯一途徑，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生的敏銳的眼光和做事細(xì)心的良好品質(zhì)。名家的法帖都是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的，無(wú)論點(diǎn)畫(huà)還是結(jié)構(gòu)都非常精美，可謂增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，必須細(xì)心觀察。臨摹是一個(gè)細(xì)活，必須精雕細(xì)琢，大到整體章法，小到用筆添墨，都要一絲不茍。孫過(guò)庭云：“察之者尚精，似之者貴似”。
恒心是事業(yè)取得成功的關(guān)鍵。書(shū)法學(xué)習(xí)不是短時(shí)間能夠取得效果的，必須長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持不懈、持之以恒、刻苦訓(xùn)練才能取得成功，這是對(duì)人的意志品質(zhì)的磨煉的過(guò)程。古代的書(shū)法家成功的例子不一而足，“張伯英臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨;永師登樓不下，四十余年。張公精熟，號(hào)為草圣;永師拘滯，終能著名。以此而言，非一朝一夕所能盡美。書(shū)無(wú)百日功，蓋悠悠之談也。宜白首攻之，豈可百日乎!”(徐浩《論書(shū)》)蘇軾也曰“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之;筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌，不作張芝作索靖。
4、書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣的作用
所謂審美情趣是指學(xué)生對(duì)美的藝術(shù)、事物、品格的感受及認(rèn)識(shí)能力。通過(guò)這種感受和認(rèn)識(shí)使其形成高尚的道德感和達(dá)到人格美的境界。
書(shū)法是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。是中華民族幾千年審美意識(shí)的凈化，審美意識(shí)的結(jié)晶。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中稱(chēng)中國(guó)書(shū)法有三美：“意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也”?，F(xiàn)代著名書(shū)法家沈尹默也說(shuō)“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示出驚人奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡”。學(xué)習(xí)書(shū)法對(duì)學(xué)生審美情趣的作用主要有以下幾個(gè)方面：一是能夠了解和感受中華五千年的燦爛文化，增強(qiáng)民族的自豪感和自信心;二是與個(gè)人的修養(yǎng)、人格聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)正確的人生觀;三是感受和領(lǐng)悟書(shū)法的藝術(shù)美，培養(yǎng)、提高藝術(shù)的鑒賞能力;四是培養(yǎng)藝術(shù)的創(chuàng)造能力。
三、書(shū)法教育要符合學(xué)生的生理、心理發(fā)展的規(guī)律
1、書(shū)法課的設(shè)置、教學(xué)的內(nèi)容必須符合學(xué)生的生理、心理發(fā)展規(guī)律
現(xiàn)在中小學(xué)書(shū)法課的課程設(shè)置一般是按照年齡和年級(jí)的高低而設(shè)置的。一般一、二年級(jí)學(xué)習(xí)鉛筆字;三年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼筆字和毛筆字;初中不僅有鋼筆、毛筆的訓(xùn)練還有書(shū)法欣賞的內(nèi)容。這樣的課程設(shè)置基本符合學(xué)生的生理、心理的發(fā)展規(guī)律，但仍然是粗放式的，尚不夠具體和科學(xué)。對(duì)各年齡階段的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)以及考核辦法等，還缺乏系統(tǒng)的研究。
2、用現(xiàn)代的理念改造傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)模式
現(xiàn)代的教學(xué)理念是以人的發(fā)展作為終極目標(biāo)，傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)模式顯然是與之有沖突的。傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)往往只重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的傳授，缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性，而且難學(xué)、難練、難堅(jiān)持，也比較枯燥、乏味;而現(xiàn)代的教學(xué)理念則要求重視學(xué)生的興趣的培養(yǎng)和激發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。
3、運(yùn)用現(xiàn)代的教學(xué)手段提高書(shū)法課堂教學(xué)的效率
現(xiàn)代科技的發(fā)展為教學(xué)提供了豐富的手段和多維的空間。書(shū)法教學(xué)是傳統(tǒng)的烙印很深的領(lǐng)域，要充分利用現(xiàn)代科技發(fā)展的成果，整合各種網(wǎng)絡(luò)資源，運(yùn)用現(xiàn)代的手段和方法，提高課堂教學(xué)的效率。傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)手段要通過(guò)現(xiàn)代工藝的改造，才能更好地發(fā)揮其作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]《歷代書(shū)法論文選》
[2]《書(shū)法學(xué)概論》
[3]《教育心理學(xué)》
(諸暨市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 浙江紹興)
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