自考教育學(xué)論文(2)
自考教育學(xué)論文篇二
《教育過程視角下高校自考助學(xué)價(jià)值究》
摘要：教育過程為研究高校自考助學(xué)價(jià)值提供了一個新的角度。教育是對教育者教育的過程，高校自考助學(xué)作為教育的一種方式，注重的是助學(xué)教育的過程。高校自考助學(xué)具有教育的過程價(jià)值，其主要表現(xiàn)為白考助學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)的制度價(jià)值、社會價(jià)值和教育交往價(jià)值。研究和探索自考助學(xué)的價(jià)值，對于在新形勢下建設(shè)中國特色自考助學(xué)的終身學(xué)習(xí)體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：教育過程;過程價(jià)值;高校自考助學(xué);助學(xué)價(jià)值
自考助學(xué)是個人自學(xué)、社會助學(xué)和國家考試相結(jié)合的教育形式。其中個人自學(xué)是基礎(chǔ)，國家考試為主導(dǎo)，社會助學(xué)則是將自學(xué)者與國家考試聯(lián)系起來的橋梁和紐帶。普通高校利用自身的辦學(xué)優(yōu)勢，積極開辦全日制自考助學(xué)班，充分發(fā)揮高校的教育資源和助學(xué)輔導(dǎo)作用，為國家培養(yǎng)更多的人才。但隨著全日制自考助學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，考生生源復(fù)雜等原因，自考助學(xué)面臨一系列新的問題和挑戰(zhàn)，有必要對自考助學(xué)的價(jià)值做深層次的研究。
一、教育的過程性
人的任何活動都是一個過程，都是以過程的形式存在和發(fā)展。恩格斯說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”黑格爾最大的貢獻(xiàn)在于把世界描述為一個發(fā)生發(fā)展永無止境的過程，這應(yīng)該是辯證法的顯性形態(tài)，把“絕對和自然看做一個動態(tài)的過程，人類也是一個過程――個辯證的過程”。毫無疑問，教育作為培養(yǎng)人的一種活動，是以過程的形式存在的，并以過程的方式展開的，離開了過程就無法理解教育活動，更無法實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，過程屬性是教育的基本屬性。
(一)教育對象的生長性
教育的對象是人，人的生長是一個不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程。杜威在批判傳統(tǒng)教育派并闡述他的教育無目的論時指出：“教育的過程，在它自身以外沒有別的目的;它就是它自己的目的”，“教育的過程是一個不斷改組不斷改造，不斷轉(zhuǎn)化的過程。”舊。他認(rèn)為，離開了過程就不會有真正意義上的教育目的，過程就是教育目的上的存在方式和展開形式，教育的過程就是兒童的生長過程。
(二)教育內(nèi)容的歷程性
教育通過什么來培養(yǎng)學(xué)生的精神?柏拉圖說：“當(dāng)然，我說過知識是靈魂的糧食，我的朋友!”知識通過課程來傳播，課程是教育的內(nèi)容。課程具有歷程性，課程之外沒有特定的客觀性目標(biāo)。在歷程中也有一定的目標(biāo)，但目標(biāo)只是過程的一種引導(dǎo)，它是非固定性的，而是喚起性的，它僅僅提供學(xué)生所面臨的情境，為過程本身提出原則，以引導(dǎo)課程的進(jìn)行和學(xué)生的學(xué)習(xí)。在過程中目標(biāo)是暫時的、變化的，在教師和學(xué)生的相互作用、經(jīng)驗(yàn)交流、內(nèi)容傳達(dá)中隨時變化和修正，這種目標(biāo)注重的只是過程本身，并不把過程看做是達(dá)成外在目的的工具。也就是說，課程的過程性體現(xiàn)在課程內(nèi)容的不斷創(chuàng)新以及不斷改進(jìn)，教育內(nèi)容的歷程性就在這個基礎(chǔ)上得以體現(xiàn)。
(三)教學(xué)方式的過程性
教育在于知識的傳授，但教育不僅僅是一種單純的知識傳授，而是在傳授知識的過程中讓師生不斷領(lǐng)悟世界的意義和人本身存在的真諦，不斷激活生命、確證生命、豐富生命，提高生命的質(zhì)量和價(jià)值。教育的最大任務(wù)在于產(chǎn)生一個完整的人，能將生活加以整體的處理。教育的功用在于培養(yǎng)完整的人、具有智慧的人。這就意味著教學(xué)方式在知識傳授過程中具有舉足輕重的位置。教學(xué)方式既要重視知識結(jié)論的獲得，又要重視知識形成的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在探索新知的歷程中獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)和多方面的收獲，使知識獲得的過程同時成為情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成過程。
自考助學(xué)是我國高等教育由“嚴(yán)進(jìn)寬出”向“寬進(jìn)嚴(yán)出”轉(zhuǎn)變的演習(xí)陣地。教育是一個過程，自考助學(xué)無疑是一個助學(xué)的過程，強(qiáng)調(diào)助學(xué)的過程性。它整合了高校的教育資源，旨在提高自考生的綜合素質(zhì)。
二、教育的過程價(jià)值
(一)教育過程的生活性
知識原本是人們用以生活的手段，生活本身才是目的。人接受教育的目的，就社會意義而言，就是通過促進(jìn)個體的身心發(fā)展從而促使人類發(fā)展;就個人而言，就是為了過上更加美好更加幸福的生活，這就是教育的終極目的。知識能促進(jìn)人類的發(fā)展，讓人類的生活更加美好。而這種美好更多地體現(xiàn)在人類受教育的過程中，杜威認(rèn)為：“教育既然是一種社會過程，學(xué)校便是社會生活的一種形式”，因此，“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備”，人們應(yīng)該在教育中去體驗(yàn)生活，感受生活的真諦，發(fā)現(xiàn)生活的美麗。教育是生活本身，教育應(yīng)該充實(shí)人的生活，使人能夠適應(yīng)生活、更新生活。
生活是注重過程、反對本質(zhì)的，因?yàn)槿说纳罹褪且粋€生生不息、不斷涌動的洪流。在人的生活世界里，沒有什么是一成不變、始終如一的，一切都處于無限生成的過程中;生活是注重創(chuàng)造、反對預(yù)定的。亨利・柏格森認(rèn)為：“對于一個有意識的生命來說，存在在于變化，變化在于成熟，成熟在于不斷地自我創(chuàng)造。對于一般意義上的存在，我們是否也能這樣說?”教育的對象是人，生活的主體是人，所以教育過程必須具有生活性，教育過程的生活性也是教育過程的價(jià)值表現(xiàn)。教育只有面向生活，才有助于教育聯(lián)系實(shí)際，更好滿足受教育者的需要。
(二)教育過程的快樂性
教育的快樂應(yīng)該在受教育的過程中去體驗(yàn)。教育不僅要滿足社會的需要而且要滿足學(xué)生的內(nèi)在需求，快樂本身就是人的一種內(nèi)在的需求，教育的過程是追求快樂的過程，不是未來快樂生活的準(zhǔn)備。有這么一種意識，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)眼前的快樂可能會失去以后的快樂，那為什么現(xiàn)在的快樂應(yīng)該以犧牲將來作為代價(jià)呢?另外，為什么人生后期的生活應(yīng)該比前期更重要呢?如果說獲取快樂是教育的目的，或者說一種目的，那么這種快樂應(yīng)該看做是人整個一生的快樂。受“吃的苦中苦，方為人上人”觀念的影響，快樂成為教育的終極目的，而沒有貫穿整個教育的始終。
但是，教育的目的不僅僅是為了科技的發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)涉人的美好生活、情感和精神世界，使學(xué)生學(xué)會對自己和他人的行為作出價(jià)值判斷。而這種價(jià)值的判斷能力不是僅靠科學(xué)知識的增加就能形成的，它需要在教育的過程中培養(yǎng)學(xué)生的情感，這種情感教育是人類所獨(dú)有的，是人之所以成為人的要素，是人區(qū)別于動物的顯著標(biāo)志，也是人類得以發(fā)展的條件。
(三)教育過程的創(chuàng)造性
創(chuàng)造的動力來自生活，創(chuàng)造的靈感來自快樂。教育的生活性、教育的快樂性決定了教育的創(chuàng)造性。教育過程的創(chuàng)造性價(jià)值意味著對預(yù)設(shè)的規(guī)范、目標(biāo)和流程的超越、拓展、補(bǔ)充、延伸和具體化。從某種意義上說，教育的過程就是學(xué)生發(fā)展的過程，而這一過程具有預(yù)設(shè)和生成的雙重屬性。當(dāng)人的生活過多地被預(yù)設(shè)的時候，教育的生成屬性又如何體現(xiàn)?
麥金太爾認(rèn)為，教育不應(yīng)只具備工具性的目的，一個只熱衷于手段，而不考慮這種手段帶來的終極目的的社會是非理性的，教育體制亦是如此。他認(rèn)為，教育的目的是幫助人們發(fā)現(xiàn)其目的并非外在于
本身的活動，而所有智力研究恰恰是在自身之內(nèi)并為自身提供這種活動。人的自我實(shí)現(xiàn)是永無終結(jié)的，人永遠(yuǎn)在生成，教育加入的就是這一個過程，這一個過程就其實(shí)質(zhì)來說是人之生成、人之引出，引出的是一個能夠自我建構(gòu)的人。
自考助學(xué)是高等教育自學(xué)考試制度的重要組成部分，全日制自考助學(xué)注重的是助學(xué)的過程，強(qiáng)調(diào)的是助學(xué)的過程價(jià)值。通過寬松的門檻準(zhǔn)入，讓學(xué)生在教育中體驗(yàn)生活，感受教育的快樂，在快樂中創(chuàng)造價(jià)值。
三、教育過程視角下高校自考助學(xué)的價(jià)值
自考助學(xué)是高等教育自學(xué)考試制度的重要組成部分，不是零敲碎打式的培訓(xùn)，不是可有可無的擺設(shè)，也不是自生自滅的補(bǔ)充，而是一種全新的開放式教育。這是一種納入國家高等自學(xué)考試制度重要組成部分的教育。
教育具有過程價(jià)值，自考助學(xué)作為當(dāng)前高等教育自學(xué)考試的重要組成部分，同樣不可否認(rèn)其教育的過程價(jià)值。但是，由于自考助學(xué)對象的特殊性，相應(yīng)的，其過程價(jià)值也同樣具有特殊性。教育過程視角下的高校自考助學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在社會價(jià)值和教育交往價(jià)值。
(一)自考助學(xué)的制度價(jià)值
高校全日制自考助學(xué)為失去受教育權(quán)利的學(xué)生提供一個接受高等教育的機(jī)會，在一定程度上為社會輸送了專業(yè)人才，同時也為充分實(shí)現(xiàn)教育制度的公正、公平提供基礎(chǔ)，對我國高等教育制度的創(chuàng)新具有推動作用。
公正是制度的首要德性，這也就意味著，制度公正是好社會的基本要求、底線要求。在實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的過程中，要通過公正的制度安排來保護(hù)社會弱勢群體階層，以達(dá)到整個社會的和諧。教育資源同樣如此，自考助學(xué)的對象是在現(xiàn)行的高考制度下失利的學(xué)生，失去接受高等教育的機(jī)會，在一定程度上屬于教育的弱勢群體。自考助學(xué)制度使這部分教育弱勢群體享受到高等教育資源，保障了他們的受教育權(quán)利。
公正的平等應(yīng)當(dāng)包括機(jī)會平等，即起點(diǎn)平等和過程平等。起點(diǎn)平等是指具有同樣潛能的社會成員應(yīng)當(dāng)擁有同樣的起點(diǎn)。在此，我們承認(rèn)在學(xué)業(yè)上，接受自考助學(xué)的學(xué)生和普通高校的學(xué)生存在差距，但是作為一個人，我們不能直接否認(rèn)其作為一個人本身具有的潛能以及價(jià)值。過程平等是指機(jī)會的實(shí)現(xiàn)必須排除一切非正常因素的干擾，其中這至少要做到，“國家為改進(jìn)人們之狀況而采取的措施，應(yīng)當(dāng)同等地適用于所有的人”引。自考助學(xué)制度為實(shí)現(xiàn)過程平等提供了立論基礎(chǔ)。只有起點(diǎn)和過程均是公正的，才有可能保證結(jié)果也是公正的，才能有效推動教育公正的實(shí)現(xiàn)，這也是自考助學(xué)制度的價(jià)值所在。
(二)自考助學(xué)的社會價(jià)值
從社會層面來看，全日制自考助學(xué)教育作為_種全新的教育模式在和諧社會建設(shè)中功不可沒。面對眾多公辦大學(xué)吸納精英型的高分學(xué)生，自考助學(xué)院校吸納了大量因高考失利上不了大學(xué)的學(xué)生。他們關(guān)注的是當(dāng)今社會最需要接受教育的人群，以高校自考助學(xué)的嶄新平臺使數(shù)以千萬計(jì)的考生接受了高等教育。自考生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與全日制普通生相比有一定差距，如果能夠把低起點(diǎn)的學(xué)生塑造成為合格人才，對家庭和社會都是重大的貢獻(xiàn)，更體現(xiàn)出普通高校的價(jià)值和魅力。這是高校自考助學(xué)的意義和作用所在，也是把全日制自考助學(xué)定位于教育的立論基礎(chǔ)。
高校全日制自考助學(xué)一方面通過培養(yǎng)人的文化、態(tài)度、行為促進(jìn)社會精神、政治制度的和諧;另一方面又宣傳和傳播著和諧社會的內(nèi)容、思想。因此，高校自考助學(xué)促使學(xué)生的心靈與精神不斷升華，使每個個體的精神、心靈和諧發(fā)展，形成社會上的友愛誠信、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，從而使社會走向安定有序、充滿活力，實(shí)現(xiàn)社會在政治上的和諧發(fā)展。
(三)自考助學(xué)的教育交往價(jià)值
從個體層面來看，教育的過程價(jià)值很大程度上表現(xiàn)為教育的交往價(jià)值，教育交往實(shí)踐是一種人與人之間的全面的心靈對話過程，是一種教育主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解的過程。教育是人與人的精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方的對話和溝通。記得雅斯貝爾斯說過，所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動。從交往的角度理解教育本質(zhì)，教育不再僅僅是傳授知識、培養(yǎng)技能、形成品德的過程、方法和手段，同時也是一種師生之間在相互交往的過程中相互影響的“共同生活”。學(xué)生在教育交往中學(xué)會合作、發(fā)現(xiàn)自我、達(dá)成共識。
高校自考助學(xué)是加強(qiáng)自考考生素質(zhì)教育的有效手段，考生通過自學(xué)而通過自學(xué)考試，然而，久而久之，難免會陷入應(yīng)試教育的泥沼。在助學(xué)過程中，廣大教師在傳授知識的同時，通過一言一行向?qū)W生展示著自身的人格魅力，針對學(xué)生特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生如何做人，從而促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高，這恰恰是助學(xué)過程中最顯活力的部分。師生之間的人際關(guān)系，在教學(xué)過程中師生交往的基礎(chǔ)上，通過師生相互影響、相互認(rèn)識、相互間信息交流而形成，對學(xué)生個性的發(fā)展有重要的影響。
高校自考助學(xué)滿足了教育過程價(jià)值的自足性。作為生成中的存在，人需要教育來建構(gòu)自身，教育的目的就在于“成人”，就在于促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，因而，教育過程就是人的自我建構(gòu)過程，就是人的生成和自我實(shí)現(xiàn)過程。過程與目的達(dá)成了一種內(nèi)在的統(tǒng)一，因而我們說教育過程本身就具有自足性的價(jià)值。高校自考助學(xué)不僅可以讓學(xué)生置身于一定的校園文化中，而且也能為學(xué)生創(chuàng)造積極的課堂，積極的課堂氣氛有利于師生間的情感交流和信息交流。學(xué)生在輕松、和諧、民主的氣氛中，充分發(fā)揮自身的主體意識，積極參與教學(xué)活動，達(dá)成師生默契，并在這種良好的氛圍中感受緊湊協(xié)調(diào)的課堂節(jié)奏、精湛的教學(xué)技巧、高昂的教學(xué)熱情，得到美的享受，凈化審美情趣，同時激發(fā)學(xué)生的審美熱情，主動創(chuàng)造美的學(xué)習(xí)環(huán)境，并通過形式多樣的活動，把學(xué)生培養(yǎng)成自主、能動地進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐活動的社會主體。
自考助學(xué)是高等教育的一個重要組成部分。從教育的過程視角研究高校自考助學(xué)的價(jià)值，對教育對象的教育和成長具有深刻影響，為探索自考助學(xué)的發(fā)展之路奠定了理論基礎(chǔ);同時，對于在新形勢下建設(shè)中國特色自考助學(xué)的終身學(xué)習(xí)體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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