學(xué)前兒童語(yǔ)言教育淺析論文

　　學(xué)前兒童語(yǔ)言教育是高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課,是一門(mén)應(yīng)用性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,以培養(yǎng)學(xué)生幼兒園語(yǔ)言教育教學(xué)能力為主。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的學(xué)前兒童語(yǔ)言教育淺析論文，希望大家喜歡!

　　學(xué)前兒童語(yǔ)言教育淺析論文篇一

　　《學(xué)前語(yǔ)言教育中的國(guó)學(xué)教育初探》

　　【摘要】如今國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受到國(guó)家的重視，成為教育體系中重要的組成部分。將國(guó)學(xué)教育融入到學(xué)前語(yǔ)言教育中對(duì)促進(jìn)素質(zhì)化教育在幼兒園的發(fā)展具有積極的意義。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅有利于將我國(guó)的傳統(tǒng)文化更好的傳承下去，還可以培養(yǎng)幼兒良好的道德意識(shí)，提高幼兒的綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中的經(jīng)典內(nèi)容，可以讓學(xué)前幼兒更了解我國(guó)的文明，掌握祖國(guó)的優(yōu)雅語(yǔ)言，成為知識(shí)豐富的現(xiàn)代化中國(guó)人。本文在對(duì)國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)前語(yǔ)言教育的意義、存在的問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上提出了相關(guān)建議來(lái)更好的開(kāi)展國(guó)學(xué)教育。

　　【關(guān)鍵詞】學(xué)前語(yǔ)言教育 國(guó)學(xué)教育

　　【中圖分類(lèi)號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2016)06-0005-02

　　近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求也在不斷提高，為了加強(qiáng)我國(guó)精神文明的建設(shè)，社會(huì)上逐漸掀起了一股學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮，很多國(guó)學(xué)內(nèi)容被運(yùn)用到了學(xué)前教育的語(yǔ)言領(lǐng)域中。國(guó)學(xué)承載著我國(guó)悠久的文化歷史，集中了我國(guó)中華民族幾千年的智慧，將國(guó)學(xué)融入到學(xué)前語(yǔ)言教育中有利于傳承我國(guó)的文明。學(xué)前幼兒思想比較簡(jiǎn)單，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)知識(shí)也比較快，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以在感受我國(guó)博大精深的歷史文化時(shí)，還可以樹(shù)立良好的道德意識(shí)，養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，讓幼兒更健康、更快樂(lè)的成長(zhǎng)，成為我國(guó)文明的繼承者和傳承者。

　　一、國(guó)學(xué)教育融入到學(xué)前語(yǔ)言教育中的意義

　　俗話說(shuō)：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”所以對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，具備良好的個(gè)人修養(yǎng)是達(dá)到任何目標(biāo)的基礎(chǔ)。要培養(yǎng)良好的個(gè)人修養(yǎng)需要從小開(kāi)始，把握一切教育的機(jī)會(huì)。國(guó)學(xué)中融合了我國(guó)歷史文明中豐富的智慧、道德品質(zhì)以及行為規(guī)范等內(nèi)容，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容有助于提高幼兒的道德水平，促進(jìn)幼兒更好的成長(zhǎng)。

　　(一)有利于培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性

　　目前很多家庭中都只有一個(gè)子女，父母的呵護(hù)，爺爺奶奶的溺愛(ài)，導(dǎo)致很多幼兒往往習(xí)慣將自己作為世界的中心，還有不少幼兒出現(xiàn)自私、孤僻的性格特征，缺乏集體意識(shí)，不知道如何關(guān)愛(ài)他人。國(guó)學(xué)教育中有很多關(guān)于行為教育的內(nèi)容，讓幼兒學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容可以讓他們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，提高集體意識(shí)，愿意與他人分享?！度纸?jīng)》中的一句話中提到了“黃香溫席”、“孔融讓梨”兩個(gè)故事，通過(guò)讓幼兒學(xué)習(xí)這兩個(gè)故事可以讓他們學(xué)會(huì)去關(guān)愛(ài)自己的父母，尊敬老人，尊重自己的兄弟姐妹和朋友，能夠愿意將好東西分享給別人，讓他們明白他們不單單是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是一個(gè)生活在社會(huì)上，需要建立人際關(guān)系的社會(huì)人，培養(yǎng)他們的群體意識(shí)，減少幼兒的攻擊行為，讓幼兒形成謙虛的性格。

　　(二)有利于培養(yǎng)幼兒良好的道德水平

　　在學(xué)前教育階段，幼兒已經(jīng)開(kāi)始對(duì)道德規(guī)范和道德關(guān)系有一定的認(rèn)知，所以這個(gè)階段是對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育的重要時(shí)期?！度纸?jīng)》中的“首孝梯，次見(jiàn)聞”這句話中就充分肯定了道德教育的重要價(jià)值，認(rèn)為其地位高于知識(shí)教育。所以應(yīng)積極開(kāi)展國(guó)學(xué)教育來(lái)培養(yǎng)幼兒的道德意識(shí)?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》中都包含了豐富的道德思想，在學(xué)前語(yǔ)言教育中讓幼兒接觸并背誦這些內(nèi)容，可以讓他們?cè)跐撘颇倪^(guò)程中學(xué)習(xí)到正確的道德思想，幼兒園還可以與家庭教育加強(qiáng)聯(lián)系，讓家長(zhǎng)在日常生活中進(jìn)行強(qiáng)化，讓幼兒養(yǎng)成好的道德行為。

　　二、國(guó)學(xué)教育在學(xué)前語(yǔ)言教育中存在的問(wèn)題

　　(一)選材不當(dāng)

　　國(guó)學(xué)教育是近幾年剛剛發(fā)展起來(lái)的，時(shí)間還比較短，所以教材方面還沒(méi)有一個(gè)成熟的版本可以供幼兒園使用。不少幼兒園在語(yǔ)言教學(xué)中所引用的國(guó)學(xué)內(nèi)容主要是一些儒家的經(jīng)典著作以及啟蒙讀物等等，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》。而且不少幼兒教師所采用的教學(xué)方式還是延續(xù)了以往古代教書(shū)先生的老方法，所以不可避免的會(huì)提到一些文言文，但幼兒年紀(jì)尚小，古漢語(yǔ)對(duì)他們來(lái)說(shuō)很難理解，而且孔孟的著作中很多內(nèi)容與治理國(guó)家、倫理道德有關(guān)，這些對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)都是十分陌生和難懂的，只能死記硬背?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》雖然屬于兒童讀物，但也是文言文，幼兒接受起來(lái)存在困難。并且這些讀物中也存在著錯(cuò)誤的理念，如果教師沒(méi)有仔細(xì)挑選，讓幼兒學(xué)到了錯(cuò)誤的思想，會(huì)影響到幼兒的一生。

　　(二)教學(xué)方式不正確

　　由于缺乏成熟完善的國(guó)學(xué)教材，所以不少教師只能讓幼兒學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等兒童讀物，這些大部分都是文言文類(lèi)型的讀物，教師在教學(xué)中會(huì)盡量將其翻譯成普通話，幫助幼兒記憶，但幼兒并沒(méi)有理解這些內(nèi)容的意義，所以無(wú)法回答出相關(guān)的問(wèn)題。于是不少幼兒教師就組織誦讀比賽，認(rèn)為幼兒背得多就是學(xué)得好。雖然讓幼兒適當(dāng)?shù)挠浺恍〇|西可以有效鍛煉幼兒的記憶能力，但應(yīng)該建立在理解該內(nèi)容的基礎(chǔ)上，如果讓幼兒在不理解的狀態(tài)下去死記硬背并不能讓幼兒的記憶能力有所提高，只會(huì)導(dǎo)致幼兒失去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，使得最終的教學(xué)效果達(dá)不到理想的教學(xué)目標(biāo)，而且還會(huì)讓幼兒養(yǎng)成死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。教學(xué)中所使用的國(guó)學(xué)經(jīng)典中很多是古時(shí)候的字，對(duì)現(xiàn)在的幼兒來(lái)說(shuō)比較生僻，所以教師應(yīng)該用現(xiàn)代的字來(lái)進(jìn)行替換。但實(shí)際情況是，不少幼兒教師認(rèn)為讓幼兒學(xué)習(xí)古字可以豐富幼兒的知識(shí)，所以保留了這些古字來(lái)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。但其實(shí)很多古字在現(xiàn)代生活中并不常用，即使幼兒學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間不用也會(huì)逐漸淡忘。例如“茍不教”中的“茍”對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)不容易理解，生活中也不常用。目前還有不少學(xué)家認(rèn)為幼兒應(yīng)學(xué)習(xí)甲骨文，但實(shí)際上學(xué)習(xí)甲骨文并不實(shí)用。

　　三、如何在學(xué)前語(yǔ)言教育中實(shí)施國(guó)學(xué)教育

　　(一)選擇合適的國(guó)學(xué)教材

　　我國(guó)流傳下來(lái)的國(guó)學(xué)讀物中，雖然包含了很多優(yōu)秀的內(nèi)容，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，也有很多內(nèi)容已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會(huì)，所以在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)需要為幼兒選擇科學(xué)的國(guó)學(xué)讀物，做到吸收精華，摒棄糟粕，將適合幼兒的、符合社會(huì)發(fā)展需求的材料運(yùn)用到國(guó)學(xué)教育中。

　　1.主要選擇節(jié)奏感強(qiáng)的材料

　　在學(xué)前教育階段，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育不只是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，還是為了讓幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言和識(shí)字。由于幼兒年紀(jì)小，語(yǔ)言表達(dá)能力發(fā)展還不夠成熟，因此，幼兒教師可以選擇一些句子比較短、有較強(qiáng)的節(jié)奏感、適合幼兒誦讀的國(guó)學(xué)讀物來(lái)作為國(guó)學(xué)教育的教材?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》這些傳統(tǒng)的課本都符合要求，可以被運(yùn)用到幼兒的語(yǔ)言教育當(dāng)中來(lái)作為啟蒙教材。在《三字經(jīng)》這本書(shū)中，涉及的內(nèi)容比較廣泛，主要包括道德、天文、歷史以及地理等等，它不僅可以用來(lái)提高幼兒的道德意識(shí)，還可以讓幼兒了解我國(guó)的歷史，是一本綜合性的讀物。在《千字文》一書(shū)中，歷史、生活、自然、天文、道德以及地理等等內(nèi)容也都有所涉獵。《弟子規(guī)》中的內(nèi)容可以幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒學(xué)會(huì)待人接物以及與他人交往的方式，有助于提高幼兒的道德水平。這三本讀物中都蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵，而且節(jié)奏感比較強(qiáng)，適合幼兒朗讀和背誦，應(yīng)該被運(yùn)用到國(guó)學(xué)的啟蒙教育中。

　　2.材料要進(jìn)行二次甄選

　　在選擇材料時(shí)，除了要注重材料的節(jié)奏感之外，還需要對(duì)選擇好的讀物進(jìn)行進(jìn)一步的編排，從中挑選出最有意義的，最符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教育。如今社會(huì)發(fā)展飛快，國(guó)學(xué)讀物距今已有幾千年的歷史，必然會(huì)有部分內(nèi)容不適用于現(xiàn)代的社會(huì)，所以幼兒教師要對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行刪減，也可以適當(dāng)改編。對(duì)于其中帶有封建思想的糟粕要堅(jiān)決抵制，避免讓幼兒接觸到錯(cuò)誤的思想觀念。要充分發(fā)揮出讀物中精華內(nèi)容的積極作用，讓幼兒健康長(zhǎng)大，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

　　(二)運(yùn)用誦讀游戲來(lái)理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵

　　在語(yǔ)言課上，幼兒教師可以采取幾個(gè)誦讀小游戲來(lái)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，可以運(yùn)用多種誦讀游戲，如領(lǐng)讀、教師范讀、跟讀、個(gè)別讀、齊讀以及分組競(jìng)賽等等形式。在幼兒誦讀時(shí)，教師要把握好時(shí)長(zhǎng)。幼兒天生喜歡游戲，運(yùn)用誦讀游戲可以激發(fā)幼兒對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，營(yíng)造出快樂(lè)、活躍的課堂氛圍。幼兒教師還可以讓幼兒扮演故事的各種角色來(lái)親身體會(huì)，了解各個(gè)行為的意義從而自覺(jué)規(guī)范自身的行為。作為一名幼兒教師，除了帶領(lǐng)幼兒閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之外，還需要能夠設(shè)計(jì)出合理的小游戲，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)和參與的積極性，提高幼兒的自主學(xué)習(xí)能力。例如教師可以將《弟子規(guī)》中的內(nèi)容改編為《出門(mén)》、《回家》等幾個(gè)小游戲，讓幼兒通過(guò)游戲來(lái)理解《弟子規(guī)》中所說(shuō)的“出必告、返必面”的意義。

　　(三)使用正確的教學(xué)方法

　　學(xué)前階段的幼兒能夠認(rèn)識(shí)的字并不多，理解能力也比較差。要讓幼兒能夠理解和掌握國(guó)學(xué)讀物上的內(nèi)容，就需要幼兒教師將所教內(nèi)容轉(zhuǎn)換為淺顯的、幼兒能夠理解的語(yǔ)言。在不少?lài)?guó)學(xué)讀物中都會(huì)出現(xiàn)“之乎者也”等語(yǔ)言，這些對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)比較難。幼兒教師可以將其以?xún)焊杌蚬适碌男问絹?lái)吸引幼兒的興趣，營(yíng)造出輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒愿意學(xué)習(xí)并且更容易理解內(nèi)容的意義。例如“孟母三遷”、“岳母刺字”這些故事都可以用一些淺顯的語(yǔ)言講給幼兒聽(tīng)，還可以將其中一些形象用幼兒感興趣的小動(dòng)物代替，讓幼兒愿意認(rèn)認(rèn)真真的聽(tīng)故事。幼兒教師還應(yīng)該運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式來(lái)讓幼兒識(shí)字。例如在教給幼兒“孝”字時(shí)，可以說(shuō)是一個(gè)老人和一個(gè)孩子緊緊依偎在一起，小時(shí)候孩子需要父母的照顧，長(zhǎng)大之后就應(yīng)該孝順父母。“項(xiàng)”字可以將其拆分為兩個(gè)字來(lái)理解，“頁(yè)”是象形文字，意思是人的頭，“工”指的是頭上最細(xì)的部分，所以合起來(lái)的“項(xiàng)”就是指脖子。通過(guò)這種教學(xué)法可以幫助幼兒在理解的基礎(chǔ)上掌握國(guó)學(xué)內(nèi)容。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　總而言之，國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受到國(guó)家的重視，將其融入到學(xué)前語(yǔ)言教育當(dāng)中已經(jīng)成為一種新的潮流。幼兒教師在組織國(guó)學(xué)教育時(shí)應(yīng)為幼兒選擇合適的教材以及合理的教學(xué)方法，充分發(fā)揮出國(guó)學(xué)教育的作用，培養(yǎng)幼兒的道德意識(shí)，讓幼兒能夠健健康康的長(zhǎng)大，還能夠?qū)⑽覈?guó)優(yōu)秀的歷史文化傳承下去，推動(dòng)國(guó)家的和諧發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者簡(jiǎn)介：

　　馬春琴(1987年2月-)，女，四川郫縣人，碩士，川北幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校助教，研究方向：學(xué)前兒童語(yǔ)言教育。

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