自從有教育研究以來,人們就一直在自覺或不自覺地尋求著教育研究自身的規(guī)范。教育研究的規(guī)范與否在很大程度上決定著研究成果的優(yōu)劣,影響著教育研究水平的高低。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教育研究論文范文，希望大家喜歡!

　　教育研究論文范文篇一

　　《感教育本源研究》

　　摘 要：情感教育問題的研究由來已久，人們在對情感教育問題的研究中就情感說情感，就教育說教育的現(xiàn)象比較普遍，而情感教育多是情感加教育的研究，從情感教育過程本身出發(fā)來研究的比較少，這樣的結(jié)果就是情感教育中復(fù)雜的體驗(yàn)過程被忽略了，本文力求尋根溯源，研究體驗(yàn)這一情感教育的本質(zhì)特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：情感;情感教育;體驗(yàn)

　　作者簡介： 程媛(1964-)，女，黑龍江哈爾濱人，教育碩士，大慶師范學(xué)院中文系副教授，從事語文教學(xué)論研究。

　　一、情感研究

　　說到情感，“情”字引人關(guān)注。中文的“情"從心從青，“青"又從生從丹，表明的是從心所出的必然之物。“情”的異體字，從口從青。“情"字在1947年出版的《辭海》中解釋為“齊盈切，音晴，庚韻。"“心理上之動作發(fā)于自然也"。“情"字在《中文大辭典》中被列舉出十幾種字義，“性也，志也，利欲也，實(shí)也，理也……。"西方文字中，指謂“情"的詞也很多，以英文為例：emotion, passion, affection……，就是近代使用的詞?，F(xiàn)代心理學(xué)家們把emotion通譯為“情緒"，其拉丁文詞源emorere，意思指的是“人被激起變得活躍(相當(dāng)于清濁亂于波蕩)和受驅(qū)使(相當(dāng)于“情，利欲也")的狀態(tài)”把情緒與動機(jī)的關(guān)系混在了一起，而此類情況在古希臘文和德文的詞匯中也可以看到。只有到了近、現(xiàn)代時期的學(xué)者們才真正對情感本質(zhì)做出準(zhǔn)確描述，并對描述情感的詞匯作出清晰地界定。

　　“情感(feeling)"是心理學(xué)范疇的一個重要概念，對它的解釋有很多種。其中比較有代表性的解釋有：《現(xiàn)代漢語詞典(修訂本)》，商務(wù)印書館1997年版，解釋“情感”是“對外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等等。"上海辭書出版社1979年版《辭海》，解釋“情感”指“人的喜、怒、哀、樂等心理表現(xiàn)。情感是人在社會實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，情感的表現(xiàn)是伴隨著個人的立場、觀點(diǎn)和社會經(jīng)歷為轉(zhuǎn)移的。"《實(shí)用百科全書》，開明出版社1991年版，解釋“情感”是“人對于客體是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的對事物的態(tài)度的體驗(yàn)。"從中我們認(rèn)同的是，情感是人們內(nèi)心世界對外界事物所抱有的肯定或否定態(tài)度的體現(xiàn)，是人們的需要是否得到滿足時的一種內(nèi)心體驗(yàn)。

　　由此分析，在“情感”的概念解釋中，也多次提到“體驗(yàn)”這一詞語，在《德育辭典》、《教師百科詞典》中解釋情感的部分也都明確指出，“體驗(yàn)”是情感的本質(zhì)。這也說明，雖然“體驗(yàn)”存在于我們每個人的情感世界中，但是以前人們在研究情感時對情感中包含的“體驗(yàn)"因素研究的并不多，只是單純的強(qiáng)調(diào)情感的培養(yǎng)目的，忽略了體驗(yàn)是情感的主要特征，情感離不開體驗(yàn)，情感需要體驗(yàn)，體驗(yàn)是情感的本源，并且人們在情感的體驗(yàn)中、規(guī)范、升華、完善自己的情感，使自己的情感遠(yuǎn)離低級境界，趨于高級境界，使自己的人生理想和追求能夠得到不斷地提升。

　　《大辭典》中注釋，“感情是心有所感而流露出來的情緒。"“感情"在《辭海》中的解釋為“感情在心理學(xué)上是情緒和情感的通稱，但有人認(rèn)為感情即情感。"《詞源》中關(guān)于“感情"的解釋與《大辭典》中的注釋相仿，即“感情：情感，有所觸動而起的心理狀態(tài)。"由此我們認(rèn)為 “情感”也稱“感情”，“情感”與“感情”兩個詞可以通用。

　　一般情況下，情緒和情感經(jīng)?；煊?，西方心理學(xué)界對情緒和情感未作嚴(yán)格區(qū)分，他們認(rèn)為：情緒包含著情緒表現(xiàn)(表情)和情緒體驗(yàn)(情感)。前蘇聯(lián)及我國心理學(xué)界對情緒和情感作過嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)為情緒分為心境、應(yīng)激和激情;情感分為道德感、理智感、友誼感、美感等。我國心理學(xué)界認(rèn)為情緒和情感的關(guān)系有三個方面：首先，從所聯(lián)系的心理層次看，情緒的心理層次低一些，是先天與生理需要相聯(lián)系的;情感與人的社會性需要相聯(lián)系，屬于高級心理現(xiàn)象。其次，從所具有的品性看，情緒一般不穩(wěn)定，具有較大波動性;情感則較穩(wěn)定，持續(xù)時間較長，甚至可以影響人的一生。最后，情緒與情感相互聯(lián)系、相互依存，情感是在情緒的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，進(jìn)而發(fā)展成為情緒的深層核心，它通過情緒得以實(shí)現(xiàn)。情緒包含著情感，受已經(jīng)形成的情感的制約，是情感的外在表現(xiàn)。新的情緒蓄積又促成情感的衍變，二者互相制約、發(fā)展。由于我比較認(rèn)同西方心理學(xué)界對情緒和情感未作嚴(yán)格區(qū)分的觀點(diǎn)，也不否認(rèn)情感兩極性的特點(diǎn)，所以我在本文中談到的“情感”，是指寬泛意義上的情感，它不但包括在前蘇聯(lián)及我國心理學(xué)界嚴(yán)格意義上區(qū)分的情感的內(nèi)涵，也包括情緒的內(nèi)涵?？梢哉f情感(即感情)、情緒，都可以作為我們的“情感”研究范疇，這在理論上也是可以成立的。

　　二、情感教育本源研究

　　從上文我們對情感教育的概括總結(jié)中推知，“體驗(yàn)”是情感教育中的關(guān)鍵性詞語，去除情感教育闡述中的枝蔓，我們可以清晰地看到情感教育的本質(zhì)就是體驗(yàn)。心理學(xué)家狄爾泰認(rèn)為，情感體驗(yàn)包括直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)，“情感體驗(yàn)"特指“生命體驗(yàn)"，是“通過反復(fù)親歷才能獲得的、對生命的內(nèi)在隱秘本質(zhì)的把握”，“是有限的生命對生活的反思"，體驗(yàn)“是一種跟生命活動密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷"，等等。美國心理學(xué)家羅伊斯也認(rèn)為，情感體驗(yàn)是指人們所感覺到的體驗(yàn)世界，他又進(jìn)一步闡述為，人們可以通過一個對象體驗(yàn)歡喜與憎惡，在這個對象消失后，苦與樂的感覺會成為一個價值保留在人們的情感體驗(yàn)中。由于情感體驗(yàn)是心理活動的一種帶有獨(dú)特色調(diào)的知覺或意識，是心理的一種主觀成分，具有復(fù)雜性，所以，具體的內(nèi)在情感體驗(yàn)每次引起的原因不同，引起的情感類別和強(qiáng)度不同，其所產(chǎn)生的特定的情感色調(diào)會有變化。這種特點(diǎn)為教師在教學(xué)中，運(yùn)用以激發(fā)學(xué)生對積極健康行為產(chǎn)生正體驗(yàn)的方法，以及實(shí)施情感教育提供了充分的心理依據(jù)。

　　在我國傳統(tǒng)教育中，就經(jīng)常使用“涵泳"、“吟誦"、“品味"、“體味"、“妙悟"、“入神"等詞語，這些詞語中或多或少地包含著情感“體驗(yàn)”的因素。魯迅早年在談教育時，特別說到過這樣的例子：人們觀誦文章，就好比在大海中游泳，‘游泳既已，神志悉移。’但‘大海未始以一教訓(xùn)一格言相授’，這其中講的就是體驗(yàn)的傾向。情感是隱含在一切可感場景中，要靠讀者自己的體驗(yàn)去獲得的。就如同熱帶人沒見過冰，你給他講水形成冰的道理，他仍不知冰為何物。而你拿出一塊冰，“直示之"并“使之觸之"，“則冰之為物，昭然在前"，“示之"、“觸之"，這也就是情感體驗(yàn)。我們可以設(shè)想：沒有情感體驗(yàn)，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”不會流傳千古，因?yàn)樽髡哧P(guān)注的不僅是個人的情感，而是關(guān)注了人類普遍的心態(tài)：人生無常;如果沒有情感體驗(yàn)，陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下。”不會和讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，作者道出了歷來文人士子心聲：懷才不遇;如果沒有情感體驗(yàn)，李清照的“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”不會被后世傷感的人反復(fù)詠唱。這是因?yàn)榍楦薪逃皇菑?qiáng)加給人的令人反感抵觸的說服教育，而是引導(dǎo)、培養(yǎng)、熏陶學(xué)生不由自主地情感生發(fā)的體驗(yàn)過程，是輕松和諧的享受快樂的人性化的體驗(yàn)，是對生命本源崇敬過程，是對美好事物的肯定過程、是對丑惡事物的否定過程、是對堅強(qiáng)的向往過程、是對迷惘的探究過程等等。

　　我國現(xiàn)存的認(rèn)知教育模式的弊端明顯地表現(xiàn)為：偏重知識、忽視情感，這不利于塑造學(xué)生的健全人格和高尚情操，不利于個體的健康發(fā)展。我們會經(jīng)常看到：有些學(xué)生在生活中或?qū)W習(xí)上一遇到挫折，便覺得現(xiàn)實(shí)與理想距離太遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生對社會、人群疏遠(yuǎn)的想法，不但對自己失去信心，也對現(xiàn)實(shí)感到不滿。結(jié)果消極、頹廢、心灰意懶……，導(dǎo)致出現(xiàn)種種社會問題，這已是不容忽視的事實(shí)。愛因斯坦指出“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純知識的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對情感的損害。"“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。"李吉林認(rèn)為：“近一個世紀(jì)以來，中國的教育只注重認(rèn)識，忽略情感，學(xué)校成為單一傳授知識的場所。這就導(dǎo)致了教育的狹隘性、封閉性，影響了人的素養(yǎng)的全面提高，尤其是情感意志及創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展。”實(shí)際上，情感教育并非是與“認(rèn)知教育”截然對立的，恰恰相反，它是對“認(rèn)知教育”忽視人的情感、不能滿足人的情感需要的一種補(bǔ)救;它不是一種獨(dú)立的特殊教育方式，而是教育過程的一部分，它指的是把情感體驗(yàn)作為人的發(fā)展的重要教育領(lǐng)域之一，對其施以情感教育的力量，把認(rèn)知領(lǐng)域與情感體驗(yàn)兩大層面有機(jī)地結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)注重對人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)注重對生命的關(guān)懷，要求教師以學(xué)生的學(xué)習(xí)為基本載體，以追求學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的深刻體驗(yàn)為教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生對學(xué)習(xí)的全過程進(jìn)行充分的體驗(yàn)，促使學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

　　隨著社會思潮的日益多元化，社會在給人們帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)的同時，也給人們帶來了生存和競爭的壓力，它使人們的情感受到?jīng)_擊，時代發(fā)展的需要呼喚著與之相適應(yīng)的積極的情感體驗(yàn)的產(chǎn)生。“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證個人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢地掌握自己的命運(yùn)而需要的理想、判斷、情感和想像等方面的自由。”可見，當(dāng)今社會對人的生存能力提出了更高的要求，而積極的情感體驗(yàn)則有助于這一要求的最終實(shí)現(xiàn)。

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