生命教育起是于20世紀(jì)60年代的美國，至今已成為世界許多國家高度重視的教育門類。中國大陸從20世紀(jì)90年代開始正式開展生命教育活動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的生命教育研究論文，希望大家喜歡!

　　生命教育研究論文篇一

　　《大學(xué)生生命教育研究綜述》

　　【摘要】本文在概括歸納國內(nèi)外關(guān)于生命教育研究狀況的基礎(chǔ)上，論述了我國開展大學(xué)生生命教育的有效途徑：開設(shè)專門的生命教育課程;在思想政治教育中融入生命教育;通過生命體驗(yàn)開展生命教育;構(gòu)建社會、學(xué)校、家庭的生命教育合力。

　　【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;生命教育;國內(nèi)外;研究狀況;生命教育課程;有效途徑

　　一、生命教育的研究背景

　　生命教育起是于20世紀(jì)60年代的美國，至今已成為世界許多國家高度重視的教育門類。中國大陸從20世紀(jì)90年代開始正式開展生命教育活動(dòng)。

　　從世界范圍來看，20世紀(jì)下半葉以來一些國家開始明確提出生命教育和敬畏生命的道德教育。美國的杰・唐納・華特士于1968年開始第一個(gè)倡導(dǎo)和踐行生命教育的思想。澳洲于1979年成立了“生命教育中心”提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育自標(biāo);日本于1989年明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育目標(biāo);烏克蘭2001年開始開設(shè)生命科學(xué)基礎(chǔ)課。我國臺灣地區(qū)把2001年定為“生命教育年”，生命教育在臺灣開始蓬勃發(fā)展。從我國來看，近十年來的道德教育理論和實(shí)踐在定義上也是圍繞生命教育的主體展開的。近年來，越來越多的學(xué)者感到教育應(yīng)當(dāng)尊重生命、關(guān)愛生命，他們提出了一些生命教育的見解。上海2004年開始制定并即將出臺《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》，這說明“生命教育”這一現(xiàn)代教育理念已開始進(jìn)入我國中小學(xué)校園。但是，嚴(yán)格意義上的生命教育的研究在我國只是剛剛起步，應(yīng)該看到我國高校的生命教育是缺乏的。

　　當(dāng)前，有少部分在校大學(xué)生對人生的方向、目標(biāo)、意義和價(jià)值不很明確，只專注于當(dāng)下此在的生活感覺，而淡化了生命的意識和生命的存在。這些“天之驕子”因此陷人了網(wǎng)癮、自閉、斗毆、自殘，甚至吸毒、自殺、傷害他人等種種生命困頓之中，對大學(xué)生進(jìn)行生命教育已迫在眉睫，開展高校生命教育的理論和實(shí)踐研究意義十分重大。生命教育是當(dāng)今時(shí)代回歸教育本質(zhì)的基本要求;生命教育有利于維護(hù)學(xué)生心理健康，健全人格的需要;生命教育有助于幫助大學(xué)生把握生命真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值;生命教育是維護(hù)校園穩(wěn)定、構(gòu)建和諧校園的重要措施。

　　二、國內(nèi)外生命教育研究綜述

　　1、國內(nèi)有關(guān)生命教育研究情況

　　目前國內(nèi)生命教育研究，大致可以分成四個(gè)流派：以葉瀾教授為主的“生命・實(shí)踐教育學(xué)派”;張文質(zhì)為主的“生命化教育”學(xué)派，馮建軍教授以其《生命與教育》著作，也應(yīng)歸為“生命化教育”學(xué)派;劉鐵芳、劉慧博士為主的“生命道德教育”學(xué)派;劉濟(jì)良為主的“生命教育”學(xué)派。其中，以葉瀾教授為代表的“生命・實(shí)踐教育學(xué)派”研究成果最為顯著。

　　“生命・實(shí)踐教育學(xué)派”認(rèn)為：第一，在時(shí)代精神的前提下，教育對象觀必須從學(xué)生是“認(rèn)知體”轉(zhuǎn)變到“完整的生命體”，學(xué)校生活是學(xué)生生命歷程的重要構(gòu)成，而不只是學(xué)習(xí)過程的重要構(gòu)成。第二，在新基礎(chǔ)教育的最為直觀的課堂教學(xué)觀上，必須突破“特殊認(rèn)識活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的生命層次，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。第三，人的生命是教育的基石，“對生命的體悟”是教育學(xué)的原點(diǎn)。“新基礎(chǔ)教育”追求一種健康向上、積極達(dá)觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)。第四，“教育的生命基礎(chǔ)”的內(nèi)涵是：生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成，師生主動(dòng)、積極地投入學(xué)校各種實(shí)踐，是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證，是人的發(fā)展的重要內(nèi)在保證，也是人的生命特征的本真體現(xiàn)。第五，從角色表演視角來看，學(xué)生生命發(fā)展是在表演和觀看中實(shí)現(xiàn)的。第六，“生命”是學(xué)校教育、時(shí)代、人之間內(nèi)在相通性的基礎(chǔ)。這些從實(shí)踐需要出發(fā)建構(gòu)的生命教育理論，為教育研究開啟了嶄新領(lǐng)域和獨(dú)特視野，并打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，對大學(xué)生命教育研究及其理論建構(gòu)大有裨益。

　　關(guān)于香港生命教育的研究不多。研究涉及以下幾點(diǎn)：第一，香港地區(qū)開展生命教育居于兩方面的背景：一是自殺事件頻繁發(fā)生;二是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)負(fù)面的精神面貌。第二，認(rèn)為生命教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生在理智、情感、意志和身體各方面的平衡發(fā)展，讓學(xué)生得到“成熟和快樂人生”。第三，生命教育的內(nèi)容方面，在操作層面上具有較大自主性，不同單位注重各自的教育實(shí)際需要，由此帶來生命教育內(nèi)容“百花齊放”。香港的生命教育的特點(diǎn)是主要由社會和宗教教育中心來推動(dòng)，在公民教育中有生命教育的內(nèi)容，注重課程建設(shè)和實(shí)踐操作層面的研究。

　　臺灣生命教育的研究比較香港和大陸來說，更加深入和全面，既注重理論研究，也重視教育實(shí)踐。臺灣教育部門1998年開展了“生命教育”系列實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)施活動(dòng)負(fù)責(zé)人曾志朗把2001年定為“生命教育年”，由此開始在島內(nèi)全面推行生命教育。綜合起來看，主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，研究始終在理論、實(shí)踐、政策幾個(gè)層面展開，研究人員動(dòng)員廣泛，宣傳充分，社會反響大，形成以“生命教育”為核心的新一輪教育改革特色。第二，從研究涉及的教育系統(tǒng)來看，重視生命教育的階段性，即從小到大的一輩子的教育。第三，從涉及的具體內(nèi)容看，包括了生命教育的內(nèi)涵、目的、意義、課程、師資培訓(xùn)、品格、理想、倫理、實(shí)施、生死等，涵蓋面很廣。第四，從研究的取向上看，主要有五種：宗教取向的研究、生理健康取向的研究、職業(yè)生涯取向、生活取向的研究和死亡教育或生死學(xué)取向的研究。

　　臺灣生命教育研究目的主要是：通過生命教育啟發(fā)生命智慧、深化價(jià)值反省、整合知情意行。生命教育要輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、認(rèn)識自我、增強(qiáng)人際關(guān)系技巧、樹立正確人生觀和生命觀。生命教育的內(nèi)容包括人生教育、生涯教育、生活教育和生死教育四個(gè)部分?？傊_灣生命教育的研究取得了豐富的成果，并在其實(shí)踐的過程中不斷完善。

　　2、國外有關(guān)生命教育研究情況

　　早在20世紀(jì)50年代，德國著名的教育哲學(xué)家、教育人類學(xué)家博爾諾夫批判吸收了存在主義關(guān)于“人”的觀念，創(chuàng)造性地提出了“非連續(xù)性教育”的概念，他說：“在人類生命過程中非連續(xù)性充分具有根本性的意義，同時(shí)由此必然產(chǎn)生與此相應(yīng)的教育之非連續(xù)性形式。因此，可以認(rèn)為博爾諾夫是生命教育思想的倡導(dǎo)者之一。杰・唐納德・華特士的“《生命教育》(1986)是美國較為系統(tǒng)闡述生命教育思想的著作。

　　代表人物華特士的觀點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：第一，他擴(kuò)展了學(xué)校教育的涵義，把教育看作是通過學(xué)生學(xué)習(xí)以指導(dǎo)其生命經(jīng)驗(yàn)并能正確貫穿整個(gè)生命過程。第二，認(rèn)為孩子在學(xué)校接受教育的真正目的是必須為他們終身學(xué)習(xí)的奠定良好基礎(chǔ)，為孩子整個(gè)生命做好準(zhǔn)備，而不僅僅是為就業(yè)和掙錢。第三，“教育必須是經(jīng)驗(yàn)的，而不僅僅是理論的”，必須把如何解決生命中可能面臨困難交給學(xué)生，這就是“生命教育”。

　　三、高校開展大學(xué)生生命教育的有效途徑

　　1、開設(shè)專門的生命教育課程

　　課程，作為教師開展教育、教學(xué)活動(dòng)的中介，在教育中占據(jù)重要地位。鑒于此，很多國家和地區(qū)的學(xué)校在剛開始推行生命教育，都會積極進(jìn)行生命教育的課程建設(shè)。單一性課程就是將生命教育的基本內(nèi)容編制為專門課程，如生命教育課程、死亡教育課程、職業(yè)規(guī)劃課程等。相對于滲透式生命教育課程來說，單一性課程最大的優(yōu)點(diǎn)就是連貫性，它將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)地、完整地呈現(xiàn)出來。臺灣的生命教育課程取得了卓越成效。

　　2、通過生命體驗(yàn)開展生命教育

　　生活世界就是人對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感受。“說生活就是在說人，人是具有靈動(dòng)生命的主體，生活就是生命親歷和體驗(yàn)，是理想對現(xiàn)實(shí)的不斷超越，是一個(gè)永無止境的價(jià)值追尋過程”。體驗(yàn)使我們?nèi)谌氲饺伺c自然、人與社會、人與文明的關(guān)系之中，感受生命的艱辛與歡愉。生命教育過程中，可以通過“親驗(yàn)”的方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中動(dòng)手操作、做實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行社會調(diào)查與實(shí)踐活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)等，在這些活動(dòng)的經(jīng)歷中去體驗(yàn)，從而加深理解和產(chǎn)生認(rèn)識、情感、行為的變化。

　　3、在思想政治教育中融入生命教育

　　教育的本質(zhì)是解放人，發(fā)展人，提升人的身心，開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)。思想政治教育是幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主渠道，主陣地，也是進(jìn)行生命教育的主要課程載體，其目標(biāo)與生命教育有著契合之處，都是指導(dǎo)個(gè)體提高生命質(zhì)量，提升生命價(jià)值。如何將思想政治教育工作與生命教育結(jié)合起來，是一個(gè)值得研究的重要課題。

　　4、構(gòu)建社會、學(xué)校、家庭的生命教育合力

　　生命教育的開展是一個(gè)長期的系統(tǒng)的工程，大學(xué)生生命教育更是有其特殊性，單靠學(xué)校單方面的力量是無法取得預(yù)期的效果的，只有學(xué)校、家庭、社會三方通力協(xié)作才能取得最好的效果。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.140.

　　[2]葉瀾等.教育理論與學(xué)校實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2000.137-141.

　　[3][臺灣]鈕則誠.生命教育――學(xué)理與體驗(yàn)[M].臺北：揚(yáng)智文化事業(yè)公司，2004.136.

　　[4][臺灣]孫效智.生命教育的內(nèi)涵與實(shí)施[J].臺北：哲學(xué)雜志，2001(35)4-13.

　　[5]馮建軍.主體道德教育和生活[J].教育研究，2012(5)17-18.

　　[6]鄭曉江.論生活與生命[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(3).

　　[7]李亦非.激活生命，促進(jìn)成長――“三生教育“教師手冊[M].北京：高等教育出版社，2010.

　　【作者簡介】

　　顧凡，女，西安建筑科技大學(xué)思政院教授，主要研究方向：思想政治教育和心理健康教育.

　　李肖彤，女，西安建筑科技大學(xué)思政院碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育.

點(diǎn)擊下頁還有更多>>>生命教育研究論文