數(shù)學教育方向的論文范文(2)
數(shù)學教育方向的論文范文篇二
《小學數(shù)學美育教育》
[摘要]隨著21世紀素質(zhì)教育的全面實施，很有必要在進一步明確教育任務、目標與內(nèi)容的基礎(chǔ)上對美育在素質(zhì)教育中的地位、作用和任務等問題的同時，重新認識和理解教育、素質(zhì)教育、美育的終極目標的一致性，以利于素質(zhì)教育的正確實施和學校美育的健康發(fā)展。將小學數(shù)學與美育教育結(jié)合是正確實施和學校美譽的健康發(fā)展路線之一。
[關(guān)鍵詞]價值;小學數(shù)學;要求;美育
一、深入認識美育的價值
美育能夠培養(yǎng)人的審美素質(zhì)和審美能力，引導人們平衡物質(zhì)和精神生活，追求人性的完滿，同時達到促進其他教育的良好效果，如有助于德育塑造人的內(nèi)在品質(zhì)和外部言行，有助于激發(fā)和強化人的創(chuàng)造的沖動，培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)新人才等。古今中外有關(guān)美學價值的理念大概如此。雖然美育的價值深入人心，但是美育的實施卻并沒有真正到位。
學校是人類文化搖籃，肩負培養(yǎng)高級專門人才，更是美育的重要基地，然而美育在教育中的缺失現(xiàn)象非常普遍。學生普遍存在審美能力不足、審美趣味低下等問題，原因多為學校美育實踐中存在領(lǐng)導體制缺失、課程建設(shè)落后、師資匱乏等。這首先反映出人們對于學校美育觀的認識偏差，長期以來很多人都能夠認識到美育的價值，但是往往對美育的理解和認識存在很多不足和誤區(qū)，要么將美育視作德育或情感教育，要么把美育等同于美學理論的教育或藝術(shù)教育。美育與道德教育、藝術(shù)教育、情感教育、美學教育等范疇之間的關(guān)系一直糾纏不清。1987年，教育理論家滕純先生正式提出“大美育”這一術(shù)語，他認為在所有的課程中，在一切的教育教學生活中，都有美育的因素，可以說美育是無時、無處不在。所謂“大美育”，是指著眼于教育整體的美育化，這種大美育觀將美育視為整個教育的一種境界，把美育當成一種自覺的行為，最終使教育達到一種自由創(chuàng)造的境界。
“大美育觀”是在美育概念經(jīng)歷了“藝術(shù)教育”、“美感教育”、“情感教育”和“全面育人的教育”等發(fā)展演變的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新的美育觀念，具有新的特征。以前一提到美育，就以為是音樂、美術(shù)等藝術(shù)學科的事情，“大美育觀”主張把美育滲透在各學科教學和學校教育的各個方面，從而達到美育普及的效果。樹立“大美育觀”，以新的理念指導美育實踐，必將推動學校美育的創(chuàng)新和發(fā)展。
二、將美育與小學數(shù)學結(jié)合
小學數(shù)學學習的內(nèi)容還很基礎(chǔ)，在打好基礎(chǔ)的過程中將美育滲透到數(shù)學學習過程，對學生的學習思想和學習方法都用很大的幫助。
在教學中，重視知識形成過程，及發(fā)掘在數(shù)學知識的發(fā)生、形成和發(fā)展過程中所蘊藏的重要思想方法。“在學習過程中，最有用的不僅是數(shù)學知識，更重要的是數(shù)學的思想和數(shù)學的意識。因此，我們應當在數(shù)學教學中地進行思想方法的滲透。
但是作為教師根據(jù)教學的實際情況，適當?shù)卣故舅暮唵芜^程和所運用的思想方法，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和為追求真理而勇于探索的精神。掌握數(shù)學知識與思想方法的有效結(jié)合點，明確每個數(shù)學知識應滲透那些數(shù)學思想方法。
教學時，應以學生現(xiàn)有的思維發(fā)展水平為依據(jù)，讓學生積極參與整個教學過程，展開主動探索活動，切實落實新課程標準倡導的“自主、探究、合作”的學習方式，這樣才能激發(fā)學生對數(shù)學的興趣，提高學習能力，更好的掌握數(shù)學思想方法。同時教師自身要不斷提高數(shù)學修養(yǎng)，掌握數(shù)學方法論、數(shù)學思想方法的基礎(chǔ)知識，不斷更新觀念，加強數(shù)學思想方法教學的研究，才能從整體上把握數(shù)學教學，也才能更好地落實新課程標準，完成數(shù)學美育教育。
相信在新課標的前提下，小學數(shù)學美育教育的提出會使其教學有所改善，是教學質(zhì)量從根本我所改變。
三、加強美育是21世紀經(jīng)濟發(fā)展的要求
20世紀最后的20、30年出現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的新特點和趨勢，要求國家的經(jīng)濟、政府人員不僅要有經(jīng)濟政治的眼光，還要具有美學的眼光和文化的頭腦。
(1)60年代以來，商品的文化、審美價值逐漸超過其使用、交換價值。
(2)21世紀最大的產(chǎn)業(yè)有兩個：信息產(chǎn)業(yè)(高科技)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。
美育列入教育方針是一個極好的契機。21世紀中國的復興，要使人民發(fā)揮原創(chuàng)性和智慧;而哲學、史學、藝術(shù)的教育，正是可以激發(fā)人的原創(chuàng)性的教育。美育可以使我們民族在新的世紀為世界貢獻一批大師。為在高科技、數(shù)字化社會中保持精神的平衡和社會安定，為使經(jīng)濟持續(xù)增長，將美育列入教育方針是完全必要的。這是蔡元培先生，提倡美育精神的繼承和發(fā)揚，也是對時代呼喚的積極回應。
四、學校教育應加強美育
社會的發(fā)展對教育提出了更高的要求，美育對于提高人的審美能力、水平和整體素質(zhì)有著重要意義。尤其是學校師范教育，對美育更有著特殊的要求，因為它是“教師的搖籃”。
(一)有利于提升基礎(chǔ)教育水平。
基礎(chǔ)教育是教育事業(yè)的基石，在影響人發(fā)展的諸因素中，教育起著主導作用，特別是在基礎(chǔ)教育階段，教育者對于受教育者的影響是非常顯著的，而提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，首先要提高基礎(chǔ)教育者的素質(zhì)。目前在基礎(chǔ)教育中，“應試教育”等功利化現(xiàn)象仍然普遍存在，給廣大未成年受教育者帶來了嚴重負面影響，其中有體制缺陷的因素，但更多的是基層教育者自身素質(zhì)低下的原因。
學校教育的美育研究和實踐能夠提高師范生的審美能力、水平和整體素質(zhì)，他們將大多從事中、低等教育或其他教育工作，從而直接影響更多的收中、低等教育者的審美能力、水平和整體素質(zhì)，有利于提升基礎(chǔ)教育水平。
(二)間接影響高等教育的質(zhì)量。
很多學校教育者有著這樣的感慨：如今的學生不好教了，因為他們在踏進大學校門之前，就養(yǎng)成了很多不良習氣，突出表現(xiàn)在審美趣味低下和審美功利化不能給人一種朝氣蓬勃的精神風貌。這與其在基礎(chǔ)教育階段沒有受到很好的美育有很大關(guān)系?；A(chǔ)教育階段是人發(fā)展的重要時期，這是人的一生發(fā)展中長知識、長身體的關(guān)鍵時期，模仿能力強，極易習久成性，如果教育不當，則會荒廢一生。
總之，教育的根本任務是育人，教育的終極目標是促進人的身心全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)完美人格。美育的任務就是塑造審美的人生境界，培養(yǎng)和諧完美的人格，這與教育、素質(zhì)教育的終極目標是一致的。在學校教育中，要全面推進素質(zhì)教育，就必須使德、智、體。美等教育并列發(fā)展，這樣才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展、人格完美的高素質(zhì)人才。
參考文獻
[1]論美育對學生德育的促進作用.求索，2004(1)
[2]郭建民.以社會主義榮辱觀塑造公民健全道德人格.理論導刊，2006，10
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