淺析美國思想政治教育論文(2)
淺析美國思想政治教育論文
淺析美國思想政治教育論文篇二
《淺析美國思想政治教育方法對我國的啟示》
摘 要：不管在中國還是西方國家，各國都很重視思想政治教育工作。思想政治教育效果與思想政治方法成正比，要獲得較好的思想政治教育效果，一定的思想政治教育方法就顯得很重要。采取怎樣的、公民易接受的思想政治教育方法對公民進行思想政治教育，不同國家都從本國的社會歷史條件和國情出發(fā)，采取不同的思想政治教育方法，因此，思想政治教育方法也呈現出多樣性。將通過對思想政治教育方法的概念及美國思想政治教育方法的簡單淺析，以對中國目前的思想政治教育方法提供一定的現實指導意義。
關鍵詞：美國;思想政治教育方法;啟示
中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2013)21-0385-02
以美國為主的西方國家的思想政治教育方法也是經過一定歷史的發(fā)展，具有明顯的西方文化的特點。每個國家都存在思想政治教育，即使西方其他國家不像中國將其直接稱之為“思想政治教育”。但是一些國家比如美國稱為“公民教育”，但實質上都是一種意識形態(tài)的教育，是維護統(tǒng)治階級利益的一種工具。針對當前我國在思想政治教育方法存在的一些問題，對西方如何進行思想政治教育進行簡單對比分析，以此借鑒西方一些有效并適合我國的思想政治教育方法，以形成具有“中國特色”的思想政治教育。
一、當代我國思想政治教育面臨的時代背景
(一)世界外部客觀環(huán)境的變化
當今世界主要是兩大社會制度，蘇東巨變之后，社會主義遭受一定的挫折，馬克思主義的影響力和影響范圍發(fā)生變化，資本主義沒有像之前描述的那樣會慢慢走向衰敗直至滅亡，反而在穩(wěn)步的發(fā)展乃至上升，這對人們的思想造成很大的沖擊。同時在全球經濟一體化地時代，西方國家意識形態(tài)的不斷深入滲透，使一些人動搖了對馬克思主義的信仰，認為思想政治教育中的社會主義理論沒有多大的實際價值。
(二)我國改革開放之后社會大眾思想的變化
隨著我國改革的進一步發(fā)展和經濟的逐步發(fā)展，整個社會都發(fā)生著巨大的變化，人們的價值觀、人生觀、道德觀念呈現出多樣化的特征，尤其是一些西方的生活方式、價值觀念等不斷涌入我國社會，在一定程度上削弱了社會主義意識形態(tài)的防御功能，它們在潛移默化地影響人們的價值觀念和生活方式，甚至瓦解著人們對中國特色社會主義的信念。
(三)國內許多專家學者包括思想政治教育者自身對思想政治教育態(tài)度的變化
如果說公眾對國家統(tǒng)治階級進行意識形態(tài)的教育不是很理解，但是作為思想政治教育的研究學者卻主張思想政治教育的“去意識形態(tài)、去政治化”，甚至有人說取消“兩課”的意見。這種現象的產生，是因國內一部分學者去國外留學研究，受西方思想界“意識形態(tài)終結論”的影響，認為西方思想政治的政治色彩不濃，中國思想政治教育不應帶有很強的政治色彩等觀點，所以造成這部分學者歸國之后，其學術思想都會產生一定的影響，這些思想精英的思想變化值得警惕。
二、西方思想政治教育方法的特點
所謂思想政治教育方法，就是教育者對受教育者在思想政治教育過程中所采用的思想方法和工作方法，或者說，是教育者為了達到一定的目的對受教育者采用的手段和方式[1]。思想政治教育也越來越受到世界各國的重視，世界各國都很重視研究有效的思想政治教育方法來進行思想政治教育，雖然各個國家實施的方法不同，但是其實質和目的都是一樣的，都是統(tǒng)治階級灌輸其指導思想的一種手段。下面簡單介紹美國思想政治教育方法的特點：
(一)思想政治教育方法的社會化
思想政治教育社會化主要是指充分利用社會上的各種力量來進行思想政治教育，而不僅僅依靠學校這一塊主要陣地，比如社會媒體、家庭、各種社會組織等共同進行思想政治教育，以便形成教育合力。比如參觀博物館、紀念基地等在社會實踐中進行思想政治教育。他們充分利用課外和校外活動進行教育，這些都會成為美國對其國民進行思想政治教育的重要基地和生動的教材。但在我國這些地方大部分不是用來當作教育基地來進行系統(tǒng)的實施教育，而是供旅游觀光的場所。
美國還十分注重利用大眾傳媒來加強思想政治教育工作，其實，媒體的輿論宣傳實質上是比學校的正規(guī)教育更具有潛移默化、容易讓人接受和認可，能達到較好的思想政治教育效果。我們知道美國每年的大選都會引起全世界的關注，比如在2012年美國總統(tǒng)大選事件，得到了尤其是在校大學生的關注，駐廣州的美國商會免費邀請高校大學生、老師及社會商界人士參加美國商會舉行的祝賀美國選舉總統(tǒng)的酒會，這就是美國在中國隱性地進行美國思想政治教育的典型事例，這樣會在一定程度上讓一些人認為美國的“民主制度”的優(yōu)越性，這實質上就是利用其社會組織與媒體的力量做了一次成功的美國制度的教育。
(二)思想政治教育方法的宗教性
信奉宗教，一直是西方國家的傳統(tǒng)，直到現在依然是西方國家對其國民進行西方道德教育的主要方法之一，當然美國也不例外。采用宗教的教育方法一直是西方國家進行道德教育的重要手段之一，除直接進行思想政治教育之外，明顯的特點就是繼承了把宗教滲透到人們日常生活中去的傳統(tǒng)。
西方國家通過宗教方法來培養(yǎng)公民的民族精神，把公民對宗教的虔誠轉化為一種民族凝聚力。在美國，“公民宗教”已經和美國的政治、經濟、文化和社會生活緊密地融合在一起了，以此來打造體現美國人的民族精神――“美國精神”。這種精神不僅培養(yǎng)了美國國民的民族精神，而且也成為美國人的一種精神動力[2]。
美國的宗教教育還有一個特點就是通過宗教方法來解決公民日常遇到的思想問題，隨著社會的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快和生活壓力越來越大，而西方宗教教育在人們日常思想困惑方面能發(fā)揮很大的作用，它能夠解決公民在社會面臨的一些現實問題，能給予一些引導與教育的效果，這樣就是使其思想政治教育具有了存在的價值與現實意義。
(三)思想政治教育方法的隱蔽性、滲透性
從表面看，西方國家包括美國在內沒有統(tǒng)一的思想政治教育這門課程，但是這些國家卻能將思想政治教育貫徹到實際生活中的各個方面，中國做的大部分只能在課堂。在中國各大高校專門設置名稱為思想政治教育理論的課程，既設置專業(yè)課也設置全校選修課程，每個人必須通過這門課程拿到學分，才能順利畢業(yè)。但是在西方國家比較注重對學生進行隱性的思想政治教育即通過比較隱蔽的教育方式使受教育在無意識、潛移默化的狀態(tài)中受到感染和教育，從而實現思想政治教育的目標。
三、對我國思想政治教育方法的啟示
(一)形成學校、家庭、社會教育合力的思想政治教育的方式
在我國的思想政治教育中，主要是由學校來承擔大部分的思想政治教育工作，家庭和社會或者其他機構組織承擔的責任相對來說是少的。同時這也是許多家庭和社會認為教育的主要責任在學校，所以他們會覺得自己可以少承擔或者不需要承擔該項責任的原因。
我國在進行思想政治教育時，完全忽視了與家庭、社會建立密切的聯系。作為教育的社會細胞――家庭，在一些基本的價值觀、道德教育等方面起到的作用并不是很大。而且學校的思想政治教育內容在很大程度上不能得到社會及家庭的認可，這樣也會導致三者之間的聯系較少，就很難形成一個共同的教育合力來進行國家的思想政治教育。所以我們應該在以學校為主要教育陣地的同時，也要重視和家庭、社會組織、媒體等相互配合、協(xié)調形成一股教育的合力，只有這樣才能收到實際的教育效果。
(二)改變單一的“灌輸”的思想政治教育方式
在我國進行的思想政治教育就是對受教育者進行思想政治和意識形態(tài)的“灌輸”，這使得抽象、枯燥、空洞理論“灌輸”的結果是：許多受過10多年教育的大學生，在其思想政治、道德規(guī)范、價值觀念上存在知、信、行不一致的傾向，許多學生都不愿意去上政治理論課，甚至會出現反感的負面情緒，這也就使得課堂上所教授的思政教育的實效性大大降低。比如“小月月”事件、誠信問題、道德滑坡等事件時有發(fā)生，現在許多人都發(fā)出感嘆不敢去做“好人”了。
長期以來，我國的思想政治教育理論課基本上是采用課堂教學灌輸為主，沒有像西方一些國家那樣，采用多元化的教育手段比如進行課外活動教育、參觀歷史遺址等戶外形式進行思想政治教育，這種方式會收到比課堂灌輸更好的教育效果。
(三)注重思想政治教育與社會現實相結合
思想政治教育應該要與現實社會緊密地結合，這樣才能更好地體現其時代的價值和現實意義。思想政治教育的一些基本問題總是與社會日?，F實生活緊密聯系，但我國的思想政治教育注重理論的說教和單純的灌輸，很少與受教育對象面臨的社會現實問題聯系起來，存在理論與現實的脫節(jié)，如果思想政治教育理論并不能解決社會現實的一些問題，這樣容易導致受教育對象對思想政治教育的質疑。
我們學習美國甚至其他西方國家的思政政治教育方法，并不是說要完全照搬照抄。因為某些歷史傳統(tǒng)文化不一樣，所采用一些教育方法也并非一致，對我國也未必具有同樣適用和有效。比如美國使用宗教教育方法，同樣我們也可以利用幾千年來影響我們至深的傳統(tǒng)儒家優(yōu)秀文化發(fā)揮其對思想政治教育的作用。其實傳統(tǒng)的儒家文化有許多教育方法對我國教育至今仍有很大的借鑒作用，我們可以將現代社會現實和思想政治教育內容加以結合利用，以利用其正能量的作用來提高我國的思想政治教育的效果。但是我們卻將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家文化丟失了，反之更多的盲目的崇洋媚外，這值得我們去思考。
目前，如何采用有效的思想政治教育方法更好地發(fā)揮其效果是關鍵所在，否則思想政治教育作為一種國家意識形態(tài)色彩較濃的教育，如果其教育效果和教育要求不能適應社會和教育對象逐步發(fā)展的需要，那思想政治教育在我國將繼續(xù)面臨許多質疑的聲音。
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