英語(yǔ)作為一門學(xué)科，其本身即承載和蘊(yùn)含有豐富的德育功能。但這些德育動(dòng)能需要教師有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)一定的教育情境。情景是道德教育中重要而有意義的組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的英語(yǔ)教育類論文范文，希望大家喜歡!

　　英語(yǔ)教育類論文范文篇一

　　《高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中的德育教育與教學(xué)方法探索》

　　摘要：本文簡(jiǎn)要論述了英語(yǔ)語(yǔ)言和高中英語(yǔ)課程中所蘊(yùn)含的德育功能，并進(jìn)一步提出教師在利用教材和課堂所提供的虛擬道德情境幫助學(xué)生獲得道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該采用多種教學(xué)方法，有意識(shí)的為學(xué)生在課堂上提供人際交往的機(jī)會(huì)和場(chǎng)景。以創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德教育情境，在幫助學(xué)生有效完成英語(yǔ)學(xué)習(xí)的同時(shí)，引導(dǎo)他們達(dá)到道德知、情、意、行的統(tǒng)一。

　　關(guān)鍵詞：道德;德育教育;高中英語(yǔ);道德教育情境

　　中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》要求：“學(xué)校……把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。”道德教育不是學(xué)校某一門課程的專有職能，也不是只在某一特定時(shí)候才開展的工作。“只有將道德教育與知識(shí)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)學(xué)校開設(shè)的各種課程進(jìn)行道德教育，才能為人的精神豐富與道德成長(zhǎng)找到一條有效的途徑”。

　　一、英語(yǔ)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的德育功能

　　早在上世紀(jì)20年代初，薩丕爾就指出，語(yǔ)言是描述人類經(jīng)驗(yàn)與對(duì)世界認(rèn)識(shí)的方式，同一語(yǔ)言社區(qū)的成員有著共同的、系統(tǒng)的信仰和理念，他們決定了社區(qū)的結(jié)構(gòu)，并通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。因此，語(yǔ)言與文化不是互不相干的孤立的現(xiàn)象，他們緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)代語(yǔ)言觀認(rèn)為，語(yǔ)言是文化的主要載體，也是習(xí)得文化的主要途徑之一，而離開了文化，也不可能正確的習(xí)得與學(xué)習(xí)語(yǔ)言。何謂文化?英國(guó)人類學(xué)家泰勒(1871)指出，文化是指社會(huì)成員習(xí)得的知識(shí)、信仰，藝術(shù)、道德、法律與習(xí)俗的綜合體。B.Tomolin等人則進(jìn)一步將文化分成三大塊：思想、產(chǎn)物、與行為，而其中思想起著決定性作用。3由此可見。英語(yǔ)語(yǔ)言本身就承載著思想道德的內(nèi)容。學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的過(guò)程，同時(shí)也是從另一個(gè)角度接受德育教育的過(guò)程。

　　二、高中英語(yǔ)課程中的德育功能

　　要開發(fā)和實(shí)現(xiàn)高中英語(yǔ)課程中的德育功能，首先要澄清德育教育的內(nèi)容是什么。道德是一個(gè)人對(duì)人、事、物及其關(guān)系的基本觀點(diǎn)，態(tài)度，情感及行為表現(xiàn)。4在人與人(他人與群體)之間，主體我(I)與客體我(me)之間，人與動(dòng)物、人與自然、人與工作、人與神之間都存在道德關(guān)系。5從1997年3月正式開始實(shí)施的“全球生活價(jià)值教育項(xiàng)目”(Living Values Educa-tional Project)所提出的核心德目對(duì)我們的德育教育應(yīng)該具有啟示和指導(dǎo)作用，它們是：合作、自由、幸福、誠(chéng)實(shí)、謙卑、愛心、和平、尊重、責(zé)任、樸素、容忍、團(tuán)結(jié)。

　　教育部干2003年頒布的《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn))》對(duì)英語(yǔ)的課程性質(zhì)作了如下規(guī)定：“英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，逐步掌握英語(yǔ)知識(shí)和技能，提高語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力的過(guò)程，又是他們磨練意志、陶冶情操、拓展事業(yè)、豐富生活經(jīng)歷，開發(fā)個(gè)性和提高人文素養(yǎng)的過(guò)程。”這其中顯然包含了思想道德教育的內(nèi)容。相應(yīng)的，《課程標(biāo)準(zhǔn)》將“培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，形成健康的人生觀”等作為英語(yǔ)課程的任務(wù)之一。

　　我們現(xiàn)行高中英語(yǔ)教材是高中英語(yǔ)教學(xué)的媒介物，是經(jīng)過(guò)篩選的學(xué)習(xí)資料，這些材料本身就蘊(yùn)含有豐富的德育功能。以人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(必修)英語(yǔ)第二冊(cè)(上)為例：該書包括10個(gè)主題單元的內(nèi)容，這10個(gè)主題分別涉及到了辯學(xué)、自然、文學(xué)、藝術(shù)、文化、生活、環(huán)保等領(lǐng)域，為學(xué)生提供了相關(guān)方面的一些知識(shí)，同時(shí)也為他們深入思考人類與這些事物之間的道德關(guān)系提供了很好的平臺(tái)。比如第一單元的閱讀文章No:Boundaries給學(xué)生簡(jiǎn)要介紹了Stephen Hawking，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)掌握英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，了解Hawking頑強(qiáng)的奮斗史，從而去追問頑強(qiáng)、信念、意志、責(zé)任之于生命的意義，去探求自由、幸福的哲學(xué)意義。

　　三、英語(yǔ)教學(xué)與道德教育情境的創(chuàng)設(shè)

　　如前所述，英語(yǔ)作為一門學(xué)科，其本身即承載和蘊(yùn)含有豐富的德育功能。但這些德育動(dòng)能需要教師有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)一定的教育情境。情景是道德教育中重要而有意義的組成部分，情景不同，所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)方式不同，其學(xué)習(xí)結(jié)果和效果也不同。

　　(一)課堂教學(xué)與虛擬道德情景

　　課堂教學(xué)就可以提供一種道德教育情境。以扎實(shí)高效的認(rèn)知法(the cognitive approach)為例，其步驟一般是這樣的：1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。講解新詞;2，講解語(yǔ)法;3、語(yǔ)法練習(xí);4、講授新課，并展小組活動(dòng)。逐句討論課文內(nèi)容與意義。教師總結(jié);5、回到課文，聽錄音，學(xué)生就課文內(nèi)容提問。如此，尤其是在開展第4和第5步驟的過(guò)程中，學(xué)生在老師有意識(shí)的引導(dǎo)下，在閱讀材料和課堂所提供的虛擬情境中，即可獲得一定的道德認(rèn)知。但認(rèn)知并非道德教育的全部，道德情感、道德意志和道德行動(dòng)亦是道德教育非常重要的組成部分，畢竟，“人是做成的而并非生就的”。對(duì)于虛擬情境中的個(gè)體來(lái)講，他的所作所為只是他的一種意象，并不能保證其在真實(shí)情最能夠達(dá)到道德知、情、意、行的統(tǒng)一。

　　(二)課堂教學(xué)與真實(shí)道德情景

　　課堂教學(xué)中的真實(shí)情境最主要的是課堂人際交往中發(fā)生的各種場(chǎng)景，包括師生交往、生生交往等。這種情境因?yàn)檫^(guò)去一直沒有受到教師教育意識(shí)的足夠關(guān)注，教師和學(xué)生往往會(huì)在這種情境中展示出自己最自然本真的一面，因而它所體現(xiàn)的道德更多的是直覺性和習(xí)慣化的行為，因此也就更加利于師生之間進(jìn)行更加有效的道德觀察、道德評(píng)價(jià)和道德教育。當(dāng)然，這要求教師在課堂教學(xué)中注意采用一些鼓勵(lì)課堂人際交往的教學(xué)方法，如交際法，提示法、社區(qū)式語(yǔ)言學(xué)習(xí)法、整體教學(xué)法，任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法、合作型學(xué)習(xí)等，并在教學(xué)開展的過(guò)程中有意識(shí)的關(guān)注自己和學(xué)生在課堂交往時(shí)的道德行為和表現(xiàn)，及時(shí)給予評(píng)價(jià)或鼓勵(lì)。

　　需要說(shuō)明的是，在道德教育的過(guò)程中——無(wú)論是虛擬情境抑或真實(shí)情境中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在對(duì)話與協(xié)商中提升其道德判斷和行為抉擇的能力。為了保證師生、生生之間對(duì)話與協(xié)商的有效，在課堂交往中教師應(yīng)注意有關(guān)言說(shuō)與傾聽有關(guān)的問題。在這里，哈貝馬斯(Habermas.J)所界定的理想言說(shuō)的四個(gè)條件或許會(huì)有幫助：言說(shuō)內(nèi)容的真實(shí)性;言說(shuō)行動(dòng)的適當(dāng)性，言說(shuō)者意向的真誠(chéng)性，言說(shuō)含義的可領(lǐng)會(huì)性。至于傾聽，教師則應(yīng)注意避免“不傾聽”、“不健全傾聽”、“虛假傾聽”、“拒絕傾聽”、“批發(fā)式傾聽”和“同情式傾聽”等幾種情況和傾向。

　　當(dāng)然，德育教育絕非僅由教師和課堂教育教學(xué)就能完成，它需要政府、社會(huì)、學(xué)校、社區(qū)，家長(zhǎng)和受教育者本人的共同努力。本研究?jī)H希望能夠?qū)V大同行在相關(guān)方面的課堂教學(xué)提供一些思考。

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