情感教育論文3500字

　　情感教育有類似粘合劑的作用，使諸育實(shí)現(xiàn)功能性統(tǒng)一。情感教育的有效途徑是把握生活中的契機(jī)，讓幼兒在生活中體驗(yàn)，在生活中學(xué)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的情感教育論文3500字，希望大家喜歡!

　　情感教育論文3500字篇一

　　《情感教育芻議》

　　【摘要】“情感―體驗(yàn)”和“邏輯―認(rèn)知”構(gòu)成完整的教育過程。情感教育是人的體驗(yàn)過程，作為教育意識(shí)、教育思想滲透于體、智、德、美、勞諸育之中，情感教育有類似粘合劑的作用，使諸育實(shí)現(xiàn)功能性統(tǒng)一。情感教育的有效途徑是把握生活中的契機(jī)，讓幼兒在生活中體驗(yàn)，在生活中學(xué)習(xí)。

　　【關(guān)鍵詞】幼兒情感教育;情感;體驗(yàn);生活

　　人的情感不是自然成熟的過程，而是教育促其發(fā)展、成熟的過程。前蘇聯(lián)教育家阿扎羅夫說過：“在情感世界里，任何東西都不會(huì)自然地產(chǎn)生，因?yàn)檫@是與學(xué)習(xí)或者其他工作一樣復(fù)雜和費(fèi)力的心、腦、精神工作。”幼兒階段是人類基本情感形成的重要時(shí)期，情感的輻射作用貫穿于幼兒的認(rèn)知過程與社會(huì)性發(fā)展進(jìn)程，對(duì)幼兒實(shí)施有效的情感教育必要而且重要?！?〕

　　幼兒情感教育在實(shí)踐中存在著不少問題，較為突出的有兩個(gè)：一是理論與實(shí)踐相脫離，在實(shí)際教學(xué)中仍然偏重于認(rèn)知教育而忽視情感教育;二是不能準(zhǔn)確把握幼兒情感教育與幼兒體、智、德、美、勞諸育之間的關(guān)系，將情感教育當(dāng)作單獨(dú)的一育，情感教育本身成了教育目的，因而流于形式，難以對(duì)幼兒產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　“情感―體驗(yàn)”和“邏輯―認(rèn)知”共同構(gòu)成完整的教育過程，情感教育是人的體驗(yàn)過程，作為教育意識(shí)、教育思想滲透于體、智、德、美、勞諸育之中，情感教育有類似粘合劑的作用，使諸育實(shí)現(xiàn)功能性統(tǒng)一。情感教育的有效途徑是把握生活中的契機(jī)，讓幼兒在生活中體驗(yàn)，在生活中學(xué)習(xí)。

　　一、“情感―體驗(yàn)”與“邏輯―認(rèn)知”共同構(gòu)成完整的教育過程

　　越來越多的幼教工作者認(rèn)識(shí)到情感與認(rèn)知同樣重要，然而在實(shí)踐中仍然存在著片面強(qiáng)調(diào)認(rèn)知教育的問題。例如，在一些常見的育兒論壇上，幼兒家長(zhǎng)熱烈地討論幼兒識(shí)字、學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)珠心算、接受思維訓(xùn)練、學(xué)習(xí)英語等問題。為了迎合家長(zhǎng)的需求，幼兒園也舉辦各種興趣班，社會(huì)上甚至還出現(xiàn)了以“培養(yǎng)幼兒MBA”為噱頭的早教機(jī)構(gòu)，且受到眾多家長(zhǎng)不惜重金的追捧。家長(zhǎng)和教師對(duì)認(rèn)知教育的過分強(qiáng)調(diào)給孩子帶來了過多的壓力，使孩子喪失了學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)習(xí)視作負(fù)擔(dān)。我們最近在貴州山區(qū)進(jìn)行了一次幼兒小學(xué)入學(xué)準(zhǔn)備的調(diào)研，絕大多數(shù)參與調(diào)查的家長(zhǎng)和教師認(rèn)為，小學(xué)入學(xué)前的準(zhǔn)備就是識(shí)字與算術(shù)等，很少有家長(zhǎng)和教師提到還應(yīng)包括有關(guān)社會(huì)情感方面的準(zhǔn)備。參與調(diào)查的兒童在社會(huì)認(rèn)知方面的情況令人擔(dān)憂，有些孩子甚至連喜、怒、哀、樂等基本表情都辨識(shí)不清。我們相信這種情況不僅僅發(fā)生在貴州山區(qū)。

　　我們知道，情感是人對(duì)他人及事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人的需要得到滿足與否的反映。情緒和情感有別于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它具有特殊的主觀體驗(yàn)性，外化為顯著的身體―生理變化和外部表情行為?！?〕情緒與認(rèn)識(shí)過程是不同的心理形式，如果說表情是情緒的外顯行為，體驗(yàn)則是情緒的心理實(shí)體。情緒體驗(yàn)給行為提供動(dòng)機(jī)，對(duì)認(rèn)知和行為起著組織或瓦解的作用。情緒體驗(yàn)的意義和特有色調(diào)不是從認(rèn)知加工系統(tǒng)獲得的，而是從主體與環(huán)境在進(jìn)化的長(zhǎng)期相適應(yīng)的過程中，在生存和需要的滿足與否之中發(fā)展而來的。〔3〕

　　“情感―體驗(yàn)”和“邏輯―認(rèn)知”是兩個(gè)不同質(zhì)的教育層面，各自有相對(duì)的獨(dú)立的運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)，它們又是統(tǒng)一的，在一定條件下構(gòu)成相輔相成的共存關(guān)系，發(fā)揮出整體的功能。“邏輯―認(rèn)知”過程旨在發(fā)展孩子對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)孩子從事腦體活動(dòng)的技能，著重提高孩子認(rèn)識(shí)能力和行動(dòng)效率。“情感―體驗(yàn)”過程則注重情調(diào)、情緒、心境接受或拒絕的程度，不僅培養(yǎng)孩子對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生驚異、好奇的心向態(tài)度，而且根本的目的在于培養(yǎng)人對(duì)是非、善惡、美丑的愛憎喜厭之情，提供人調(diào)節(jié)行為的精神力量，解決人對(duì)客觀事物的態(tài)度及行為的價(jià)值判斷問題。“情感―體驗(yàn)”和“邏輯―認(rèn)知”共同構(gòu)成完整的教育過程。“情感―體驗(yàn)”活動(dòng)是“邏輯―認(rèn)知”活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，“邏輯―認(rèn)知”活動(dòng)促進(jìn)情感的分化，提高情感思維與情感交往能力，升華人的情感境界，“邏輯―認(rèn)知”過程和“情感―體驗(yàn)”過程的有機(jī)組合產(chǎn)生“總體大于部分”的系統(tǒng)效應(yīng)?！?〕

　　二、情感教育是人的體驗(yàn)過程，作為教育意識(shí)、教育思想滲透于體、智、德、美、勞諸育之中，情感教育有類似粘合劑的作用，使諸育實(shí)現(xiàn)功能性統(tǒng)一

　　近來，作為情感教育的一種形式――感恩教育在中、小學(xué)和幼兒園中成為熱門話題。為了培養(yǎng)孩子的感恩之心，有的學(xué)校讓孩子每天帶生雞蛋上學(xué)，以此體會(huì)父母呵護(hù)孩子的一片苦心;有的學(xué)校讓孩子給家長(zhǎng)寫“感恩信”，以體悟來自父母的慷慨無私的愛;有的學(xué)校給孩子播放“分娩手術(shù)”錄像，讓孩子體會(huì)母親的偉大;〔5〕還有的學(xué)校在三八婦女節(jié)組織孩子為媽媽們獻(xiàn)上一臺(tái)精彩的晚會(huì)，為媽媽包餃子，為媽媽洗腳;在父親節(jié)組織孩子為爸爸制作賀卡、禮物;平日給孩子布置家庭作業(yè)時(shí)，要求孩子回家后做小幫手、說感謝的話，以感謝家人的養(yǎng)育之恩……學(xué)校為實(shí)施情感教育可謂挖空心思。這些活動(dòng)對(duì)于提倡情感教育確實(shí)起到了一定的作用。然而，仔細(xì)想想，當(dāng)孩子口口聲聲將“感恩”掛在嘴上時(shí)，他們是不是真正理解了什么叫“感恩”，是不是能發(fā)自內(nèi)心地“感恩”呢?這種讓學(xué)生為了“感恩”而“感恩”的情感教育對(duì)學(xué)生能產(chǎn)生多大的影響呢?

　　為了尋找實(shí)施情感教育的有效途徑，我們首先要厘清什么是情感教育，情感教育與體、智、德、美、勞諸育之間的關(guān)系又是怎樣的。情感教育是在教育的作用下，個(gè)體情感世界發(fā)生變化、人生經(jīng)驗(yàn)日趨豐富的過程，是人的體驗(yàn)過程。然而，體驗(yàn)并非目的，只是手段，它具有兩重意義，其一是用體驗(yàn)的方式達(dá)到認(rèn)知理解，其二是體驗(yàn)人的生存方式，追求人的生命意義。教育不僅關(guān)心人是否有知識(shí)，而且關(guān)心人是否有體驗(yàn)，關(guān)心人體驗(yàn)到什么，追求什么樣的體驗(yàn)，以及如何感覺自己的體驗(yàn)。情感教育也并非某種實(shí)體性的存在，而是作為教育意識(shí)、教育思想滲透于體、智、德、美、勞諸育之中，發(fā)揮粘合劑的作用，使諸育實(shí)現(xiàn)功能性的統(tǒng)一。〔6〕

　　希望通過專門的、片斷的情感教育實(shí)現(xiàn)需要通過長(zhǎng)期體驗(yàn)和積累才可能發(fā)生的情感態(tài)度的形成或轉(zhuǎn)變，結(jié)果當(dāng)然會(huì)事倍功半，難以產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在情感教育中將體驗(yàn)本身當(dāng)作目的，讓孩子為了體驗(yàn)而體驗(yàn)，為了“感恩”而“感恩”，就使情感教育流于形式，有“作秀”的嫌疑。

　　三、在生活中體驗(yàn)，在生活中學(xué)習(xí)

　　情感體驗(yàn)存在于幼兒的日常生活與教育活動(dòng)之中。人的體驗(yàn)可分為被動(dòng)體驗(yàn)和主動(dòng)體驗(yàn)。被動(dòng)體驗(yàn)是指伴隨著主體意識(shí)的直接的、經(jīng)常的情緒形式，作為人們情感的內(nèi)在形式，天長(zhǎng)地久地悄悄地累積著。主動(dòng)體驗(yàn)是指體驗(yàn)活動(dòng)，它的積極意義在于不僅把情緒看作一種特殊的反映方式，而且主動(dòng)地感知已出現(xiàn)的情感活動(dòng)。體驗(yàn)活動(dòng)是有目的的教育活動(dòng)的一部分。情感教育既然是人的體驗(yàn)過程，那么良好的情感教育契機(jī)必然蘊(yùn)含在幼兒的日常生活當(dāng)中。

　　杜威說“教育即生活”，“使人們樂于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂于把生活條件變成一種境界，使人人在生活過程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好產(chǎn)物”。〔7〕兒童的學(xué)習(xí)是在生活過程中實(shí)現(xiàn)的，兒童的生活在教育中得以延續(xù)，兒童的學(xué)習(xí)與生活本來就密不可分。

　　因此，兒童對(duì)情感的體驗(yàn)必然在生活過程中實(shí)現(xiàn)，且在教育中得以延續(xù)。對(duì)幼兒實(shí)施情感教育的有效途徑應(yīng)該是關(guān)注幼兒在日常生活與活動(dòng)中的體驗(yàn)并加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使幼兒形成自己的生活經(jīng)驗(yàn)。幼兒在日常的喜、怒、哀、樂中體驗(yàn)著父母的關(guān)愛、教師的期望及同伴間的幫助與友誼，在體驗(yàn)中了解自我、了解周圍的人、自然與社會(huì)。家長(zhǎng)和教師所要做的，便是給予幼兒體驗(yàn)生活的各種機(jī)會(huì)，以自身的言行作為幼兒的榜樣，并適時(shí)地抓住生活中的教育契機(jī)，以恰當(dāng)?shù)男问接绊懹變海層變涸跐撘颇行纬擅篮玫那楦?，在積累生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)認(rèn)識(shí)周圍的世界，在生活中體驗(yàn)，在生活中學(xué)習(xí)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　〔1〕王余幸，袁愛玲. 略論中美日韓學(xué)前情感教育之民族差異〔J〕.幼教園地，2006，(1-2)：22.

　　〔2〕中國大百科全書:心理卷〔M〕.北京：中國大百科全書出版社，1991.

　　〔3〕孟昭蘭.情緒心理學(xué)〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，2005：60.

　　〔4〕〔6〕朱小蔓.情感教育論綱〔M〕.南京：南京出版社，1993：56-60，139，149-152.

　　〔5〕賈憲章. 感恩教育豈能“一摁了之”〔J〕.中小學(xué)教師培訓(xùn)，2005，(12)：54.

　　〔7〕約翰・杜威.民主主義與教育〔M〕.王承緒,譯.北京:人民教育出版社，2001：58-60.

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