人文主義教育論文

　　人文主義教育對人的教育提出很多新觀點(diǎn)，它的代表人物提出運(yùn)用新的教學(xué)方法，重視教育培養(yǎng)人的作用等，對文藝復(fù)興時(shí)期的教育變革產(chǎn)生了重要影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的人文主義教育論文，希望大家喜歡!

　　人文主義教育論文篇一

　　《人文主義教育對教師教學(xué)的啟示》

　　摘 要：人文主義教育對人的教育提出很多新觀點(diǎn)，它的代表人物提出運(yùn)用新的教學(xué)方法，重視教育培養(yǎng)人的作用等，對文藝復(fù)興時(shí)期的教育變革產(chǎn)生了重要影響，本文通過對人文主義教育思想的經(jīng)典觀點(diǎn)，闡述它對今天我們教學(xué)的一些啟示。

　　關(guān)鍵詞：人文主義教育;教育思想;教學(xué);啟示

　　一、人文主義教育的歷史背景

　　人文主義是在14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興中孕育并發(fā)展起來的。它對基督教神學(xué)和封建專制制度進(jìn)行批判，提出了關(guān)于“人”的新的看法。第一，反對禁欲主義，肯定人的自然本性和現(xiàn)實(shí)生活。人文主義在其本質(zhì)中有著一種樂觀精神，追求人的快樂的權(quán)利。第二，追求人的個性解放，實(shí)現(xiàn)個人理想。因反對封建制度對個人的壓制和束縛，人文主義者強(qiáng)調(diào)人的個性，挖掘個人潛能，實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值。第三，主張人生而平等，批判等級制度。①雖然文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義沒有從根本上沖破中世紀(jì)神學(xué)觀念的束縛，也帶有貴族性質(zhì)，但它對中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治地位還是有一定的沖擊和影響力。人文主義教育以人文主義為基礎(chǔ)，對人的發(fā)展提出了很多新的觀點(diǎn)。

　　二、人文主義教育的教育思想

　　(一)教育內(nèi)容的主要思想

　　由于人文主義教育提倡一種培養(yǎng)全人的教育，因此在教育內(nèi)容上十分廣泛。意大利的人文主義者、教育家維多利諾倡導(dǎo)的自由教育就是實(shí)施以體育、德育、智育并重的方針，以古典語文為中心，包括拉丁文、希臘文、修辭學(xué)等經(jīng)典文化，還學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文、歷史等知識。北歐的人文主義者莫爾主張除了在德智體上的教學(xué)，還要進(jìn)行勞動教育，注重勞動實(shí)踐與理論的并進(jìn)。歐洲的人文主義者、散文家和教育思想家蒙田在對德智體全面發(fā)展的肯定的同時(shí)，認(rèn)為判斷力是心智最重要的品德，得出判斷力比知識更重要的結(jié)論。

　　(二)教學(xué)方法的主要思想

　　人文主義者維多利諾采用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，注意教學(xué)方法的實(shí)用性。比如他使用活動的字母教授讀寫，用游戲的方法教授算術(shù)，有時(shí)一邊與學(xué)生散步，一邊討論學(xué)習(xí)。伊拉斯謨非常注重教學(xué)方法，他認(rèn)為，在教詞法和句法規(guī)則時(shí)盡量少些，簡明些，因?yàn)檎Z言能力不是靠學(xué)習(xí)規(guī)則，而是靠同習(xí)慣于用準(zhǔn)確精練的語言表達(dá)思想的那些人的日常交往，靠大量閱讀優(yōu)秀作家的作品來獲得。法國人文主義者拉伯雷批判強(qiáng)調(diào)兒童呆讀死記的教學(xué)方法，主張用直觀原則，發(fā)展兒童的獨(dú)立思考和主動精神。在他認(rèn)為，沒有經(jīng)過理解的知識，等于靈魂的廢物。在他的《巨人傳》中，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，觀察作為學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)，談話、游戲、游學(xué)等都體現(xiàn)了他的教學(xué)思想。蒙田基于知識與判斷力的區(qū)別，主張學(xué)習(xí)的徹底性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要把所學(xué)的知識變?yōu)樽约旱臇|西。②而這種教學(xué)思想正是我們現(xiàn)在教學(xué)所缺少的。

　　(三)人文主義教育的教育思想對教學(xué)的啟示

　　雖然意大利的人文主義和北歐的人文主義教育在教育性質(zhì)、教育內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)上有所不同，但本文想結(jié)合這個時(shí)期的人文主義教育做系統(tǒng)的總結(jié)和分析，在教學(xué)方面總結(jié)一些值得借鑒的思想，并闡述這些思想對當(dāng)今教學(xué)的意義。

　　1、蒙田的判斷力教育和學(xué)習(xí)徹底性

　　蒙田反對過度沉溺于書本，他認(rèn)為除了書本之外，大千世界里蘊(yùn)含著無窮的知識。他說：“我愿意把這個世界結(jié)構(gòu)作為我學(xué)生精選的教科書：那么多奇怪的性格、各色各樣的宗派、不同的判斷、不同的意見、不同的法律，以及奇異的風(fēng)俗習(xí)慣，它們教我們對自己做出正確的判斷，并且啟迪我們的判斷力去承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和天生的虛弱。”

　　這對于我們今天仍有很多啟迪，它說明了兩個涵義，第一，我們教學(xué)生書本知識，同時(shí)也要教書本以外的知識。第二，這些知識要經(jīng)過我們的思考和判斷，成為我們自己的東西，并使我們認(rèn)識到自身的缺點(diǎn)并不斷反思。

　　當(dāng)今學(xué)校課堂的教學(xué)只是教學(xué)生學(xué)會知識，除了課本，其他的課外書基本不讀，造成了封閉狹隘的教學(xué)思路。不僅教師的教學(xué)思想狹隘，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也是有著標(biāo)準(zhǔn)答案的，導(dǎo)致學(xué)生整齊劃一的學(xué)習(xí)思想，學(xué)生對書本上的知識堅(jiān)信不疑，沒有自己的想法。學(xué)生完全是靠記憶了文字符號去參加考試。這種教學(xué)思想扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，對學(xué)生的個性發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。而學(xué)生自己對任何事物沒有自己的判斷，對大千世界毫無好奇之心，對身邊事物也不會關(guān)心，漸漸形成了學(xué)習(xí)上的行尸走肉?，F(xiàn)在的學(xué)生少有懷疑、批判精神，對事物已經(jīng)麻木，應(yīng)該把判斷與批判懷疑融合在一起，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

　　因此教學(xué)思路寬廣，可以使學(xué)生多了解書本以外的世界。這對于學(xué)生的個性發(fā)展和全面發(fā)展有著重要的影響。同時(shí)當(dāng)前的教育當(dāng)中需要判斷力教育。這種教育引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路，回歸生活，告訴他們樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，每天都要努力進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，告訴他們要有自己的追求和思想。這種判斷力教育慢慢演變成思想教育和人格教育。它其實(shí)是滲透在每一節(jié)課當(dāng)中的，每個老師或多或少都會給學(xué)生一些建議，而這些建議實(shí)質(zhì)上就是要求學(xué)生判斷力的教育。

　　2、伊拉斯謨的句法教學(xué)對語言教學(xué)的啟示

　　伊拉斯謨主張?jiān)谡Z言學(xué)習(xí)當(dāng)中少些語法教學(xué)，多練習(xí)表達(dá)和閱讀來提高自己的語言能力。這對于我們學(xué)習(xí)外國語是有很大啟發(fā)的。通常在教學(xué)開始我們就會強(qiáng)調(diào)語法的重要性，但這種方法學(xué)生并不理解，也學(xué)不好外語。在教學(xué)當(dāng)中，初級的語言教學(xué)要讓學(xué)生多讀多看，了解了語言的特點(diǎn)之后，可以教一些簡單的語法知識。而不是在一整節(jié)課中一直在講授語法，這樣教學(xué)生規(guī)則是沒有辦法讓學(xué)生學(xué)習(xí)到真正的語言，而是把學(xué)生當(dāng)成了知識接收的機(jī)器，既浪費(fèi)時(shí)間，又沒有促進(jìn)學(xué)生口語的進(jìn)步，造成了現(xiàn)在很多的“啞巴英語”等等。就連外語專業(yè)也沒有形成練習(xí)多讀多寫的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生難于開口。要擺脫這種現(xiàn)象，就要形成多讀多寫外語的觀點(diǎn)。只有這種方法，才能使學(xué)生真正學(xué)會一門語言，才能在外國人的面前自信地交流溝通。

　　3、拉伯雷的獨(dú)立思考和理解知識的教育

　　拉伯雷主張使學(xué)生理解知識，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考和主動精神。

　　這同樣也是當(dāng)今的教學(xué)所缺乏的。這種現(xiàn)象表現(xiàn)在學(xué)生不理解的部分就靠記住那些文字符號;教師不給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，往往直接教給學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，沒有讓學(xué)生從接觸到獲得知識的思維過程;這種枯燥的教學(xué)方法帶給學(xué)生的是越來越嚴(yán)重的惡性循環(huán)，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的熱情，更不想理解那些文字符號，更不會主動思考。

　　拉伯雷在《巨人傳》中有一些值得我們借鑒。比如在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情這一方面，他讓學(xué)生與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者接觸，引發(fā)學(xué)生讀書的主動性。在課堂上教師可以利用多種教學(xué)媒體展示吸引學(xué)生的興趣，同樣可以促使學(xué)生對將要學(xué)習(xí)的知識產(chǎn)生好奇。在一些生物課上，利用觀察植物的方法讓學(xué)生得出學(xué)習(xí)結(jié)果。這種教學(xué)方式讓學(xué)生自己在探求知識的思考過程當(dāng)中獲得成就感和滿足感，使學(xué)生變得樂學(xué)，愛學(xué)。如果不是觀察型的課堂，那么教師就應(yīng)該利用事例解釋、舉例說明知識，讓學(xué)生更好地理解。這也是一種為理解而教的教學(xué)思想，對我國當(dāng)前的教學(xué)改革有重要影響。

　　在教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。要不斷地引發(fā)學(xué)生深層的思考，運(yùn)用師生互動，生生互動交流彼此之間的觀點(diǎn)，使學(xué)生自己獲得知識，并有獲得知識的成就感。

　　三、總結(jié)

　　人文主義教育的教育思想不僅是現(xiàn)代教育思想的重要源頭，在教育史上具有巨大的進(jìn)步作用，同時(shí)它對現(xiàn)代的教育改革和教學(xué)思想有著深刻的啟示，這對于教師的教學(xué)是非常重要的教育思想，我們可以不斷地從人文主義教育中得到學(xué)習(xí)的知識和借鑒的思想。

　　[注釋]

　　①張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：157-161

　?、趶埍筚t、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：162-174

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008

　　[2]高亮亮.人文主義教育思想對教師專業(yè)素質(zhì)的影響[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2009(1)

　　[3]孫雪.從“神本”到“人本”的轉(zhuǎn)型-近代西方人文主義教育觀評析[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，27(12)

　　[4]楊帆.人文主義教育視閾下的創(chuàng)新教育-對素質(zhì)教育創(chuàng)新本質(zhì)的再思考[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，27(6)

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