中國社區(qū)文化教育開始于上世紀(jì)八十年代，其意義在于滿足民眾最基本的學(xué)習(xí)要求，為民眾創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。社區(qū)教育能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域文化的多元組合。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的社區(qū)文化教育論文，希望大家喜歡!

　　社區(qū)文化教育論文篇一

　　《淺議社區(qū)教育與區(qū)域文化的多元組合》

　　【摘 要】 中國社區(qū)文化教育開始于上世紀(jì)八十年代，其意義在于滿足民眾最基本的學(xué)習(xí)要求，為民眾創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。社區(qū)教育能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域文化的多元組合，特別是實(shí)現(xiàn)與人文環(huán)境、群眾文化活動(dòng)和商業(yè)文化活動(dòng)的結(jié)合，形成獨(dú)具特色的社區(qū)文化。

　　【關(guān)鍵詞】 社區(qū)教育;發(fā)展軌跡;意義;區(qū)域文化;多元組合

　　伴隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民眾生活水準(zhǔn)的不斷獲得改善，社區(qū)教育作為同樣是衡量社會發(fā)展與社會變革的產(chǎn)物也在為社會發(fā)展提供積極的動(dòng)力。在社區(qū)教育發(fā)展的過程中，如何開發(fā)與利用社區(qū)資源，是要結(jié)合社區(qū)教育資源與面向社區(qū)中所有的社會成員而展開，通過提高社區(qū)成員的素質(zhì)，開展相關(guān)的課程培訓(xùn)，最終促進(jìn)社區(qū)教育的全面的與可持續(xù)發(fā)展。

　　一、社區(qū)教育逐步形成的發(fā)展軌跡

　　中國社區(qū)教育開始于上世紀(jì)八十年代，自改革開放后，社區(qū)教育機(jī)構(gòu)總結(jié)社會經(jīng)驗(yàn)與學(xué)校經(jīng)驗(yàn)，在社會教育與家庭教育相互結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過借鑒國外的成熟經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國不同的地域特點(diǎn)，試點(diǎn)發(fā)展社區(qū)教育。

　　第一，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，中國的社區(qū)教育通常情況下共分為三種類型，一種為一學(xué)校為中心，連接學(xué)校附近可以聯(lián)系的工廠，讓事業(yè)單位與政府部門組成相關(guān)的委員會。第二種是以社區(qū)為中心，由街道辦事處或者是政府部門牽頭，社區(qū)教育的創(chuàng)設(shè)活動(dòng)由企業(yè)與單位共同組建。工業(yè)區(qū)與農(nóng)業(yè)區(qū)的社區(qū)教育，能為農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)培訓(xùn)與社區(qū)文化建設(shè)發(fā)揮重要的作用。在進(jìn)入九十年代之后，中國社區(qū)教育伴隨著中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，社區(qū)教育被真正重視起來，在進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)教育制度建設(shè)的過程中，中國的現(xiàn)代化城市進(jìn)程也在逐年加快，社區(qū)教育的發(fā)展也在不斷的變化中逐步走向成熟。

　　第二，改革開放以來，在中國的城市化不斷實(shí)現(xiàn)的過程中，農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力不斷涌入城市，最終造成了城市人口膨脹。伴隨著中國城市人口膨脹的問題，中國人口的老齡化問題也日益嚴(yán)重，不合理的城市規(guī)劃與惡劣的生存環(huán)境時(shí)刻考驗(yàn)著中國人的生存與發(fā)展。社區(qū)教育從內(nèi)部來看是成人教育與職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的歷史必然性，在社區(qū)教育積極發(fā)展的過程中，社區(qū)教育需要實(shí)現(xiàn)連續(xù)性，社會適應(yīng)性與手段多樣性，最終讓教育部門與合作單位都能適合社區(qū)教育的相關(guān)要求。

　　二、社區(qū)教育的意義

　　第一，社區(qū)教育可以滿足民眾最基本的學(xué)習(xí)要求。社區(qū)教育在社會發(fā)展的過程中起著越來越重要的地位，社區(qū)居民的日常學(xué)習(xí)需求也越來越龐雜。“基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容和基本的學(xué)習(xí)手段。這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯?，充分發(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)地生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，明智地作出決策等所必需的。”(《全民教育──面向21世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》)。

　　第二，開設(shè)社區(qū)教育能夠?yàn)槊癖妱?chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)高新結(jié)束發(fā)展下，信息技術(shù)的發(fā)展為社區(qū)教育的發(fā)展拓寬了發(fā)展的道路，綜合業(yè)務(wù)數(shù)字網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)也讓越來越多的民眾可以更加方便獲知信息。作為寬帶交換技術(shù)，異步傳輸方式將計(jì)算機(jī)，電話與有線電視形成統(tǒng)一的整體，通過在更大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源共享，實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育在數(shù)字化社會中的發(fā)展。[2]

　　三、社區(qū)教育能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域文化與社區(qū)教育的多元組合

　　在區(qū)域文化創(chuàng)設(shè)的過程中，以區(qū)域文化引領(lǐng)社區(qū)教育，以社區(qū)教育促進(jìn)區(qū)域文化，是社區(qū)教育當(dāng)前發(fā)展過程中最慣用的手段與方法，在區(qū)域文化、社區(qū)教育與旅游開發(fā)相結(jié)合的過程中，將區(qū)域文化，社區(qū)教育與技能培訓(xùn)相結(jié)合，將區(qū)域文化、社區(qū)教育與文化傳承相結(jié)合。

　　1、社區(qū)文化要與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境相結(jié)合

　　社區(qū)教育只有在與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相結(jié)合的情況下，才能讓社區(qū)的文化教育在發(fā)展的過程中更加接近普通居民的日常生活。例如，江南水鄉(xiāng)與西北大漠的人文環(huán)境一定會有差別，江南的文化強(qiáng)調(diào)靈動(dòng)，西北文化則以沉穩(wěn)著稱，在開展社區(qū)日常工作的過程中，一定要結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)同的價(jià)值觀念與思想觀念，才能切合的實(shí)現(xiàn)教育的目的。

　　2、群眾文化活動(dòng)與社區(qū)教育相結(jié)合

　　社區(qū)宣傳的文化要與群眾日常參與的文化活動(dòng)具有相關(guān)的聯(lián)系。以群眾性的文化活動(dòng)為契機(jī)，達(dá)到引領(lǐng)更多的社區(qū)群眾認(rèn)識，了解與參與社區(qū)教育的目的。群眾文化開始于1953年，隨著居民生活質(zhì)量的不斷提高，民眾除了在日常生活中扮演好自己工作崗位中的角色外，通過實(shí)現(xiàn)日?；顒?dòng)的自我參與提高民眾對于社區(qū)活動(dòng)的參與性。

　　人民是社會活動(dòng)的主體，只有實(shí)現(xiàn)讓絕大多數(shù)的社區(qū)民眾實(shí)現(xiàn)文化以自我為主導(dǎo)，才能進(jìn)一步滿足民眾精神上與生活上的需求，讓文化活動(dòng)反映社會發(fā)展的方向。民眾參與的社區(qū)活動(dòng)的多寡，直接決定著社區(qū)教育的成熟性。在推進(jìn)社區(qū)教育的過程中，社區(qū)要保證群眾對社區(qū)教育的參與性，才能實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育的目的。

　　3、商業(yè)文化活動(dòng)與社區(qū)教育相結(jié)合

　　在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大浪潮中，唯有將商業(yè)文化活動(dòng)與社會教育相結(jié)合，才能在客觀狀態(tài)中發(fā)展社區(qū)教育，讓社區(qū)教育不至于在沒有經(jīng)濟(jì)支持的情況下夭折。對于商業(yè)活動(dòng)中的所有人而言，任何事物若想取得長久的價(jià)值，總是不能回避品牌，營銷與文化。只有以社會組織為獨(dú)立的單位進(jìn)行相關(guān)的商業(yè)活動(dòng)，參與的民眾與組織這才能夠在活動(dòng)的過程中考慮進(jìn)活動(dòng)維持時(shí)間是否長久，只有強(qiáng)大的獨(dú)到性文化才能賦予團(tuán)體強(qiáng)大的生命力，品牌文化的宣傳又是以文化為最重要。

　　民眾的價(jià)值觀念決定著民眾的行為模式，行為模式作為價(jià)值觀念的外部表現(xiàn)極為重要。作為團(tuán)體而言，文化包含了團(tuán)體在社會主義市場建設(shè)過程中的重要價(jià)值觀，行為模式與信仰內(nèi)容決定了團(tuán)體的運(yùn)作方式。例如，通常情況下，從事腦力勞動(dòng)的企業(yè)不會過多的關(guān)心員工是否在上班時(shí)間穿工作服，通常情況下，團(tuán)體會設(shè)計(jì)具體的行動(dòng)機(jī)制來保證企業(yè)的新年實(shí)現(xiàn)，在保證企業(yè)實(shí)現(xiàn)新年的基礎(chǔ)上讓遠(yuǎn)的價(jià)值觀盡可能的接近企業(yè)的價(jià)值觀。從社區(qū)教育的角度來講，如果社區(qū)教育工作者要追求服務(wù)的完善，就要時(shí)時(shí)刻刻的將接受教育的主體的利益放在首位，通過耐心的傾聽受教育者的意見，耐心地傾聽客戶意見，讓提供機(jī)制保證所需要的回應(yīng)。

　　人在日常生活中總習(xí)慣與尋找與自己相似的人在一起生存。兩個(gè)人從陌生人到相識，再到相熟，通常情況下都喜歡在第一時(shí)間找到兩者之間的共同點(diǎn)，通過找出兩個(gè)人相同的或者相似的經(jīng)歷，最終讓兩個(gè)人的談話更為順暢。

　　社會中的每個(gè)單元都在盡可能的在保持自己特點(diǎn)的情況下融入社會的主流價(jià)值觀，眾多團(tuán)體為了構(gòu)建社會之間的各方面聯(lián)系，也在團(tuán)體傳播的過程中完善自身的文化，，企業(yè)通過品牌策劃推廣完成自身產(chǎn)品的推廣，其中濃縮口號與標(biāo)示是簡化傳播的最主要路徑。在社區(qū)教育過程中，工作人員要時(shí)刻明確自己在教育過程中的服務(wù)角色，則能夠事半功倍的完成教育的目的。

　　在社區(qū)教育發(fā)展的過程中，社區(qū)教育工作人員要重視教育過程中的情感因素。即使是商業(yè)活動(dòng)，從業(yè)者也還是需要將情感注入到所從事的商業(yè)活動(dòng)中去。反映到團(tuán)體文化中，情感的因素在于團(tuán)體的所有人都想建立彈性的與富于人情味的組織。在社區(qū)教育宣傳的過程中，重要的理念應(yīng)該是以人為本，受教育的主體為人，教育者的理念就應(yīng)該盡可能地從人的個(gè)體出發(fā)，在教育的過程中關(guān)注受教育者的需要，才能讓社區(qū)教育實(shí)現(xiàn)自身所要實(shí)現(xiàn)的目的。

　　四、結(jié)語

　　只有當(dāng)團(tuán)體活動(dòng)不再停留于表面的形式主義，才能將團(tuán)體的信念融入到組織中去，在擁有感情的基礎(chǔ)上將自身的希冀付諸于行動(dòng)，團(tuán)體才能夠形成獨(dú)特的文化。保持文化的真誠性與獨(dú)特化才能夠讓團(tuán)體有力而持久。在社區(qū)教育的過程中，唯有將真實(shí)的感情投入到社區(qū)文教育建設(shè)中，才能促進(jìn)社區(qū)教育的穩(wěn)步發(fā)展。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1] 杜瀟.據(jù)武漢J社區(qū)家長學(xué)校的調(diào)研資料，探討青少年的社區(qū)教育工作[J].商業(yè)文化(學(xué)術(shù)版)，2008.07.

　　[2] 田琴.試論企業(yè)工會文娛活動(dòng)的安排[J].商業(yè)文化(上半月)，2012.04.

　　【作者簡介】

　　任朝蔚(1971-)女，漢族，任職于新疆昌吉州廣播電視大學(xué)，研究方向：社會科學(xué)研究.

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