人本思想的提出可以上溯到孔孟，“仁者愛人，民為貴，君為輕，社稷次之”這是中國傳統(tǒng)思想文化的精華，西方文藝復(fù)興時啟蒙運(yùn)動把人本主義提高到空前高度，這都說明人本思想是社會文明程度的標(biāo)志，如今人本思想已成為社會一種主流的價值取向。在中國，人本思想經(jīng)歷了兩次大的演變。一次是由人本到民本的演變，一次是由民本到人本的演變。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺析池田大作人本教育思想對大學(xué)生成長的啟示相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺析池田大作人本教育思想對大學(xué)生成長的啟示全文如下：

　　摘 要：日本著名教育家池田大作提倡的“以人為本”的教育思想，貫穿著對生命的重視、對人的重視、對人創(chuàng)造價值謀求幸福人生的重視。這對于目前解決“大學(xué)生主體地位的缺失、價值觀的扭曲、人格的缺失”等諸多的教育問題有著極其重要的參考和借鑒價值。文章通過對池田大作人本教育思想的內(nèi)涵的分析，提出對大學(xué)生如何“成人”、“成才”、“成功”的啟示。

　　關(guān)鍵詞：池田大作 人本教育思想 大學(xué)生 啟示

　　目前，我國大學(xué)生在成長過程中存在著各種問題。比如：作為90后很多人缺少前輩們那種吃苦耐勞的精神，90后當(dāng)中部分人過分追求物質(zhì)利益的滿足而忽略精神層次的提高;容易放棄、容易氣餒;缺少如何為社會和國家做出貢獻(xiàn)的思考;他們大多是獨(dú)生子女，與同學(xué)相處時缺乏寬容――總之，還存在很多不足和問題丞待解決。而通過挖掘池田大作的人本主義思想的內(nèi)涵，能夠讓他們對人生、對大學(xué)生活有了新的思考，也能夠讓他們的心靈得到升華。

　　當(dāng)前，國內(nèi)對池田大作教育思想進(jìn)行研究的著作及論文也為數(shù)不少，著作如：社會科學(xué)教育學(xué)院“池田大作與亞洲教育”研究所副所長王麗榮在《池田大作德育理論及其實踐》(黑龍江教育出版社，2012.9)一書中，分別以池田大作德育思想淵源篇、多維度研究篇、實證考察篇三部分，從池田大作人本教育入手，深度挖掘其德育思想，以創(chuàng)價學(xué)園、創(chuàng)價大學(xué)教育為實證個案，考察其德育實踐活動，提出了池田德育理論的新思路;同時，北京大學(xué)、華中師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)等單位都舉辦過池田大作思想國際學(xué)術(shù)研討會，專家、學(xué)者對池田大作的以人為本思想進(jìn)行了全面深入的研究和探討。在西方，人們所看到的人本思想，盡管來自于心理學(xué)與教育學(xué)，卻更多的體現(xiàn)在人力資源上，成為“人本管理思想”。如果可以將這個稱之為西方教育中的“人本位”思想，那么顯然將這種思想滲透到具體的教育實踐中的行為，與人們所探討的人本教育觀和尊重學(xué)生主體性的教育理念是完全不同的內(nèi)涵。該文基于以上背景，對池田大作人本教育思想理論進(jìn)行進(jìn)一步的深刻分析，闡述其對大學(xué)生成長的作用的現(xiàn)實意義，對正確引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀及價值觀，培育出具有高素質(zhì)和創(chuàng)新精神的大學(xué)生有十分重要的意義。

　　1 學(xué)會如何成人

　　池田大作認(rèn)為教育不應(yīng)僅僅注重文化的傳授和知識的傳承，更應(yīng)多關(guān)注學(xué)生的人格和心靈，他說：“如果進(jìn)一步深談教育的內(nèi)容可以說‘知性’和‘感情’的教育。所謂知性，從根本上來說，則是作為個人的人格方面的知性。更具體地說，則是為了造就社會人、職業(yè)人而給予和吸取知識和智慧的教育。另外，我之所以稱之為‘感情’是因為它意味著人的心靈的豐富，這也是做人的條件。”在這段話里，池田大作主要強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)知性和德行相統(tǒng)一的人。

　　“成人”是對學(xué)生政治思想和道德方面的要求，即學(xué)會做人。去年，以“池田大作教育思想研究所”為依托，大連藝術(shù)學(xué)院成立了由43名學(xué)生所組成的大學(xué)生社團(tuán)“池田思想讀書會”。本著“以人為本”、“志在實踐”的宗旨，作為會長的筆者與社員們共同開展了讀書、研討、迎接訪問團(tuán)等一系列有意義而卓有成效的活動。通過活動，深刻領(lǐng)會了池田先生的先進(jìn)的教育思想;通過讀書，從理論上塑造了人格;通過實踐活動，從行動上塑造了人格，并在與他人不斷交流與交往的過程中，消除了平時以自我為中心，斤斤計較的個人觀點，能夠盡力做到處處為他人著想，正確理智的處理好個人集體和社會的利益關(guān)系，并能以此來研究和認(rèn)識自我，加強(qiáng)人性、人格的修養(yǎng)，樹立正確的人生價值觀，從思想上得到了升華。

　　2 學(xué)會如何成才

　　池田大作一直認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該成為育人的高等學(xué)府，成為建設(shè)新的偉大文化的搖籃，而不僅僅是單純傳授知識和技術(shù)的場所。學(xué)校作為培養(yǎng)和教育人的圣地，應(yīng)該超越現(xiàn)實生活中的功利色彩，這一點，池田在談到高校教育的根本目的時就有明確表述：“教育的根本課題是在于說明和回答人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在，人生應(yīng)該怎樣度過這些人類最重要的問題……就教育來說，確實可以從中得到很大的實利效果。但這終歸是作為結(jié)果而自然形成的，光把實利作為動機(jī)和目的，不是教育應(yīng)有的狀況。在現(xiàn)代技術(shù)文明的社會中，不能不令人感到教育已成了實利的侍女，成了追逐欲望的工具”。在這段話里，池田主要強(qiáng)調(diào)了大學(xué)應(yīng)該是培育人才的地方，應(yīng)該是以學(xué)生為中心的學(xué)府。

　　“成才”是對學(xué)生學(xué)業(yè)方面的要求，即學(xué)業(yè)有成。平時我注重與老師和同學(xué)間充分的交流和學(xué)習(xí)，促進(jìn)生生、師生間的和諧關(guān)系，通過社團(tuán)與國際交流，開闊了研究視野;通過大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動，提高了研究能力，從根本上激發(fā)和調(diào)動了自主獲取知識的積極性。在學(xué)習(xí)過程中，能注重發(fā)揮個性，認(rèn)識到自我選擇權(quán)利，學(xué)會了自主的選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　3 學(xué)會如何成功

　　池田大作認(rèn)為人本教育的成功實施，不是一個人、一個家庭或短時間就能一蹴而就的，而是靠全社會的共同努力、共同參與，合力打造一個全方位立體化的多元教育模式，才能最終實現(xiàn)。池田重視并強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校和社會三位一體，共同營造一個德育教育的大環(huán)境，使個體的教育形成一股合力，以更有利于學(xué)生的教育。在這里，池田主要強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)當(dāng)多元化，為學(xué)生營造多元的環(huán)境。

　　“成功”是對學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)方面的要求，即畢業(yè)能就業(yè)，就業(yè)能勝任本職工作，在本職工作上有所成就。通過學(xué)校的實踐課程，以創(chuàng)新思維鍛煉自身的綜合素質(zhì)。注重把實踐環(huán)節(jié)延伸到第二、三課堂，經(jīng)常參加學(xué)校舉行的講座和演講，鍛煉就業(yè)能力，使專業(yè)的課程更加貼近社會需求，為順利就業(yè)，快速適應(yīng)工作打基礎(chǔ)。平時參加了學(xué)院的學(xué)習(xí)型組織、網(wǎng)站宣傳部、校史館解說隊等，為畢業(yè)后順利走向工作崗位鍛煉了自我。

　　日本著名教育家池田大作提倡的“以人為本”的教育思想，貫穿著對生命的重視、對人的重視、對人創(chuàng)造價值謀求幸福人生的重視。這對于目前解決我們“大學(xué)生主體地位的缺失、價值觀的扭曲、人格的缺失”等諸多的教育問題有著極其重要的參考和借鑒價值。他的人本教育思想具有育人作用，能給教師提供很好的借鑒價值，從學(xué)生的角度來說，如果能夠結(jié)合自身實際情況，深刻反思池田人本思想對于大學(xué)生的思想有何啟發(fā)，并以此思想為指引，必將形成更加正確的人生觀、價值觀，如果教師學(xué)生雙管齊下，相信會收到意想不到的效果。學(xué)習(xí)和研究池田人本思想的內(nèi)涵，能從真正意義上指導(dǎo)大學(xué)生如何成才、成人、成功。

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