論中國傳統(tǒng)文化在思政課程教學(xué)中的傳播機(jī)制論文
論中國傳統(tǒng)文化在思政課程教學(xué)中的傳播機(jī)制論文
思政課教學(xué)的一線教師應(yīng)當(dāng)積極地探索如何發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課教學(xué)中作用的問題,可以通過目標(biāo)、內(nèi)容、方法、路徑等方面的梳理,歸納出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的基本路徑和原則,為在實(shí)踐中推進(jìn)二者的結(jié)合提供理論借鑒。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：論中國傳統(tǒng)文化在思政課程教學(xué)中的傳播機(jī)制相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
論中國傳統(tǒng)文化在思政課程教學(xué)中的傳播機(jī)制全文如下：
【摘 要】思想政治教育是一種特殊的文化傳播和文化整合的過程，其文化本性要求思想政治課程教學(xué)必須按照教育目的，同時遵循文化的規(guī)律，進(jìn)行正確的文化選擇。作為中華民族傳承下來的寶貴精神財(cái)富，中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了當(dāng)代思想政治教育的重要文化語境，也為思政理論課程的教學(xué)提供了豐富的素材。因而，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的傳播機(jī)制建設(shè)，是一項(xiàng)非常有意義的工作。
所謂思想政治教育是指，“一定的階級、政黨和社會群體遵循人們思想品德形成規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使其形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。”[1]即思想政治教育是一種為政治服務(wù)的意識形態(tài)教育，但同時，思想政治課程教育學(xué)生的過程也是一個使其由“自然人”轉(zhuǎn)變成“文化人”的過程――“文化化人”的過程，充分地表明了思想政治教育是一門具有文化屬性的學(xué)科。本文嘗試對思想政治教育的文化性展開討論，揭示中國傳統(tǒng)文化對于思想政治課程教育的辯證意義及其在教學(xué)過程中的傳播機(jī)制。
一、中國傳統(tǒng)文化對于思想政治教育的辯證意義
幾千年以來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其主張的仁愛、誠信、愛國、奉獻(xiàn)和自強(qiáng)等美德，作為中華民族傳承下來的寶貴精神財(cái)富，激勵著一代又一代的華夏兒女前仆后繼，奮力拼搏，推進(jìn)著中華民族的發(fā)展進(jìn)步。如果說，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向的精神成果的總和”，那么“它已經(jīng)深深地內(nèi)化為人們的心理素質(zhì)和民族性格，并滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，成為制約人思想形成和發(fā)展的重要力量。”[2]在高校思想政治理論課教學(xué)過程中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其美德的教育，是思政理論課教學(xué)研究與改革的迫切需要，也是提升高等學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量及效果的必然要求。
首先，中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了思想政治教育的重要文化語境。人總是存在于在一定的文化生態(tài)環(huán)境之中，當(dāng)長期的社會發(fā)展過程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的精神基因時，便賦予了個人主體以一定的思想、觀念和國民性。因此，人們在行動的時候都不可避免地帶著一定的性格傾向和的隱性文化素質(zhì)。因此，中國傳統(tǒng)文化在一定程度上，隱性地支配著中國公民的行為方式和價(jià)值取向，這成為思想政治教育的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對于中國的新時期的思想政治教育來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是用之不盡和取之不竭的源泉。作為一門培育四有新人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育學(xué)科，思想政治教育能否真正發(fā)揮功效，必須植根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，實(shí)現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。張祥浩教授認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)文化具有塑造人和培養(yǎng)人的功能，是思想政治教育不可或缺的重要內(nèi)容。它與馬列主義，與現(xiàn)代化并不沖突，而且可以相互融合。”[3]王東莉也主張，“思想政治教育的發(fā)展必須植根于中國民族文化精神的深厚土壤中，對民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收和開發(fā)利用，進(jìn)行重新開掘、認(rèn)識和評價(jià)，……使之成為社會主義精神文明和先進(jìn)文化的重要組成部分。”[4]在某種程度上，傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成了中國社會的文化背景，成為中國國情的基本組成部分。“以馬克思主義理論為指導(dǎo)的思想政治教育不可能離開社會整體文化發(fā)展環(huán)境的制約，不可能游離社會文化發(fā)展的格局來進(jìn)行封閉工的教育，而只能在中國傳統(tǒng)文化的積累上進(jìn)行。”[5]
其次，中國傳統(tǒng)文化為思想政治課程教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容和素材。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在長期發(fā)展過程中形成了一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學(xué)素材。比如說，愛國主義教育是高校思想教育的重要目標(biāo)。而中華民族無疑有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下為公”、“克己奉公”等精神，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義。因而在高校思想政治理論課教學(xué)過程中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，就能不斷地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。再如，孝道教育歷來是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化及思想品德教育的重要內(nèi)容。在我國古代，有所謂“百善孝為先”的說法，它要求我們尊敬師長，孝敬父母，這是每一個中國人應(yīng)有的品德，也是人之為人的本質(zhì)所在。然而，當(dāng)下社會出現(xiàn)了一些極為不好的現(xiàn)象和風(fēng)氣，如不孝順父母，甚至辱罵父母、傷害父母等事情也時有發(fā)生，這些都是同中華民族傳統(tǒng)和美德相悖的。因此，在思想政治課程的教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的孝道教育，是非常必要的。還有對學(xué)生進(jìn)行誠信教育、自強(qiáng)教育等，都是培養(yǎng)“四有”新人以及現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也都需要我們認(rèn)真的進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育。
當(dāng)然另外一方面，對于中國傳統(tǒng)文化中自身包涵的不好元素，在思想政治理論課的教學(xué)過程中我們應(yīng)去粗取精，去除糟粕。初文杰提出，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年以來的歷史積淀，難免會帶有時代的局限性。”[6]因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時，作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)正視中國傳統(tǒng)文化的歷史局限性，避免其腐朽文化內(nèi)容對學(xué)生思想的負(fù)面影響。比如說在中國漫長的封建社會的歷史進(jìn)程中，整體主義原則是其最重要的道德準(zhǔn)則。它崇尚封建統(tǒng)治集團(tuán)的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個人的利益，個人在國家整體利益面前是渺小的、微不足道的，就是要求人們遵守三綱五常?？偠灾?，“新形勢下的思想政治教育……要對影響人們思想建設(shè)的落后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的清算，批判和改進(jìn)其中的不良傳統(tǒng)，開創(chuàng)新時期思想政治教育的新局面。”[7]
二、思政課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制
歷史和傳統(tǒng)是文化的源泉，如果脫離了歷史與傳統(tǒng)，文化便失去了自己的根基。因此，繼承與創(chuàng)新是當(dāng)代中國文化發(fā)展面臨的兩大難題，沒有繼承就會迷失方向，而沒有創(chuàng)新只會重蹈舊轍。“儒家文化之所以綿延數(shù)千年，是因?yàn)樗鼡碛幸惶转?dú)特的文化傳播機(jī)制，主要包括教育考試選拔機(jī)制、排斥異端邪說的抑制機(jī)制、以注經(jīng)為主線的損益機(jī)制、儒道佛互補(bǔ)機(jī)制等等。”[8]因此加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的傳播機(jī)制建設(shè)，就是一項(xiàng)重要的課題。 首先，加強(qiáng)頂層規(guī)章制度與原則的建設(shè)，規(guī)范作為指導(dǎo)思想的馬克思主義與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，處理好“求同存異”與“思維借鑒”的文化選擇問題。在大學(xué)生思想政治教育過程中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的傳播必須以馬克思主義為指導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化既能保持中華民族特色，又能彰顯時代精神。中央與地方政府，特別是各級教育行政主管部門應(yīng)處理好“一元與多元”的協(xié)調(diào)關(guān)系，盡快頒布關(guān)于滲透中國傳統(tǒng)文化教育的政策文件，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的地位、作用以及如何具體落實(shí)作出明確的規(guī)定，積極推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)人心。同時堅(jiān)持“求同存異”與“思維借鑒”的原則對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行選擇，一方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;另一方面，對于與國家主導(dǎo)價(jià)值和核心價(jià)值體系完全對立的部分，如封建迷信、等級制度等，應(yīng)堅(jiān)決地予以抵制。
其次，進(jìn)行教學(xué)改革，在思政課教學(xué)過程中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。加大課程改革的力度，增加傳統(tǒng)文化教育在整個課程與教材體系中的比重。通過思政理論課的教學(xué)，將傳統(tǒng)文化積極內(nèi)容傳授給學(xué)生并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神追求。通過一些措施，激勵研究哲學(xué)的教授和學(xué)者開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化概述”或“中國古代哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”之類的選修課和必修課，規(guī)定所有的大學(xué)生必須修滿有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)分，否則不得畢業(yè)。在課堂日常教學(xué)中，要靈活地運(yùn)用多種教學(xué)手段和方法，培養(yǎng)青年大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性和積極性，提升思想政治理論課文化滲透的實(shí)際效果。另外，利用課外實(shí)踐教學(xué)活動，廣泛傳播中國傳統(tǒng)文化。在一些有重大意義的傳統(tǒng)節(jié)日上，要讓大學(xué)生到社會上舉辦紀(jì)念活動，激發(fā)他們熱愛民族文化，培養(yǎng)其積極向上的精神面貌。一般來說，實(shí)踐教學(xué)活動比較生動有趣，大學(xué)生也比較有興趣參加，是很不錯的傳播方式。
再次，通過思想政治教育網(wǎng)站傳播中國傳統(tǒng)文化。新一代大學(xué)生可以說是生在一個網(wǎng)絡(luò)化的社會中。學(xué)生通過發(fā)貼與回帖、短消息回復(fù)、社區(qū)論壇等網(wǎng)絡(luò)方式推動傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播。但總體而言，高校思政理論課的網(wǎng)站建設(shè)是一個比較新的領(lǐng)域，因此網(wǎng)站的建設(shè)一定要有特色和吸引力，通過開辟一些有影響力的傳統(tǒng)文化欄目，吸收大學(xué)生參與進(jìn)來討論或交流。也可以有計(jì)劃性地播放一些經(jīng)典的反映文化傳統(tǒng)的紅色影視作品，讓學(xué)生寫出自己的觀后感在網(wǎng)絡(luò)平臺上交流和分享，以此加深他們對中國傳統(tǒng)文化的理解。當(dāng)然，還可以以其他多種方法通過網(wǎng)絡(luò)這個平臺定期、不定期地向青年大學(xué)生傳輸中國民族精神教育等，以此提高青年大學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治課中的廣泛傳播。
除以上述幾個方面，還可以組織一些以傳統(tǒng)文化傳播為主題的校園文化活動，如通過舉辦校園論壇、開設(shè)專題研討和支持學(xué)生社團(tuán)開展學(xué)術(shù)活動等多種方式，營造出一個注重傳統(tǒng)文化教育的濃厚校園文化氛圍。當(dāng)然，思想政治教育中傳統(tǒng)文化融入的過程，就是將事物中的傳統(tǒng)文化元素滲透進(jìn)思想政治教育教育實(shí)踐的進(jìn)程，因此思想政治教育中傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制建設(shè)是一個長期發(fā)展的過程，不可能一蹦而就。
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