有關(guān)大學(xué)生生命教育論文范文
有關(guān)大學(xué)生生命教育論文范文
長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)大學(xué)階段的教育中真正意義上的生命教育甚少。即使在生命教育已經(jīng)迅速發(fā)展的今天,大學(xué)生生命教育還沒有引起社會(huì)和學(xué)校足夠的重視,大學(xué)生生命教育目前還未融入到我國(guó)高校的教育體制中,也未在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛開展。所以，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生命教育，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有重要意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生生命教育論文，供大家參考。
大學(xué)生生命教育論文范文一：生命教育學(xué)校教育論文
一、當(dāng)前學(xué)校開展生命教育存在的問題
1.傳統(tǒng)文化中存在很多對(duì)生命漠視的觀點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化中充斥著對(duì)生命的輕視、漠然、貶低、排斥。由于受傳統(tǒng)文化影響，我國(guó)學(xué)校的生命教育依然缺乏，生命教育沒有真正得到學(xué)校的重視。在家庭、學(xué)校中，父母和老師或認(rèn)為談?wù)撍劳霾患蛘J(rèn)為年輕的學(xué)生距離死亡太過遙遠(yuǎn)，或覺得此話題太過沉重，通常會(huì)對(duì)孩子回避死亡的話題。這樣的做法導(dǎo)致學(xué)生對(duì)死亡充滿神秘感，所知甚少，甚至錯(cuò)誤地把死亡看得過于簡(jiǎn)單、輕松。由于學(xué)生不懂得生與死的真正意義，也往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)不珍惜生命的現(xiàn)象。這種漠視生命的觀念也導(dǎo)致學(xué)校對(duì)生命教育的宣傳和研究也相對(duì)滯后，生命教育往往只是一些心理咨詢機(jī)構(gòu)、心理危機(jī)干預(yù)中心等部門在開展一些不成規(guī)模的宣傳和研究。
2.教育主管部門對(duì)學(xué)校生命教育缺乏重視
2004年，上海市頒布了生命教育的具體工作方案《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，來(lái)確保生命教育在學(xué)校中的有效實(shí)施。在上海市的帶動(dòng)下，國(guó)內(nèi)的遼寧、湖南、云南、黑龍江等省市的教育部門也相繼出臺(tái)了學(xué)校開展生命教育的指導(dǎo)意見，并比較明確地在學(xué)校中開展了生命教育。不過，國(guó)內(nèi)仍然還有很多省市的教育主管部門，由于沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)校進(jìn)行生命教育的重要性，長(zhǎng)期以來(lái)一直缺乏對(duì)學(xué)校生命教育的重視，沒有將生命教育正式納入到學(xué)校教育目標(biāo)中來(lái)。很多學(xué)校在教育中都沒有真正去引導(dǎo)學(xué)生，如何去認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，對(duì)于學(xué)生的安全意識(shí)、生存能力的教育也談之甚少。這種教育中的目中無(wú)人和生命意識(shí)淡漠的情況，不僅使學(xué)生體驗(yàn)不到生命中的樂趣，感受不到生命的意義，還導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，漠視他人和自己生命存在的意義和價(jià)值。
3.學(xué)校缺乏進(jìn)行生命教育的操作性指導(dǎo)
國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)校生命教育的研究還較多地停留在“奔走、呼吁、探討”的層面，缺乏實(shí)際可操作性。如何讓這些生命教育認(rèn)知層面的構(gòu)想真正轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)際行動(dòng)，也就是說“實(shí)施生命教育，應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做”，這才是當(dāng)前學(xué)校生命教育要解決的主要問題。國(guó)內(nèi)對(duì)生命教育進(jìn)行的研究，大部分也只是局限于個(gè)體生命，對(duì)生命教育的社會(huì)價(jià)值研究比較少，并且對(duì)學(xué)校進(jìn)行生命教育的策略研究也比較少。雖然《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中也提到了“學(xué)校要堅(jiān)持全面發(fā)展，要重視生命教育，要把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。目前，我國(guó)大部分省市仍然沒有設(shè)立生命教育課程，生命教育的相關(guān)課程資源尚待開發(fā)，生命教育專業(yè)師資仍然匱乏。因此，學(xué)校對(duì)生命教育的指導(dǎo)與實(shí)施還存在一定的困難。
4.學(xué)生個(gè)性中缺失責(zé)任和包容
從上世紀(jì)80年代開始，學(xué)生的問題一直層出不窮，無(wú)一不引起社會(huì)的轟動(dòng)，個(gè)性缺失在學(xué)生的身上表露無(wú)遺。學(xué)生處于發(fā)育期，其生理、認(rèn)知、情感、意志、自我意識(shí)還處于發(fā)展中，這一時(shí)期也是最容易出現(xiàn)問題的階段。學(xué)生年輕氣盛，看待問題容易偏激、控制不好就會(huì)出現(xiàn)行為沖動(dòng)，甚至出現(xiàn)自殺、自殘和傷害他人的情況。學(xué)生在生活中都難免會(huì)遇到挫折和失敗，在經(jīng)歷挫折和失敗的時(shí)候，容易出現(xiàn)懊惱、后悔、郁悶的情緒?，F(xiàn)在的中小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，從小在父母和長(zhǎng)輩無(wú)微不至的寵愛和呵護(hù)之下成長(zhǎng)。學(xué)生普遍存在依賴性強(qiáng)，不愿意承擔(dān)責(zé)任，缺乏主動(dòng)解決問題的能力等個(gè)性缺失問題。學(xué)生個(gè)性缺失問題，是一個(gè)不容忽視的問題，也是我們教育工作者在今后工作中急需解決的一道難題。5.學(xué)生存在信仰迷失的現(xiàn)象我國(guó)學(xué)生的生命態(tài)度總體上是積極健康的，他們對(duì)生命有比較正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命價(jià)值也有一定的思考。但是，還有一些學(xué)生不能夠正確認(rèn)識(shí)和理解生命，沒有去積極探尋生命的意義，沒有去積極追求生命的價(jià)值。一些學(xué)生雖然生命的存在意識(shí)強(qiáng)烈，但是對(duì)身心健康意識(shí)和生命責(zé)任意識(shí)普遍淡薄，導(dǎo)致其生命價(jià)值取向呈現(xiàn)出信仰的迷失現(xiàn)象。信仰的迷失必定導(dǎo)致中小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的模糊化和邊緣化，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是極為不利的。信仰是民族之魂，是民族的凝聚力，學(xué)生的信仰是這一切的基石。中小學(xué)階段是學(xué)生確立信仰的基礎(chǔ)時(shí)期，大學(xué)階段是學(xué)生進(jìn)入確立信仰的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的未來(lái)信仰迷失了，絕對(duì)是個(gè)嚴(yán)重的問題。
二、學(xué)校進(jìn)行生命教育的策略
1.樹立起正確的生命教育觀
生命教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，更要啟發(fā)學(xué)生積極創(chuàng)造生命的價(jià)值。每一位教師都應(yīng)該以弘揚(yáng)生命價(jià)值、提升生命精神品質(zhì)、陶冶生命情感、養(yǎng)育生命態(tài)度作為自己教學(xué)的目標(biāo)指向。教師要避免空洞的說教，要研究怎樣以教學(xué)為依托，有效落實(shí)生命教育。學(xué)校要努力營(yíng)造生命教育的氛圍，讓每個(gè)學(xué)生都能夠體驗(yàn)生命、感悟生命。生命教育既要引導(dǎo)學(xué)生懂得惠澤人類自身，也要啟發(fā)學(xué)生樹立起與生命的其他物種和諧共處的意識(shí)。生命教育就是要學(xué)生懂得關(guān)心今日生命的存在，同時(shí)也要計(jì)劃明日生命的發(fā)展。生命教育不但要讓學(xué)生關(guān)注自身的生命，更要啟發(fā)學(xué)生關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命。教師要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，激活每一個(gè)學(xué)生的生命發(fā)展因素，使學(xué)生不斷進(jìn)步、生命品質(zhì)不斷得到完善。
2.發(fā)揮生命教育顯性課程的作用
學(xué)校的自然、歷史、生命科學(xué)、體育與健身、品德與社會(huì)等課程，屬于生命教育顯性課程。自然課程涉及許多生命科學(xué)內(nèi)容、是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要內(nèi)容。在教學(xué)中要讓學(xué)生知道合適的生活環(huán)境是生物生存的重要條件，從而讓學(xué)生懂得保護(hù)環(huán)境是保護(hù)自身生命的一項(xiàng)重要措施。在體育與健身教學(xué)中，要讓學(xué)生了解有關(guān)人體結(jié)構(gòu)和身體保健方面的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何強(qiáng)身健體。同時(shí)，還要讓學(xué)生掌握自我保護(hù)的一些方法，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的目的。品德與社會(huì)涉及到學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣方面的內(nèi)容也很多，學(xué)校應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，鼓勵(lì)學(xué)生要在生活中去體驗(yàn)、感悟生命。生命教育的關(guān)鍵是教師，教師要認(rèn)真研究教材、教法，研究不同年齡段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，以提高開展生命教育活動(dòng)的質(zhì)量。
3.挖掘生命教育隱性課程的作用
學(xué)校的語(yǔ)文、英語(yǔ)、音樂、美術(shù)等課程，屬于生命教育的隱性課程。學(xué)校在注重發(fā)揮顯性課程優(yōu)勢(shì)的過程中，還應(yīng)注重挖掘隱性課程所蘊(yùn)涵的生命教育的內(nèi)容。語(yǔ)文和英語(yǔ)有很多關(guān)于生命教育的生動(dòng)感人材料，教師在語(yǔ)文和英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。“要善于從語(yǔ)文和英語(yǔ)課本中發(fā)現(xiàn)生命教育的素材，并及時(shí)抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，語(yǔ)文和英語(yǔ)課堂將充滿了生命教育的氣息和活力，生命教育的效果也就不言而喻了”。音樂、美術(shù)課程重在審美能力、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在音樂教學(xué)中，優(yōu)美的歌曲能夠讓學(xué)生心情愉悅，能夠從精神層面上達(dá)到熏陶學(xué)生情感和豐富學(xué)生文化生活的目的，獲得美的感受。美術(shù)可以讓學(xué)生感受到人類生存所依賴的自然環(huán)境的美麗，可以拓寬學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操。學(xué)生還可以在人物的刻畫中，通過感受人體美來(lái)認(rèn)識(shí)自己，從而喜歡自己。
4.通過愛心活動(dòng)提升生命意識(shí)
生命教育的教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的“充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛等。通過積極參與討論、思考、體驗(yàn)，使得生命教育的理念真正內(nèi)化到他們的思想觀念中去”。學(xué)校開展生命教育可以運(yùn)用親身體驗(yàn)法，從大處著眼小處著手，引導(dǎo)學(xué)生從“關(guān)愛他人”、“關(guān)愛弱勢(shì)群體”開始。通過讓學(xué)生參加愛心活動(dòng)，感受和體驗(yàn)生命的意義。學(xué)校可以與貧苦地區(qū)學(xué)校建立起“手拉手”的關(guān)系，除了學(xué)校出資建設(shè)校舍外，可以動(dòng)員學(xué)生捐錢、捐物來(lái)幫助那些貧苦地區(qū)的學(xué)生。學(xué)校還可以積極號(hào)召學(xué)生關(guān)注身邊的同學(xué)，動(dòng)員學(xué)生把節(jié)約下的“零花錢”用來(lái)幫助身邊的同學(xué)，解決他們學(xué)習(xí)和生活上的困難。愛心教育活動(dòng)可以讓學(xué)生從小就養(yǎng)成主動(dòng)關(guān)愛他人、幫助他人的意識(shí)。
5.借鑒成熟地區(qū)的生命教育經(jīng)驗(yàn)
目前，國(guó)內(nèi)學(xué)校的生命教育還處于嘗試和探索階段。在國(guó)內(nèi)學(xué)校的生命教育缺乏指導(dǎo)的情況下，廣東省順德市采取外出取經(jīng)的辦法，學(xué)習(xí)和借鑒英國(guó)、香港學(xué)校進(jìn)行生命教育的做法，并結(jié)合本身的實(shí)際將“生命教育”引入課堂，取得比較好的成效。2010年順德這個(gè)隸屬于廣東省佛山市的縣級(jí)市竟然成為了廣東省唯一獲得“中華青少年生命教育特色培訓(xùn)示范基地”的城市。港臺(tái)地區(qū)在生命教育方面也有很多成功的經(jīng)驗(yàn)，這是值得內(nèi)地教育部門重視和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)學(xué)校的生命教育起步早，比較成熟，一些成功經(jīng)驗(yàn)被很多國(guó)家和地區(qū)所借鑒。美國(guó)學(xué)校的生命教育并不以獨(dú)立的課程形態(tài)出現(xiàn)，而是滲透在死亡教育、品格教育、健康教育、個(gè)性化教育、挫折教育之中，整個(gè)學(xué)校教育呈現(xiàn)出明顯的生命教育特征。因此，在當(dāng)前情況下，借鑒有關(guān)國(guó)家及地區(qū)成功的生命教育經(jīng)驗(yàn)，將有利于加快國(guó)內(nèi)學(xué)校生命教育體系的構(gòu)建。
6.發(fā)揮校園文化的審美教育作用
學(xué)校的校園是基礎(chǔ)教育培養(yǎng)人的重要場(chǎng)所，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方。我們不能夠把校園簡(jiǎn)單看作只是教室、花園、操場(chǎng)的概念，我們應(yīng)該有“把校園看作是一個(gè)育人的環(huán)境、蘊(yùn)涵育人文化”的理念。校園文化對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展能夠產(chǎn)生多方面的深遠(yuǎn)影響。學(xué)校的校園建設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化特點(diǎn)進(jìn)行綜合考慮、整體規(guī)劃、合理布局，從總體上營(yíng)造出有利于審美教育的氛圍。校園的美化、綠化應(yīng)該根據(jù)整體要求，統(tǒng)籌規(guī)劃，盡可能使校園多一點(diǎn)綠色，多一點(diǎn)生命美。讓學(xué)生置身于清潔整齊、綠樹成蔭、花草芬芳、幽雅靜謐的校園環(huán)境中，產(chǎn)生出美的想象，得到美的體驗(yàn)和感受。和諧的校園環(huán)境無(wú)疑有助于學(xué)生提高其審美情趣和能力，保持心理健康，形成良好的心理品質(zhì)，并且使學(xué)生可能出現(xiàn)的異常心理減少到最低程度。
7.建立互信、互愛的良好關(guān)系
蘇霍姆林斯基指出，“每個(gè)人都需要得到關(guān)懷和愛撫，如果孩子在冷漠的環(huán)境中長(zhǎng)大，他就會(huì)變成對(duì)善和美都無(wú)動(dòng)于衷的人”。氛圍的和諧有利于心靈的舒展、愉悅，而學(xué)生具有了舒展、愉悅的心靈，教育便成功了一半。教師要引導(dǎo)學(xué)生建立起真誠(chéng)友好的同學(xué)關(guān)系，既有競(jìng)爭(zhēng)又?jǐn)y手共進(jìn)，既相互監(jiān)督又彼此信任，使每一位學(xué)生的心靈都充滿友情和溫暖。同學(xué)之間形成了和睦相處、誠(chéng)懇幫助的友愛，那種自私自利、勾心斗角、嫉妒猜忌等丑惡行為也就沒有了生存空間。學(xué)校還應(yīng)該提倡并鼓勵(lì)異性同學(xué)之間正當(dāng)交往，滿足青春期學(xué)生異性交往的心理需求。教師還可以組織學(xué)生參加各種有益、有趣的集體活動(dòng)。集體活動(dòng)既可以調(diào)節(jié)學(xué)生的緊張學(xué)習(xí)生活，又可以增強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)、合作精神，使學(xué)生產(chǎn)生集體自豪感和精神充實(shí)感。
三、學(xué)校開展生命教育的保障機(jī)制
1.生命教育的組織機(jī)構(gòu)
學(xué)校要建立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的生命教育領(lǐng)導(dǎo)小組，整合學(xué)校各部門的力量并形成合力，共同來(lái)實(shí)施生命教育。學(xué)校行政例會(huì)要定期研究生命教育推進(jìn)工作，把生命教育納入到學(xué)校整體工作中去貫徹，去落實(shí)。同時(shí)，在學(xué)校網(wǎng)站上要開設(shè)生命教育網(wǎng)頁(yè)，組織師生定期開展生命教育的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)。學(xué)校要調(diào)動(dòng)起教師的積極性，鼓勵(lì)教師多關(guān)注學(xué)生的心理問題、積極申報(bào)關(guān)于學(xué)生生命教育方面的研究課題，不斷收集資料、積累經(jīng)驗(yàn)。
2.生命教育的全員參與
學(xué)校要號(hào)召全體教職員工樹立起“人人都是生命教育工作者”的意識(shí)。在日常工作和生活中，學(xué)校所有教職員工的人格魅力以及積極樂觀向上的生活態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀，都可以潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)建設(shè)，把生命教育作為校本培訓(xùn)的主要內(nèi)容。通過培訓(xùn)，讓全體教職工都能正確把握生命教育的具體內(nèi)容和要求。教師要深入挖掘教學(xué)中的生命教育內(nèi)涵，把生命教育有機(jī)地融入到日常教學(xué)活動(dòng)之中。
3.生命教育的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制
學(xué)校要建立開展生命教育的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制，制定教職工在學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)、業(yè)務(wù)工作等方面實(shí)施生命教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)。評(píng)價(jià)指標(biāo)包括組織生命教育活動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)容、課程落實(shí)情況和教育實(shí)效等。學(xué)校要把開展生命教育的能力和實(shí)績(jī)作為教職工業(yè)績(jī)?cè)u(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)之一，要定期對(duì)生命教育中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀項(xiàng)目及優(yōu)秀人員進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。
4.生命教育的方法和途徑
學(xué)校要認(rèn)真探索適合本校的生命教育的方法，可以參考港臺(tái)學(xué)校生命教育中普遍采用的“閱讀指導(dǎo)法、親身體驗(yàn)法、模擬想象法、角色扮演法、欣賞討論法、隨機(jī)教學(xué)法”等。臺(tái)灣的林永茂教授認(rèn)為“學(xué)校生命教育課程的研究與設(shè)計(jì)，應(yīng)該以教育心理學(xué)所采取的行為論取向及認(rèn)知論取向?yàn)榛A(chǔ)，透過認(rèn)知生命教育教學(xué)活動(dòng)以及學(xué)習(xí)評(píng)鑒，協(xié)助學(xué)生破除一些錯(cuò)誤的、非理性的自我挫敗，建立起正確的人生觀”。同時(shí)，為了保證生命教育的貫徹落實(shí)，學(xué)校在資金、人員安排上也要給予充分的支持，以確保生命教育活動(dòng)能夠順利開展。
5.生命教育的可持續(xù)發(fā)展
生命教育是人生發(fā)展的需要，學(xué)校在生命教育中要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則。學(xué)生正處于人生的開始階段，這一階段的教育直接影響學(xué)生今后的發(fā)展。生命教育是對(duì)整個(gè)生命過程的教育，而不是人生某個(gè)階段的教育。生命教育不是暫時(shí)的階段性教育，而是要持續(xù)開展和推廣的教育，是貫穿生命發(fā)展全過程的終身教育。在學(xué)校推行生命教育，將愛惜生命、善待生命作為一切教育的核心理念，對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)將奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
大學(xué)生生命教育論文范文二：全民生命教育的優(yōu)化推廣方式
一、生命教育概況
“1964年，日本學(xué)者谷口雅春出版了《生命的實(shí)相》一書，首先呼吁生命教育的重要性”[1]1968年，美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特明確提出了生命教育一詞，是作為社會(huì)中的吸毒、自殺、他殺、性危機(jī)等危害生命的現(xiàn)象的對(duì)策而提出的。此后，生命教育的理念傳播到世界各地，生命教育所包含的內(nèi)容也不斷擴(kuò)大，各種各樣的生命教育實(shí)踐活動(dòng)也開展起來(lái)。現(xiàn)在，新西蘭、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)以及日本等發(fā)達(dá)國(guó)家和中國(guó)的港澳臺(tái)乃至大陸地區(qū)都開展了生命教育活動(dòng)。例如，1979年成立的澳洲生命教育中心“致力于藥物濫用、暴力與艾滋病的防治。”[2]“美國(guó)的生命教育起初是以死亡教育的形式出現(xiàn)的，目前美國(guó)的生命教育大致分為品格教育、迎接生命挑戰(zhàn)的教育、情緒教育三部分。”[3]自從生命教育誕生以來(lái)，專家學(xué)者對(duì)生命教育的界定不盡相同，生命教育的內(nèi)容和實(shí)踐形式也不相同。程紅艷的定義觸及了生命教育的根本，她認(rèn)為，“生命教育，旨在喚起人們對(duì)生命的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，全面恢復(fù)人類生命的本性，采用理想的教育推動(dòng)人的發(fā)展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質(zhì)覺醒和顯現(xiàn)的過程。”[4]
生命教育的層次可以分為生命意識(shí)、生存能力和生命價(jià)值升華三個(gè)層次。從具體內(nèi)容來(lái)看，生命教育的內(nèi)容豐富多彩，如:生命的價(jià)值和意義、挫折教育、意外傷害的救護(hù)和自我救護(hù)、了解個(gè)體生命的成長(zhǎng)歷程、艾滋病和毒品預(yù)防教育、珍愛生命與預(yù)防自殺、生命情懷的養(yǎng)育、臨終關(guān)懷與死亡教育、生態(tài)環(huán)境教育等等。20世紀(jì)90年代以來(lái)，大陸也全面實(shí)施素質(zhì)教育，倡導(dǎo)以人為本和尊重、關(guān)心、理解、信任每一個(gè)人，從某種意義上講，這是開展生命教育的開端。2004年，黨中央國(guó)務(wù)院針對(duì)加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，開展青少年生命教育就提出了明確的要求，號(hào)召要把生命教育作為思想道德建設(shè)的重要載體，科學(xué)有效的實(shí)施生命教育活動(dòng)。上海、遼寧、江蘇、四川、山東、黑龍江、吉林等省市相繼開展了生命教育科研、教學(xué)實(shí)踐、教材編制、教學(xué)大綱試行等活動(dòng)?？v觀我國(guó)的生命教育，會(huì)發(fā)現(xiàn)“理論分析研究較多，具體實(shí)踐操作較少;基礎(chǔ)教育關(guān)注較多，其他教育領(lǐng)域關(guān)注較少;學(xué)界研究關(guān)注較多，政府、社會(huì)對(duì)生命教育主題關(guān)注較少。”[5]在本課題的深度訪談中，中國(guó)宋慶齡基金會(huì)生命教育項(xiàng)目辦公室主任鄭瑤指出:“大陸的生命教育還處在發(fā)展初期，人們對(duì)生命教育的了解很有限，大陸的生命教育還處在呼吁階段。”
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下開展全民生命教育的必要性
(一)生命教育的屬性:“元教育”
從本質(zhì)上來(lái)看，生命教育是元教育，是一切教育的基礎(chǔ)，也是教育的最高追求。實(shí)際上，生命教育是任何時(shí)代的任何地區(qū)的任何人都需要的教育，因?yàn)樯鵀槿?，都無(wú)法回避的根本性問題是:生命的實(shí)相是什么?我們從哪里來(lái)，到哪里去?生命的意義和價(jià)值是什么?如何實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值?如果這些根本性問題沒有解決，無(wú)論人暫時(shí)是多么成功和快樂，人生的一切都將沒有正確的根基和方向，人在面對(duì)困境的時(shí)候就會(huì)不堪一擊，甚至?xí)龀鑫：ψ约汉推渌氖虑?。如果回溯人類發(fā)展的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自從人類誕生以來(lái)，關(guān)于生命的探索、思考和教育就已經(jīng)開始了，中外皆有。如宋朝的張載提出“民吾同胞，物吾與也”的“民胞物與”思想。也就是說，天地、萬(wàn)物、人是一個(gè)生命有機(jī)體，天地就像父母，一切人、一切物都是天地所生，因而人民都是我的同胞，萬(wàn)物皆是我的伙伴，應(yīng)該愛一切人和一切物。
(二)社會(huì)轉(zhuǎn)型期開展全民生命教育的必要性
“社會(huì)轉(zhuǎn)型”是“社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”的簡(jiǎn)稱。社會(huì)轉(zhuǎn)型“是一種根本性的變革，是社會(huì)歷史發(fā)展過程中一種質(zhì)的飛躍，造就了一個(gè)完全有別于傳統(tǒng)的新的社會(huì)形態(tài)，”[6]社會(huì)轉(zhuǎn)型具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了從傳統(tǒng)社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期。”[7]在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)調(diào)整和分化，既得利益調(diào)整，社會(huì)矛盾有所激化;既有價(jià)值觀的權(quán)威被顛覆，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化和沖突狀態(tài)，極端利己、享樂主義出現(xiàn);人們的生活方式也呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。目前，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了很多的觸目驚心的現(xiàn)象，如自殺與殘害他人的事件增多，腐化墮落現(xiàn)象增多，重大安全事故頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重等等。如，從自殺現(xiàn)象來(lái)看，復(fù)旦大學(xué)心理系主任孫時(shí)進(jìn)指出，“我國(guó)的自殺率為22.99每10萬(wàn)。”[8]2007年初，北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心發(fā)布《我國(guó)自殺狀況及其對(duì)策》，該報(bào)告顯示，“中國(guó)每年有28.7萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。在15歲至34歲的青壯年死亡原因中，自殺更是排行首位。”[9]自殺是對(duì)個(gè)體生存意義的否定和對(duì)個(gè)體所在社會(huì)的否定。從上文我們知道，生命教育是任何時(shí)代任何地區(qū)的任何人都需要的元教育，而社會(huì)轉(zhuǎn)型期種種嚴(yán)峻的危害生命的社會(huì)現(xiàn)象讓全民生命教育的必要性更加凸顯。但是，與現(xiàn)實(shí)需要形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，國(guó)內(nèi)的生命教育目前只在為數(shù)不多的學(xué)校展開，從全社會(huì)來(lái)看大多數(shù)人甚至根本不知道生命教育。因此，為了個(gè)人和社會(huì)的健康的發(fā)展，進(jìn)行全民的生命教育是急需的，開展全民生命教育推廣活動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急。讓所有人認(rèn)識(shí)生命，找到生命的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)生存和生活，這是對(duì)每個(gè)人和整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)任的舉措。
三、全民生命教育的整合推廣模式
鑒于大多數(shù)人對(duì)生命教育并不了解，因此全民生命教育的推廣須分兩個(gè)步驟或兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行:一是向全社會(huì)宣傳生命教育的理念，提高大眾生命教育意識(shí)，呼吁社會(huì)各界參與到全民生命教育運(yùn)動(dòng)中來(lái);二是整合一切可以整合的力量進(jìn)行生命教育的實(shí)踐。
(一)全民生命教育宣傳的“整合營(yíng)銷傳播”模式縱觀以往的思想道德宣傳活動(dòng)，雖然出發(fā)點(diǎn)非常好，但是由于宣傳沒有進(jìn)行科學(xué)的研究和策劃，結(jié)果往往是不但社會(huì)影響面小，而且對(duì)人們難以產(chǎn)生態(tài)度和行為上真正的改變。更糟糕的現(xiàn)象是，人們對(duì)單向灌輸式的宣傳產(chǎn)生逆反心理，認(rèn)為正面的思想道德宣傳與競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)現(xiàn)狀脫節(jié)，只是表面接受，最后導(dǎo)致宣傳完全失效。生命教育是喚醒人們生命意識(shí)，促動(dòng)人們尋找生命真正的價(jià)值和意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的教育，從某種意義上來(lái)說，生命教育是思想的營(yíng)銷。要想讓全民生命教育的宣傳有效，要想讓生命教育真正在全社會(huì)中推廣開來(lái)，借鑒科學(xué)的整合營(yíng)銷傳播手法進(jìn)行生命教育的宣傳是非常必要的。20世紀(jì)90年代以來(lái)，作為一種新的營(yíng)銷傳播方式，整合營(yíng)銷傳播風(fēng)靡中外營(yíng)銷界，并獲得了快速的發(fā)展和應(yīng)用。美國(guó)廣告公司協(xié)會(huì)認(rèn)為整合營(yíng)銷傳播“是一個(gè)營(yíng)銷傳播計(jì)劃概念，要求充分認(rèn)識(shí)用來(lái)制定綜合計(jì)劃時(shí)所使用的各種帶來(lái)附加價(jià)值的傳播手段———如普通廣告、直接反應(yīng)廣告、銷售促進(jìn)和公共關(guān)系———并將之結(jié)合，提供具有良好清晰度、連貫性的信息，使傳播影響力最大化。”[10]
整合營(yíng)銷傳播的核心就是整合使用各種傳播手段，傳達(dá)一致的信息，使傳播達(dá)到協(xié)同效應(yīng)，形成1+1>2的效果。如果在生命教育理念的宣傳中，對(duì)生命教育宣傳進(jìn)行整合營(yíng)銷傳播式的策劃，根據(jù)大眾的接受特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)宣傳的信息，并協(xié)同使用一切可以使用的傳播手段進(jìn)行信息的傳遞，生命教育的宣傳就會(huì)達(dá)到非常好的效果。以下是根據(jù)整合營(yíng)銷傳播理論，建構(gòu)的全民生命教育理念宣傳的整合傳播框架。
(一)宣傳目標(biāo)的設(shè)定
在進(jìn)行科學(xué)的營(yíng)銷傳播之前，必須首先確定明確的目標(biāo)。全民生命教育宣傳的目標(biāo)應(yīng)該是什么?雖然很多國(guó)家和地區(qū)都開展了生命教育，但是各種生命教育所針對(duì)的群體，針對(duì)的問題都是不一樣的。例如，“1979年，特德•諾夫斯基金會(huì)在悉尼創(chuàng)立生命教育中心，主要通過長(zhǎng)頸鹿哈羅爾德的形象，開展“預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病”的宣傳推廣工作。”[11]“美國(guó)的生命教育起初是以死亡教育的形式出現(xiàn)的……近年日本流行的余裕教育也是生命教育的重要內(nèi)容之一，余裕教育的口號(hào)是“熱愛生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)”，是針對(duì)現(xiàn)在日本青少年脆弱的心理和青少年自殺事件而提出的。”[12]我國(guó)現(xiàn)行的生命教育則是主要針對(duì)青少年群體的生命安全問題進(jìn)行的教育。如何設(shè)定我國(guó)的全民生命教育宣傳目標(biāo)呢?除了參考別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該從歷史發(fā)展的角度以及人類整體的角度去看待這個(gè)問題。正如前文所述，在人類歷史的長(zhǎng)河中，不自覺的生命教育一直在進(jìn)行著，只是由于每個(gè)時(shí)空所面臨的具體問題不同，生命教育的目標(biāo)也是不盡相同的。那么，在當(dāng)代中國(guó)這個(gè)特定的時(shí)空背景下，全民生命教育宣傳的目標(biāo)應(yīng)該是什么呢?這個(gè)問題的回答是要基于中國(guó)社會(huì)的具體環(huán)境以及個(gè)人所面臨的具體的生命問題。因此，在設(shè)定具體的宣傳目標(biāo)之前，開展全國(guó)范圍的全民的生命教育相關(guān)情況調(diào)查是非常必要的，只有在了解了人們的具體的生命問題和困境之后，我們才能設(shè)定有的放矢的宣傳目標(biāo)。
(二)目標(biāo)受眾的細(xì)分
市場(chǎng)細(xì)分是營(yíng)銷學(xué)的概念，“市場(chǎng)細(xì)分是指企業(yè)按照消費(fèi)者需求的差異性，把某一產(chǎn)品的整體市場(chǎng)劃分為若干個(gè)各有相似欲望和需求的子市場(chǎng)的過程。”[13]如果把全民生命教育理念的推廣看作是一場(chǎng)思想的營(yíng)銷的話，那么推廣所針對(duì)的所有人就可以看作是一個(gè)大的市場(chǎng)。在這個(gè)市場(chǎng)中，雖然每個(gè)人都有接受生命教育的需要，但是社會(huì)中各群體所面臨的生命問題是不同，比如說對(duì)老年人來(lái)說，生死教育是非常重要的，而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說，學(xué)會(huì)生存技能是比較重要的，因此每個(gè)群體所需要的生命教育不同，能夠打動(dòng)他們的生命教育理念也不盡相同。在這種情況下，應(yīng)該根據(jù)一些有意義的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)宣傳的受眾進(jìn)行分類，以使生命教育理念推廣活動(dòng)可以針對(duì)不同群體的需求，有的放矢，達(dá)到理想的效果。比如說，根據(jù)年齡，可以把受眾先分為三個(gè)大致的群體:學(xué)生群體，在職人員群體以及老年人群體。學(xué)生又可以再細(xì)分為小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)等。在職人員根據(jù)職業(yè)又可以繼續(xù)細(xì)分，比如說公務(wù)員、農(nóng)民工以及企業(yè)職工等群體。
(三)宣傳內(nèi)容的設(shè)定:合與分
在營(yíng)銷傳播活動(dòng)中，當(dāng)確定了營(yíng)銷傳播的目標(biāo)和受眾時(shí)，下一步就是確定營(yíng)銷傳播的內(nèi)容。全民生命教育推廣中傳播的內(nèi)容分兩個(gè)層面，其一是面向大眾的基本的生命教育理念，其二是針對(duì)不同群體的特殊的生命教育理念，因?yàn)樯鐣?huì)中不同群體既有共性和也有個(gè)性。
1.基本理念的確定。全民生命教育理念推廣的第一個(gè)層面是向所有人傳達(dá)生命教育的基本理念，我們應(yīng)該向大眾傳達(dá)什么樣的生命教育基本理念，才有利于盡快提高大眾的生命教育意識(shí)呢?目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于生命教育的基本理念的界定是多種多樣的。張美云“認(rèn)為生命教育是教育的一種價(jià)值追求，其內(nèi)涵基本上由“生命”決定，所以應(yīng)該從生命的特征和生命存在的領(lǐng)域來(lái)探討生命教育的內(nèi)涵。”[14]劉慧認(rèn)為，“生命教育應(yīng)該引導(dǎo)人們圍繞生命來(lái)思考自己、他人、社會(huì)、自然社會(huì)及其關(guān)系，通過生命認(rèn)知、生命情感和生命意志的綜合性體驗(yàn)學(xué)習(xí)來(lái)喚醒和培養(yǎng)人們的生命意識(shí)和生命智慧……引導(dǎo)人們追求生命意義，活出生命價(jià)值是生命教育的目的所在。”[15]
綜合各家所言，關(guān)于生命教育的內(nèi)涵，主要有五種取向:宗教取向的生命教育、生理健康取向的生命教育、生涯取向的生命教育、生活教育取向的生命教育以及死亡教育或生死取向的生命教育。雖然各家對(duì)生命教育基本理念的認(rèn)識(shí)有所不同，但不外乎如下幾個(gè)核心的主題:認(rèn)識(shí)生命、生命的真正的價(jià)值和意義以及實(shí)現(xiàn)生命意義和價(jià)值的能力的培養(yǎng)。其中，對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)與理解是生命教育以及生命教育理念推廣的前提。但是，我們不得不承認(rèn)的是，雖然科學(xué)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，但是人類對(duì)生命以及宇宙的認(rèn)識(shí)還是有限的，人們對(duì)生命有不同的認(rèn)識(shí)和理解，這也是當(dāng)今社會(huì)人們的價(jià)值追求多元化的原因?；谏鲜龅脑?，我認(rèn)為，在生命教育的基本理念的推廣中，首要的應(yīng)該是借助一定的主題激發(fā)人們?nèi)ニ伎?生命是什么，生命的價(jià)值和意義是什么，如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，讓大眾投入到生命大反思和大討論過程中。與以前的單向灌輸式的生命教育理念推廣相比，這種能夠激發(fā)人們自身的探索和思考生命的動(dòng)力的推廣將是事半而功倍的，將會(huì)調(diào)動(dòng)大家自身的積極性，讓所有人都加入到生命教育運(yùn)動(dòng)中來(lái)。
2.針對(duì)細(xì)分受眾的生命教育理念確定。生命教育基本思想的傳播是針對(duì)全民的和普適的，是針對(duì)群體的共性的。但是僅僅向大眾推廣基本的理念還不夠，還不夠有針對(duì)性和沖擊力。社會(huì)中
各群體的生活境遇不同，心理特點(diǎn)不同，所需要的生命教育也不相同，因此能夠打動(dòng)他們的生命教育訴求以及訴求方式也是有差異的。為了使生命教育推廣能夠真正深入每個(gè)群體的內(nèi)心，我們應(yīng)該對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行分群，然后通過大范圍調(diào)查了解每個(gè)群體的生活狀態(tài)，所面臨的生命問題，心理特點(diǎn)等等，然后設(shè)計(jì)合理的訴求和訴求方式去打動(dòng)他們。
比如說，從社會(huì)階層來(lái)看，官員和農(nóng)民工所面臨的生命問題是不同的，所需要的生命教育也是不同的。從官員群體來(lái)看，目前的腐敗現(xiàn)象是比較嚴(yán)重的問題，某些官員貪污受賄，瀆職甚至侵害民權(quán)，這些現(xiàn)象反應(yīng)了某些官員對(duì)自己生命的放縱和對(duì)他人生命的漠視和殘害。生命教育者應(yīng)該思考，對(duì)這個(gè)群體來(lái)說，什么訴求能真正的觸動(dòng)他們，讓他們開始反思自己的行為，重新建立正確的生命意識(shí)，真正成為人民的公仆。
(一)新舊媒介的整合營(yíng)銷傳播
“截至2011年底，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.13億人，較2010年底增長(zhǎng)5580萬(wàn)，在總?cè)丝谥械谋戎貜?4.3%提升到38.3%，互聯(lián)網(wǎng)普及率較上年底提升4個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到38.3%。中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.56億，占整體網(wǎng)民比例為69.3%，較上年底增長(zhǎng)5285萬(wàn)人”[16]互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒介的普及把傳媒推向一個(gè)傳統(tǒng)媒介和新媒介共存和融合的時(shí)代。在今天這個(gè)媒介爆炸，注意力被各種媒體分流的時(shí)代，任何推廣活動(dòng)要想達(dá)到理想的效果，采用整合新舊媒介的營(yíng)銷傳播模式是必須的，生命教育的推廣也不例外。這種整合模式使用各種營(yíng)銷傳播手法(如廣告，公關(guān)，人員推介)和各種傳播媒介(包括各種傳統(tǒng)媒體和新媒體)傳播生命教育理念，使各種傳播手法，各種媒介的傳播形成協(xié)同效應(yīng)，達(dá)到1+1>2的效果。從具體操作來(lái)看，我們可采用媒介專題報(bào)道，公關(guān)，人員推介，公益廣告等手法，還可以請(qǐng)形象大使等等。此外，還不能忽視的是新媒體的力量，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在生命教育宣傳上具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，如“有利于提高人們的參與度，”[17]可以隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，降低了實(shí)施生命教育的成本等等。目前，我國(guó)已經(jīng)建立了一些生命教育網(wǎng)站，如華夏生命教育網(wǎng)，生命教育資訊網(wǎng)等等，一些機(jī)構(gòu)也開始在微博上開設(shè)帳號(hào)，如“活水生命教育中心”，這些舉措在宣傳上起到了一定的作用，但是還沒有充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)不僅能發(fā)布生命教育信息，還是和網(wǎng)民互動(dòng)的平臺(tái)，網(wǎng)民可以因?yàn)閷?duì)生命教育的關(guān)注形成一個(gè)交流社區(qū)，甚至這個(gè)社區(qū)可以成為組織線下生命教育活動(dòng)的平臺(tái)。
(二)全民生命教育的整合實(shí)踐模式
全民生命教育理念的宣傳只是生命教育推廣的第一步，當(dāng)大眾對(duì)生命教育有了一定的了解，認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性的時(shí)候，全民生命教育實(shí)踐活動(dòng)就比較容易推進(jìn)了。“從華人世界生命教育興起的過程來(lái)看，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在推展生命教育的過程中，一開始便是由教育行政主管部門介入，頒行統(tǒng)一的生命教育計(jì)劃，”[18]取得了較好的效果。而在中國(guó)大陸，主要是在一些省市的部分學(xué)校開展了生命教育，生命教育的推動(dòng)乏力，速度緩慢。鑒于生命教育是關(guān)涉?zhèn)€人福祉和整個(gè)社會(huì)和諧健康發(fā)展的事業(yè)，最理想的生命教育實(shí)踐模式是政府主導(dǎo)并整合一切社會(huì)力量的整合實(shí)踐模式。全民生命教育的整合實(shí)踐模式包括如下三個(gè)主要方面:實(shí)踐主體的整合、理論教育與體驗(yàn)教育的整合，他人教育與自我教育的整合。
1.實(shí)踐主體的整合。據(jù)筆者的調(diào)查，目前國(guó)內(nèi)開展生命教育實(shí)踐的主體主要是學(xué)校，同時(shí)，也有為數(shù)不多的民辦機(jī)構(gòu)開始開展直接或間接的生命教育實(shí)踐，如中國(guó)首家生命教育機(jī)構(gòu)“活水生命教育中心”，“立品圖書集團(tuán)”，“生命藍(lán)海國(guó)際教育科技有限公司”“北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心”。此外，傳統(tǒng)媒體以及新媒體上的一些內(nèi)容也有生命教育的元素，如安徽電視臺(tái)《魯豫有約》節(jié)目中的一些勵(lì)志和感人的人物故事等。中國(guó)大陸生命教育的星星之火，還沒有燎原，各實(shí)踐主體各自為戰(zhàn)，其力量還沒有整合，未能形成合力推動(dòng)生命教育的發(fā)展。中國(guó)大陸生命教育要想獲得快速的發(fā)展，由政府出面整合各實(shí)踐主體，建立全國(guó)生命教育體系是非常必要的。這個(gè)體系由政府主導(dǎo)，包括學(xué)校，單位，社區(qū)，家庭，民間機(jī)構(gòu)(營(yíng)利或非營(yíng)利)，媒體等等。在這個(gè)生命教育體系中，政府主導(dǎo)建構(gòu)全國(guó)統(tǒng)一的生命教育實(shí)踐框架和方案，各機(jī)構(gòu)再按照政府制定的框架和方案，根據(jù)自己的生命教育資源設(shè)計(jì)具體的生命教育的實(shí)施方案，開展生命教育活動(dòng)。這樣，各實(shí)踐主體的力量整合起來(lái)，形成協(xié)同效應(yīng)，使生命教育達(dá)到良好的效果。比如說學(xué)校生命教育可以到達(dá)學(xué)生群體，而危機(jī)干預(yù)中心有助于解決自殺危機(jī)問題，媒體在廣泛傳播生命教育理念上具有優(yōu)勢(shì)，社區(qū)和家庭是開展老年人生命教育的便利場(chǎng)所，工作單位可以對(duì)職工開展生命教育等等。當(dāng)所有的社會(huì)力量都被整合到生命教育的運(yùn)動(dòng)中的時(shí)候，每個(gè)人都有接受生命教育的機(jī)會(huì)，在遇到生命困頓的時(shí)候都有獲得幫助的機(jī)會(huì)。
2.理論與體驗(yàn)教育的整合。“生命教育既要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授，讓學(xué)生理解生命教育的內(nèi)涵，又要引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、體驗(yàn)生活，在生活實(shí)踐中融知、情、意、行為一體，”[19]只有理論和體驗(yàn)相結(jié)合的教學(xué)方式才能使生命教育對(duì)人的生命有真正的改變。理論性的生命教育，能夠向人們傳達(dá)生命教育中的“是什么”和“應(yīng)該怎樣”的部分，如生命教育的理念、關(guān)于生命的知識(shí)，生存技能，敬畏生命等等，這種教育方式的優(yōu)勢(shì)是在短期內(nèi)可以讓人們了解盡可能多的關(guān)于生命教育的知識(shí)和原則。但是生命教育又是實(shí)踐性和體驗(yàn)性很強(qiáng)的學(xué)科，在切身的體驗(yàn)教學(xué)中，人們才能真正領(lǐng)悟到生命存在的價(jià)值和意義，從而懂得去珍惜、關(guān)愛、感恩、尊重和幫扶生命。因此應(yīng)該采用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式，通過身臨其境、角色互換、環(huán)境塑造等方式讓受教育者真正去體會(huì)生命各種現(xiàn)象真實(shí)的感覺，而不是簡(jiǎn)單的傳授生命教育的知識(shí)。有切身體驗(yàn)的教育遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的灌輸式教育深刻。
(1)他人教育與自我教育的整合
在目前的生命教育中，生命教育者的教育起了主導(dǎo)的作用，個(gè)人的自我教育的潛力還未充分發(fā)揮出來(lái)。實(shí)際上，每個(gè)人自己的“生命是最佳的教育資源。生命教育主要不是從生命之外來(lái)開發(fā)教育資源，獲得教育力量，而是借助生命本身的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。”[20]生命對(duì)于每個(gè)人都是寶貴的，每個(gè)人都希望自己的人生幸福成功，希望實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，個(gè)人內(nèi)在蘊(yùn)藏著生命教育的最大動(dòng)力。同時(shí)，對(duì)于個(gè)體來(lái)說，自己的真實(shí)的生命經(jīng)歷是生命教育最好的老師。況且，在生命教育中，他人能提供的時(shí)間和精力畢竟是有限的，而永遠(yuǎn)陪伴自己的人是每個(gè)人自己。在生命教育中，若能因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)掘個(gè)體內(nèi)部的資源，將他人教育的力量和自我教育的力量整合起來(lái)，生命教育將能給人們的生命帶來(lái)真正的改變。
在他人與自我教育整合的生命教育模式中，生命教育者最重要的任務(wù)就是激發(fā)個(gè)體自我生命教育的強(qiáng)大動(dòng)機(jī)，讓他們?cè)诿β档纳钪校谀婢车耐纯嘀?，在在種種生活境遇中，去思考和探索生命的本質(zhì)，尋找自己生命的意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的生命的價(jià)值。在具體實(shí)踐上，除了提供他人教育，還要提供個(gè)人自我教育的便利資源，如生命教育網(wǎng)站，虛擬社區(qū)，手機(jī)生命資源下載，書籍，光碟，電影等等，還可以適當(dāng)?shù)呐e辦一些生命教育的活動(dòng)，使生命教育效果最大化。
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