大學(xué)生養(yǎng)成教育論文
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文
大學(xué)生來說,養(yǎng)成教育主要依靠大學(xué)生自身的主觀能動(dòng)作用,是其他任何教育因素都無法替代的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生養(yǎng)成教育論文，供大家參考。
大學(xué)生養(yǎng)成教育論文范文一：弟子規(guī)養(yǎng)成教育思想研究
【摘要】《弟子規(guī)》是儒家思想啟蒙教育的重要讀本，蘊(yùn)含豐富的養(yǎng)成教育思想，諸如孝敬長(zhǎng)輩、尊重規(guī)矩、誠(chéng)信為本、讀書有法等都是學(xué)生成長(zhǎng)的良好資源。高職院校借鑒《弟子規(guī)》的養(yǎng)成教育思想，創(chuàng)新素質(zhì)教育的路徑，從而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】弟子規(guī);養(yǎng)成教育;素質(zhì)教育
《弟子規(guī)》是儒家思想啟蒙教育的重要讀本，脫胎于《論語》，按照三字一句的押韻形式寫成，朗朗上口，易于誦讀與記憶，講的正是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛，具體列出了為人子弟在家或出外的言語、行動(dòng)、舉止、待人、接物、求學(xué)等方面應(yīng)有的禮儀和規(guī)范，樸實(shí)無華，循循善誘，內(nèi)容又來自于中國(guó)傳統(tǒng)基本的道德倫理規(guī)范，所以影響非常之大?！兜茏右?guī)》的養(yǎng)成教育思想，在很大程度上契合了高職院校的素質(zhì)教育路徑，成為高職院校人才培養(yǎng)的精神資源。
一、《弟子規(guī)》的養(yǎng)成教育思想
養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的職業(yè)規(guī)范，提升職業(yè)素質(zhì)，形成較強(qiáng)職業(yè)能力的教育。養(yǎng)成教育是高職院校素質(zhì)教育的重要構(gòu)成，必須納入高職院校人才培養(yǎng)工作的體系之中。《弟子規(guī)》不是橫空出世的，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展?！兜茏右?guī)》所彰顯的正是孔夫子的儒家思想：孝、悌、仁、愛，所蘊(yùn)含的養(yǎng)成教育思想尤其值得高職院校重視和借鑒。《弟子規(guī)》中養(yǎng)成教育思想是豐富具體的，并且易于化為實(shí)踐行動(dòng)。第一，孝順父母，尊敬師長(zhǎng)?！兜茏右?guī)》認(rèn)為，為人弟子應(yīng)該養(yǎng)成聽從父母教導(dǎo)，孝順父母和尊重師長(zhǎng)的良好習(xí)慣?！兜茏右?guī)》在“入則孝”的篇首明確提出了孝順父母的四個(gè)基本要求和日常生活中子女應(yīng)該做到的八件事情。“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。”父母叫你，你要趕緊答應(yīng)，不可遲緩不答;父母有事情命令你，要叫你去，你要馬上去做，不可拖沓推諉;父母在教育你的時(shí)候，你應(yīng)該恭恭敬敬聆聽;父母在責(zé)備乃至責(zé)罰你的時(shí)候，你也要虛心接受?！兜茏右?guī)》還具體說明了在日常生活中，子女應(yīng)該做到冬溫夏清，晨省昏定，出門回家，稟告父母。在學(xué)校也是一樣，高職院校學(xué)生要尊敬師長(zhǎng)，認(rèn)真聆聽老師的教誨，嚴(yán)格遵循請(qǐng)假報(bào)告制度，有事請(qǐng)假不逃課，不隨便外出留宿，頂崗實(shí)習(xí)及時(shí)上報(bào)崗位信息變動(dòng)。《弟子規(guī)》指出，少讓父母擔(dān)心，就是一種孝心。高職院校學(xué)生要養(yǎng)成與老師的及時(shí)溝通習(xí)慣，否則“失聯(lián)”的你，會(huì)導(dǎo)致老師父母深深的擔(dān)憂和牽掛?第二，注重細(xì)節(jié)，養(yǎng)成習(xí)慣?！兜茏右?guī)》中對(duì)小輩的規(guī)矩是非常強(qiáng)調(diào)的，而且規(guī)定得相當(dāng)細(xì)致。如要求“或飲食，或坐走;長(zhǎng)者先，幼者后”，即不管吃、喝、坐、走都應(yīng)讓年長(zhǎng)的在前，年幼的在后。行為舉止和生活習(xí)慣方面，《弟子規(guī)》認(rèn)為，應(yīng)養(yǎng)成生活有序、講究衛(wèi)生、珍惜時(shí)間的習(xí)慣?！兜茏右?guī)》認(rèn)為，好的行為舉止是進(jìn)行教育的重要內(nèi)容。如《弟子規(guī)》中對(duì)為人弟子的立、行、跪、拜都有詳細(xì)而明確的規(guī)定?，F(xiàn)代禮儀也講求站有“站相”，坐有“坐相”，人們的行為舉止要“站如松，坐如鐘，動(dòng)如風(fēng)，臥如弓”?！兜茏右?guī)》的內(nèi)容對(duì)于塑造高職院校學(xué)生的職業(yè)形象大有裨益。第三，誠(chéng)實(shí)守信，見賢思齊。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家倫理的重要內(nèi)容，更是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)。《論語•為政》說:“人而無信，不知其可也。”強(qiáng)調(diào)做人要十分講信用。《弟子規(guī)》中也有類似的話，要“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”。開口說話，首先要講的就是誠(chéng)信，巧言欺騙和胡言亂語怎么可以呢?現(xiàn)代社會(huì)信息泛濫，真假莫辨，當(dāng)學(xué)生面對(duì)各種各樣誘惑的時(shí)候，更容易失去正確的判斷，亂發(fā)表意見，隨意傳播虛假信息，所以《弟子規(guī)》說“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳。”?！兜茏右?guī)》繼承了孔子在個(gè)人修養(yǎng)和教育工作中重視個(gè)人修養(yǎng)、迫求完美化人格的理論，要求人們形成“見賢思齊”“反求諸己”的習(xí)慣。看到別人好的地方，你就要追慕思齊，立下決心，發(fā)出宏愿，迎頭趕上去?？v去遠(yuǎn)，以漸躋，立下一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，逐漸地趕上他。古人說：高山仰止，景行景止，榜樣的力量是無窮的。第四，讀書三到，持之以恒。關(guān)于讀書的方法，《弟子規(guī)》告訴我們，有三到：心到，眼到，口到。“讀書法，有三到;心眼口，信皆要”，這就是《子弟規(guī)》所傳授的讀書方法，意即讀書要集中精力，排除雜念，把心思和腦力用在讀書上，而不是心不在焉，有口無心。實(shí)際上，讀書三到這個(gè)方法不僅對(duì)讀書有益，而且能借讀書培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和處事習(xí)慣?！兜茏右?guī)》認(rèn)為，在讀書、學(xué)習(xí)方面，首先要求孩子要讀好書，其具體標(biāo)準(zhǔn)是：“非圣書，屏勿視;蔽聰明，壞心志”。在學(xué)生的心智還沒有完全成熟，在他的判斷力還沒有形成的時(shí)候，應(yīng)該讓他在指導(dǎo)之下閱讀經(jīng)典，啟迪智慧?！兜茏右?guī)》還告誡我們不要自暴自棄，對(duì)自己應(yīng)該永遠(yuǎn)有一種追求，矢志不渝，持之以恒，方能達(dá)到理想的彼岸。
二、以弟子規(guī)養(yǎng)成教育思想創(chuàng)新高職院校素質(zhì)教育的新路徑
為適應(yīng)“中國(guó)制造2025”的偉大戰(zhàn)略，高等職業(yè)院校必須轉(zhuǎn)變觀念，不能把學(xué)校僅僅當(dāng)成“職業(yè)養(yǎng)成所”，而是創(chuàng)新素質(zhì)教育的方法與路徑，為社會(huì)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才?！兜茏右?guī)》蘊(yùn)含深厚的養(yǎng)成教育思想，已然引起了高等教育研究者廣泛的注意，不少高職院校學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，誦讀《弟子規(guī)》蔚然成風(fēng)，引起了人們的熱議。職業(yè)養(yǎng)成教育是高職院校人才培養(yǎng)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是教育者通過有目的、有計(jì)劃、有組織、有步驟的教育訓(xùn)練活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)、職業(yè)能力等方面產(chǎn)生積極影響，培養(yǎng)學(xué)生形成文明守紀(jì)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自主學(xué)習(xí)意識(shí)、自我調(diào)整、自我控制意識(shí)等良好的職業(yè)習(xí)慣，提升社會(huì)交往、社會(huì)適應(yīng)、自我管理、自我教育、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等高職核心能力。它是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)工程，是關(guān)系學(xué)生終身發(fā)展的教育，是構(gòu)建高職學(xué)生素質(zhì)教育體系不可或缺的一環(huán)。筆者所在的南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，以《弟子規(guī)》所蘊(yùn)含的職業(yè)養(yǎng)成教育思想創(chuàng)新高職院校素質(zhì)教育的新路徑。
(一)環(huán)境養(yǎng)成教育，樹立學(xué)生的職業(yè)理想
《弟子規(guī)》說“房室清，墻壁凈;幾案潔，筆硯正;列典籍;有定處;讀看畢，還原處”，這里強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境貴在干凈與整潔有序，不求奢華與舒適。誠(chéng)然，大學(xué)校園環(huán)境對(duì)人才培養(yǎng)具有重要的感染、引導(dǎo)、激勵(lì)和約束作用。我院在校園環(huán)境建設(shè)中堅(jiān)持“人文性與生態(tài)性”相諧和的理念，努力把校園建成環(huán)境優(yōu)美又富有文化品位、人文關(guān)懷的生態(tài)型校園。南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所宜教、宜學(xué)、宜居的花園式學(xué)校。學(xué)院新校區(qū)建設(shè)之初，就成立了“南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園形象識(shí)別系統(tǒng)CI”課題，使得校園每一幢樓宇，每一條道路，每一處湖泊都充滿人文氣息。例如“齊賢樓”取“見賢思齊”之意，“修遠(yuǎn)樓”寓有大詩人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的上下求索精神，“弘毅樓”語出《論語•泰伯章》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，南大門鐫刻著我院的校訓(xùn)——“知行合一，明德致遠(yuǎn)”。學(xué)院辦公樓、教學(xué)樓、圖書館、餐廳的樓道、走廊、房間中精心設(shè)計(jì)布置了校風(fēng)校訓(xùn)、名人名言、圖畫標(biāo)語等，讓一墻、一廊、一室充分發(fā)揮育人功能，使學(xué)生受到環(huán)境氣氛的有益熏陶。學(xué)生置身于這樣自然環(huán)境與人文環(huán)境相統(tǒng)一的校園，受到潛移默化的熏陶和啟迪，能感受到胸中勃發(fā)的職業(yè)理想并充溢為之奮斗的勇氣和決心。
(二)管理養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)形象
《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)管理養(yǎng)成教育，諸如“朝起早，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”“冠必正，紐必結(jié)”“將入門，問孰存”等等，不一而足。南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立了一整套的管理制度，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了制度保障。例如學(xué)生跑操制度。為培養(yǎng)在校學(xué)生“特別能吃苦”精神，學(xué)校積極推行“陽光體育”活動(dòng)，2008年9月起將“每天鍛煉一小時(shí)”的陽光體育活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃，并形成長(zhǎng)效機(jī)制。為了提升學(xué)生的職業(yè)形象和職業(yè)認(rèn)同感，空乘班、豐田T-TEP班、“柳工機(jī)械班”、“滬寧鋼機(jī)班”等同學(xué)上課時(shí)必須身著統(tǒng)一職業(yè)裝。學(xué)院一方面加強(qiáng)制度建設(shè)，結(jié)合本院學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，制訂了一系列養(yǎng)成教育的規(guī)章制度，并量化成績(jī)作為個(gè)人評(píng)比的主要依據(jù);另一方面狠抓制度的執(zhí)行，堅(jiān)持開展大學(xué)生文明宿舍、文明個(gè)人考評(píng)工作，促進(jìn)了文明修身和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成;積極支持學(xué)生開展自我管理、自我教育、自我服務(wù)活動(dòng)。
(三)身教養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)
言教不如身教。《弟子規(guī)》云：“話說多，不如少”，又言：“果仁者，人多畏”。說的天花亂墜，不如踏踏實(shí)實(shí)放下身段去踐行。人們敬畏那些德高望重之人，不是他們的話說的有多漂亮，而是他們“身為世范”的身教作用。學(xué)院非常重視教職工的身教作用，通過教職工學(xué)高為師、身正為范的表率作用，影響和教育學(xué)生提升社會(huì)責(zé)任感和敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。學(xué)院評(píng)選優(yōu)秀教師由領(lǐng)導(dǎo)測(cè)評(píng)、同行測(cè)評(píng)、學(xué)生測(cè)評(píng)構(gòu)成，其中學(xué)生測(cè)評(píng)的比重最高。學(xué)生坦言，他們會(huì)把票投給那些真正熱愛學(xué)生，擁有職業(yè)自豪感，學(xué)識(shí)淵博，工作兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，甘于奉獻(xiàn)，能處處身先示范的教師。學(xué)院通過網(wǎng)絡(luò)、櫥窗、表彰會(huì)議，讓優(yōu)秀教師的優(yōu)秀事跡廣為傳播，讓其滲透扎根于學(xué)生的心靈之中。學(xué)院還延請(qǐng)交通行業(yè)精英，杰出校友為學(xué)生開講座，談體會(huì)，讓學(xué)生近距離接觸這些成功人士，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)。
(四)課堂養(yǎng)成教育，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”部分，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。“不力行，但學(xué)文;長(zhǎng)浮華，成何人!”如果你只管埋頭讀書，而不去親近仁者、追求道德的完善、品格的培養(yǎng)，結(jié)果你只能使自己浮華不實(shí)。擁有書本知識(shí)只是一個(gè)人成為仁人的某一要件而已，而不是全部，這是儒家的要義。死讀書、讀死書，或者說紙上談兵，往往是難成大器之人，甚至是成事不足、敗事有余的人。南京交通職業(yè)技術(shù)在加強(qiáng)學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)的二次創(chuàng)業(yè)新征程中，特別重視學(xué)生的課堂養(yǎng)成教育，力求把其打造為我院素質(zhì)教育的高地。學(xué)院科學(xué)制定“教學(xué)質(zhì)量年實(shí)施計(jì)劃”，邀請(qǐng)企業(yè)專家共同研討人才培養(yǎng)方案，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)也深入課堂，督導(dǎo)素質(zhì)教育在課堂的實(shí)施。經(jīng)過科學(xué)組織和有效實(shí)施，課堂教育不再是“滿堂灌”，而是形式多樣，豐富多彩。小組教學(xué)法、案例分析法、討論法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、情境模擬法等在課堂得到運(yùn)用，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在課堂養(yǎng)成教育中，學(xué)生不僅獲得了知識(shí)，還提高了團(tuán)隊(duì)合作能力、思維創(chuàng)新能力、語言表達(dá)能力，提升了責(zé)任意識(shí)、顧客意識(shí)、全局意識(shí)、保密意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)。素質(zhì)教育作為高等教育的一種重要思想和實(shí)踐，旨在給予學(xué)生合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在人格與學(xué)問、理智與情感、身體與心理等各方面得到自由、和諧發(fā)展?！兜茏右?guī)》作為優(yōu)秀的文化傳承，其中蘊(yùn)含的養(yǎng)成教育思想為當(dāng)下的高職院校素質(zhì)教育提供了良好的資源，也為創(chuàng)新高職院校素質(zhì)教育開辟了新的路徑。
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大學(xué)生養(yǎng)成教育論文范文二：職校學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育研究
摘要：針對(duì)日前中職學(xué)生日常行為表現(xiàn)中存在的諸多問題，探討了行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)，討論了在中職教育中，重視激勵(lì)的作用，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)在做起、從自我做起;強(qiáng)化規(guī)范。常抓不懈，促使行為習(xí)慣養(yǎng)成教育經(jīng)?；?加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與配合。創(chuàng)造良好的行為養(yǎng)成環(huán)境等加強(qiáng)中職學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的具體措施。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)生;行為習(xí)慣;養(yǎng)成教育
1中職學(xué)生日常表現(xiàn)中的主要問題分析
當(dāng)前，中職學(xué)生不僅文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，綜合素質(zhì)不高，行為習(xí)慣等方面也存在諸多問題。接受中職教育的學(xué)生相當(dāng)一部分是學(xué)困生，中考的失利且長(zhǎng)期在學(xué)習(xí)上得不到肯定和認(rèn)可，相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)自己的前途感到迷茫，自暴自棄的學(xué)生非常普遍;另外統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)中職生中有很大一部分來自單親家庭，他們從小感受不到健全家庭的溫暖，消極心理明顯?？傮w來看，中職生日常表現(xiàn)中主要問題如下：以自我為中心、集體榮譽(yù)感不強(qiáng)、與人相處能力較差、理承受能力較弱、依賴性較強(qiáng)、逆反心理較重、不輕易接受長(zhǎng)輩和教師的勸導(dǎo)等等。有的學(xué)生還有一些不良嗜好和行為，如抽煙、喝酒、說臟話、撒謊、逃學(xué)、談戀愛、沉迷網(wǎng)絡(luò)、夜不歸宿等等。這既給中職學(xué)校的學(xué)生管理和教育帶來了困難，更對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的不利影響。造成以上現(xiàn)象的原因是多方面的，但主要是由他們從小養(yǎng)成教育的缺少或者抓得不嚴(yán)格造成的。因此，我們對(duì)中職養(yǎng)成教育要有一個(gè)清醒而全面的認(rèn)識(shí)，切實(shí)抓好中職學(xué)生的養(yǎng)成教育，把他們?cè)谥?、小學(xué)期間養(yǎng)成教育的缺失補(bǔ)起來。中職生即將踏上社會(huì)，如果這個(gè)問題解決不好，就會(huì)影響他們一生的發(fā)展。
2行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)
培根說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，他可以主宰人的一生，因此，人從幼年就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。”英國(guó)小說家薩克雷有一句名言：“播種行為，可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，可以收獲性格;播種性格，可以收獲命運(yùn)。”我認(rèn)為，養(yǎng)成教育就是以思想教育為基礎(chǔ)，以日常行為習(xí)慣訓(xùn)練為契人點(diǎn)，運(yùn)用多種教育方法，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。最終養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。它雖然不是教育的全部，但在中職教育中卻占有極其重要的地位，包含道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成兩個(gè)方面的內(nèi)容。養(yǎng)成教育就是人的道德品質(zhì)這一內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣這一外在表象的統(tǒng)一。
3我校中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的主要方法
3.1實(shí)行準(zhǔn)軍事化管理
準(zhǔn)軍事化管理倡導(dǎo)以軍隊(duì)的紀(jì)律規(guī)范學(xué)生，以軍人的精神教育學(xué)生，以軍營(yíng)的作風(fēng)感染學(xué)生。轉(zhuǎn)化一個(gè)問題學(xué)生，等于拯救一個(gè)家庭，如能借鑒軍隊(duì)嚴(yán)格的管理模式，堅(jiān)持以德立校，從嚴(yán)管理，重細(xì)化，促養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生實(shí)行全程無縫隙管理，積極開展形式多樣的活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生在豐富多彩的形式中主動(dòng)接受教育，在生動(dòng)活潑的氛圍中全面發(fā)展。我校對(duì)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)軍事化管理，從周一至周五校園內(nèi)全封閉管理，特殊情況確需要出校門時(shí)，必須經(jīng)過班主任、系逐級(jí)審批，由學(xué)工處、保衛(wèi)處備案。通過嚴(yán)格把控學(xué)生的作息時(shí)間，能夠培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
3.2實(shí)行學(xué)生自主管理
自我教育的過程實(shí)質(zhì)上也是一種提高自我認(rèn)識(shí)能力、自我控制能力、自我調(diào)節(jié)能力的過程，是一個(gè)人在道德修養(yǎng)上的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)。道德教育是否有效，歸根結(jié)底取決于教育對(duì)象的“自我”作用。首先，要建立完善的管理體制。要緊緊抓住三條管理主線：德育處-班主任-學(xué)生;德育處-學(xué)生會(huì)-學(xué)生;德育處-班干部-學(xué)生。要想使這個(gè)管理體制突出長(zhǎng)效機(jī)制，須從關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，抓龍頭和核心，這個(gè)龍頭就是學(xué)生管理人員，而選拔培養(yǎng)一支具有團(tuán)隊(duì)精神的學(xué)生會(huì)和班干部隊(duì)伍就是核心。要充分信任學(xué)生會(huì)和班干部的管理能力，放手讓學(xué)生管理學(xué)生，層層負(fù)責(zé)，分層管理。讓這些干部在管理中著眼于調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的積極性，促進(jìn)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，能夠自我教育、自我約束，充分體現(xiàn)教育與管理并重的原則，突出管理育人的功能。其次，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行思想品行量化考核。有完善的制度而缺乏措施，學(xué)生的思想行為就缺乏有效的約束和規(guī)范，致使職校生管理處于被動(dòng)局面。為此，對(duì)職校生進(jìn)行思想品行量化考核是行之有效管理方法。學(xué)生管理人員、班主任、學(xué)生會(huì)、值班教師和任課教師可根據(jù)學(xué)生在校內(nèi)外的表現(xiàn)，隨時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品行量化考核，班主任進(jìn)行思想品行量化考核記錄，每月或每周進(jìn)行公布，期末將學(xué)生的思想品行量化考核分記入學(xué)籍檔案，做為今后工作安排和擇業(yè)的優(yōu)先考慮依據(jù)。有了這樣的學(xué)生思想考核體系，彌補(bǔ)了學(xué)生思想品行考核的空白，加強(qiáng)了學(xué)生的自主管理，也形成了全員參與、齊抓共管的管理體系。第三，開展自主性實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中成才。首先，班級(jí)管理中突出自主性，在班里人人有機(jī)會(huì)當(dāng)班長(zhǎng)，人人有機(jī)會(huì)主持班會(huì)課，人人都參與班級(jí)管理，人人都能在參與自我教育的實(shí)踐中找到自信。其次，充分利用班級(jí)活動(dòng)的主陣地，開展一些突出本專業(yè)特點(diǎn)的實(shí)踐性活動(dòng)，如：模擬招聘會(huì)，技能大賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中受到啟發(fā)，在鍛煉中成才。最后，充分利用學(xué)校的大型實(shí)踐活動(dòng)，讓每位學(xué)生參與，讓學(xué)生在實(shí)踐中受磨練，長(zhǎng)才干，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和自我管理能力。自主性活動(dòng)的開展，能夠使中職生在實(shí)踐中自覺地按照應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)道德義務(wù)進(jìn)行自我監(jiān)控和自我矯正，從而培養(yǎng)成良好的自我管理能力。
3.3開展校內(nèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
在注重常規(guī)教學(xué)和專業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，結(jié)合職業(yè)學(xué)校的特點(diǎn)，在全校范圍內(nèi)開展了以德育為核心，以培養(yǎng)青少年實(shí)踐能力和服務(wù)精神為重點(diǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。此活動(dòng)以提高青少年綜合素質(zhì)為宗旨，以公益勞動(dòng)等為載體，充分發(fā)揮育人環(huán)境功能，培養(yǎng)青少年集體主義、吃苦耐勞和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)由校團(tuán)委主辦，采用班級(jí)執(zhí)周輪流制。每周參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)班級(jí)的全體學(xué)生被分配到學(xué)校的各個(gè)部門，參與學(xué)校的日常工作和全面管理。學(xué)生們有的成為行政部門的辦事員，有的成為紀(jì)律檢查和衛(wèi)生檢查保潔的巡視員，有的則進(jìn)入食堂親身體驗(yàn)“粒粒皆辛苦”。參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生每天要填寫工作日志，并由各部門負(fù)責(zé)考勤。每周五下午各部門主管負(fù)責(zé)為每名學(xué)生填寫考核評(píng)語和等級(jí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成績(jī)將統(tǒng)計(jì)到學(xué)籍中?？傊?，中職學(xué)校既然承擔(dān)了為社會(huì)、企業(yè)輸送初中級(jí)技術(shù)人才的任務(wù)，就必須要對(duì)社會(huì)、企業(yè)負(fù)責(zé)，同時(shí)為學(xué)生就業(yè)成才和終身發(fā)展負(fù)責(zé)，通過各種途徑切實(shí)培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。在目前這一特定的社會(huì)環(huán)境，針對(duì)中職學(xué)生這一特定的年齡階段，搞好中職養(yǎng)成教育意義非凡，需要所有的中職院校不斷的探索方法，更新教育模式，定期交流經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。研究中職養(yǎng)成教育具有特殊的使命感，值得所有中職教育管理者思考。
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