大學(xué)近代史論文參考

　　近代中國(guó)革命的歷史命運(yùn)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,就由其性質(zhì)決定了,那就是要反帝反封建,實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的獨(dú)立、自主和富強(qiáng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)近代史論文參考，希望大家喜歡!

　　大學(xué)近代史論文參考篇一

　　《論中國(guó)近代史的開(kāi)端之爭(zhēng)》

　　摘 要：中國(guó)近代史是指1840年到1949年這110年間的歷史。本論文是從1840到1919這80年著手，研究的是這80年間的歷史。在人類(lèi)歷史中，80年只是微不足道的幾十年，可是對(duì)于近代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這80年卻不容忽視。因?yàn)檫@80年在中華民族史上是一個(gè)苦難的歲月，是一段艱辛的歷程。這段歷史，留下了許許許多多值得我們思考的地方。甚至于中國(guó)近代起始時(shí)間以及以什么作為標(biāo)志，學(xué)術(shù)界還存在多種說(shuō)法。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó);近代歷史;開(kāi)端之爭(zhēng)

　　一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)

　　一般認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代的開(kāi)端。因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)在很多學(xué)者看來(lái)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗就標(biāo)志著中國(guó)國(guó)家地位開(kāi)始變化，與此同時(shí)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化也有了很大的變化。所以把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)近代歷史的開(kāi)端。這個(gè)說(shuō)法是很合理的。雖然很多學(xué)者都贊同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)，但是就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)具體開(kāi)始的時(shí)間上，大家存在著三種不同的看法。

　　(一)1839年說(shuō)

　　1839年發(fā)生了九龍之戰(zhàn)，這是中國(guó)近代史上反侵略的第一戰(zhàn)。另外這一年，還發(fā)生了兩件很有意義的事情。第一個(gè)是中國(guó)禁煙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，這標(biāo)志著中國(guó)和英國(guó)正式進(jìn)入正面的對(duì)立狀態(tài)。第二個(gè)是英國(guó)政府通過(guò)了遠(yuǎn)征中國(guó)的議案。這就是1839年說(shuō)。

　　(二)1840說(shuō)

　　1840年6月，英國(guó)的海軍少將曾率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在到達(dá)廣州附近的洋面的時(shí)候。這事實(shí)上也就標(biāo)志著中國(guó)和英國(guó)雙方，從那一刻起就正式進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。因此1840年也就理所當(dāng)然地被學(xué)者們認(rèn)為是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。這就是1840年說(shuō)。

　　(三)1842年說(shuō)

　　1842年8月29日，中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》正式簽訂，隨之而來(lái)，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始變化，國(guó)家地位也有了改變，這都是這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后所簽訂的一系列不平等條約所導(dǎo)致的。從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)近代的歷史才真正開(kāi)篇。這就是1842年說(shuō)。

　　雖然鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)獲得了大多數(shù)學(xué)者得認(rèn)同，但是也有不少學(xué)者反對(duì)這一說(shuō)法。尤其是最近幾年來(lái)，置疑鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)的學(xué)者越來(lái)越多，甚至有學(xué)者這么認(rèn)為：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)，這實(shí)際上也就是一種假說(shuō)，他假定中國(guó)社會(huì)，是由于受到外部世界的沖擊，所以自然而然地就會(huì)發(fā)生變化。從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)講，也就是會(huì)出現(xiàn)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。但是學(xué)者們同樣認(rèn)為：不論社會(huì)如何變化，他都取決于這個(gè)社會(huì)內(nèi)部的內(nèi)層驅(qū)動(dòng)力。也就是說(shuō)，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后所簽訂的一系列不平等條約，雖然中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)發(fā)生變化，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)怎么變化，變化的趨勢(shì)又是什么，這個(gè)主要取決于社會(huì)內(nèi)部的能動(dòng)因素。而實(shí)際上呢，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部無(wú)論是從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，還是從新的生產(chǎn)力因素方面來(lái)說(shuō)，他們都沒(méi)有發(fā)生明顯的變化。事實(shí)上，中國(guó)還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。除了這部分學(xué)者提出質(zhì)疑，還有一部分學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)，他只不過(guò)是所謂的中國(guó)社會(huì)停滯論基礎(chǔ)上的一個(gè)沖擊反應(yīng)模式。這些學(xué)者中主要是西方的一些學(xué)者，他們認(rèn)為：中國(guó)古代社會(huì)就是一個(gè)停滯不前、自我感覺(jué)良好的社會(huì)，就像死水一樣。如果不加以干涉，讓這個(gè)社會(huì)順其自然地發(fā)展下去的話(huà)，中國(guó)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。因此就必須有一股外部力量對(duì)他進(jìn)行沖擊，他才會(huì)有所反應(yīng)。

　　除了以上兩種反對(duì)觀點(diǎn)，還有一種觀點(diǎn)就是：這個(gè)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)，還存在著一種缺陷。那就是不利于歷史老師的教學(xué)。因?yàn)榍宄瘹v史被鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)分成兩段。講清代歷史的和講中國(guó)古代史的，一旦講到清朝中期就結(jié)束了，割斷了歷史的整體性。

　　所以這些學(xué)者是反對(duì)以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為近代史的開(kāi)端的。

　　二、明清之際開(kāi)端說(shuō)

　　(一)1581年說(shuō)

　　1581年也就是明代萬(wàn)歷九年，這一年，張居正進(jìn)行了改革，他推出了一條鞭法。這條鞭法隨之帶來(lái)的是：意大利利瑪竇來(lái)到中國(guó)傳教，這個(gè)也就是中西文化交流的起點(diǎn)。因此有學(xué)者認(rèn)為，緊接著一條鞭法的確立和利瑪竇來(lái)華而來(lái)的，就是一個(gè)改革開(kāi)放的歷史。因?yàn)楦母镩_(kāi)放到現(xiàn)在還是中國(guó)的一個(gè)重要主題，所以他們認(rèn)為把1581年作為中國(guó)近代歷史的開(kāi)端，這是毫無(wú)爭(zhēng)議的。

　　(二)明代隆慶帝開(kāi)放說(shuō)

　　在隆慶帝的繼位后，隆慶帝推出了一個(gè)開(kāi)放措施。那就是在福建彰州設(shè)立海城縣。而且在隆慶元年就是1567年的時(shí)候，部分海禁也被開(kāi)放了。在這之前明朝一直是禁海的。通過(guò)這一舉措，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。從此之后，東南沿海地區(qū)的倭寇騷擾，倭患基本平息。海外貿(mào)易也跟著快速發(fā)展起來(lái)。并且這時(shí)白銀大量?jī)?nèi)流，白銀的大量?jī)?nèi)流，就標(biāo)著那個(gè)時(shí)期的銀本位制基本得到確立。更重要的是，這個(gè)時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)達(dá)到了一個(gè)新的水平。所以這些學(xué)者主張明代隆慶開(kāi)放，才是中國(guó)近代歷史的開(kāi)端。這是明代隆慶帝開(kāi)放說(shuō)。

　　(三)1644年說(shuō)

　　1644年，清朝入關(guān)，定都北京，清王朝從此正式開(kāi)始。這個(gè)年份和世界近代歷史開(kāi)端年代是相吻合的。因?yàn)橛?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是1640年。所以世界近代史就從1640年開(kāi)始。因此把中國(guó)近代史定于1644年，這就非常吻合世界近代史的時(shí)間。這就是1644年說(shuō)。

　　(四)1600年說(shuō)

　　國(guó)外的一些學(xué)者就把1600年作為中國(guó)近代史的開(kāi)端，我們可以從徐中約的《中國(guó)近代史》看出。他就把1600年作為中國(guó)近代史的開(kāi)端，對(duì)此他提出了三個(gè)依據(jù)，第一個(gè)，他認(rèn)為東方歷史和西方歷史的匯合，實(shí)際上就是在16世紀(jì)。16世紀(jì)17世紀(jì)，歐洲人、俄羅斯人的來(lái)臨，為19世紀(jì)西方在中國(guó)的強(qiáng)烈活動(dòng)做好了準(zhǔn)備工作，這個(gè)強(qiáng)烈活動(dòng)實(shí)際上也就是西方來(lái)侵略中國(guó)。第二個(gè)是以1600年為開(kāi)端，他正好是與歐洲近代開(kāi)始是相吻合的。第三個(gè)是1600年到1800年兩百年間，中國(guó)內(nèi)政的發(fā)展，外交的發(fā)展進(jìn)程，我們可以做一個(gè)簡(jiǎn)要的概括和探討，這對(duì)于我們理解中國(guó)近代的歷史是必不可少的。這就是明清之際開(kāi)端說(shuō)。

　　三、太平天國(guó)起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)

　　最后一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為中國(guó)近代的開(kāi)端是：以太平天國(guó)起義和第二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志的。這個(gè)年代是1861年。因?yàn)檫@一年發(fā)生了很多有標(biāo)志性的事件。第一個(gè)，他們認(rèn)為：只有在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，形成了這種《北京條約》體系，才使得西方資本主義真正地侵入了中國(guó)內(nèi)地。同時(shí)也因?yàn)樘教靽?guó)起義，對(duì)清朝統(tǒng)治造成了嚴(yán)重打擊，才使得清政府，看到了西方資本主義的某些優(yōu)越先進(jìn)性，從而掀起了向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)。最終清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部開(kāi)始真正有意識(shí)的，改變固有的華夷之辯這么一個(gè)政治舊習(xí)，這么一個(gè)固有的觀念，使得當(dāng)時(shí)清政府開(kāi)始認(rèn)真思考如何擺脫內(nèi)憂(yōu)外患。第二個(gè)標(biāo)志性的事件是：太平天國(guó)上游重鎮(zhèn)安慶失守，這個(gè)安慶失守基本上可以說(shuō)，它標(biāo)志著太平天國(guó)的失敗。第三個(gè)就是在1861年這一年，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所，這個(gè)實(shí)際上我們又可以把他看作是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。當(dāng)然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，大規(guī)模是在19世紀(jì)60年代中期。第四個(gè)是1861年各國(guó)事務(wù)衙門(mén)的設(shè)立。通過(guò)這一個(gè)個(gè)標(biāo)志性的事件，所以他們認(rèn)為把1861作為中國(guó)近代史的開(kāi)端最好不過(guò)。

　　綜上所述，中國(guó)近代史的開(kāi)端，有學(xué)者贊成鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)，有學(xué)者贊成明清之際說(shuō)，還有學(xué)者贊成太平天國(guó)起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)?？梢哉f(shuō)，他們都有自己的道理。雖然沒(méi)有一個(gè)具體的結(jié)論，但是我們從他們的爭(zhēng)執(zhí)中，可以看出歷史在這個(gè)時(shí)期確實(shí)已經(jīng)踏入了近代的門(mén)檻。

　　大學(xué)近代史論文參考篇二

　　《中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)》

　　摘要：中國(guó)革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。也就是人們常說(shuō)的“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”。尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨做出了偉大的歷史功績(jī)：正確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，建立廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，科學(xué)制定軍事戰(zhàn)略等，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，也不會(huì)有中國(guó)革命的最后成功。

　　關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨正文一、正確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)觀是正確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、澄清民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的模糊認(rèn)識(shí)、克服消極情緒、鼓舞民族士氣的重要前提。早在瓦窯堡會(huì)議上，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告中，就揭露了日本帝國(guó)主義要把中國(guó)變?yōu)樽约褐趁竦氐年幹\。毛澤東曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出：在中日這樣一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是出于帝國(guó)主義侵略、擴(kuò)張的本性，它和所有帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，是退步的、非正義的;與此相反，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的是“驅(qū)逐日本帝國(guó)主義、建立自由平等的新中國(guó)”，是反對(duì)侵略，捍衛(wèi)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。以正義反對(duì)非正義，以正義戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)消滅非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的基本方針，是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利辯證法。因此，以正義的、革命的戰(zhàn)爭(zhēng)消滅非正義的、帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這種馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀是共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)理念的邏輯起點(diǎn)，也是抗戰(zhàn)勝利的理論基石。

　　二、廣泛建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，人民戰(zhàn)爭(zhēng)必須喚起民眾。如何喚起民眾?最重要的有兩條：一是建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，二是通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)實(shí)行最為廣泛的社會(huì)政治動(dòng)員。

　　首先，中國(guó)共產(chǎn)黨從民族利益的大局出發(fā)，正確處理好中日民族矛盾與國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的關(guān)系，堅(jiān)持把民族矛盾作為主要矛盾放在首位。這緩和了國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的陣營(yíng)。其次，通過(guò)采取既統(tǒng)一又獨(dú)立、既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政治策略和斗爭(zhēng)藝術(shù)，堅(jiān)持了黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中思想上、政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和組織上的獨(dú)立性。第三，堅(jiān)持把國(guó)內(nèi)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，為主動(dòng)爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的國(guó)際援助和為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)作出中華民族的應(yīng)有貢獻(xiàn)提供了理論依據(jù)。

　　能否喚起與組織民眾，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)黨的政治動(dòng)員力，決定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政治功能的強(qiáng)弱，也是衡量一個(gè)政黨凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力的重要尺度。當(dāng)時(shí)中國(guó)的廣大人民，長(zhǎng)期生活在及其悲慘的環(huán)境中，他們更關(guān)心的是自身生活的改善，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，人民是愿意接受共產(chǎn)黨抗日的主張和政治動(dòng)員的，但是在人民餓著肚子的時(shí)候是很難發(fā)動(dòng)起他們的，因此，最關(guān)鍵的一環(huán)是改善群眾生活，為此各根據(jù)地先后實(shí)行了休養(yǎng)民力，制定了減租減息的政策，這不僅保證了各階層人民的利益，調(diào)動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性，而且保證戰(zhàn)爭(zhēng)物質(zhì)的需要。另外當(dāng)時(shí)絕大部分人民文化基礎(chǔ)薄弱，民族意識(shí)淡薄，如毛澤東所說(shuō)“如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有普遍和深入的政治動(dòng)員，是不能勝利的”，因此，在積極倡導(dǎo)、構(gòu)建最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的功能，實(shí)現(xiàn)了前所未有的廣泛而深入的社會(huì)政治動(dòng)員，從而組織起浩浩蕩蕩的抗日大軍。中國(guó)共產(chǎn)黨何以能在抗戰(zhàn)中具有如此巨大的社會(huì)動(dòng)員力?其一是由于它高舉了民族主義和愛(ài)國(guó)主義的大旗，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的民族感情，一旦被激發(fā)起來(lái)，就具有強(qiáng)大的凝聚力和精神動(dòng)員力;其二是由于它具有統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)這種政治組織形式。而且積極協(xié)調(diào)各階層之間的矛盾，保證各階層之間的利益。

　　三、科學(xué)制定軍事戰(zhàn)略

　　毫無(wú)疑義，要領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，必須要有正確的軍事戰(zhàn)略。中國(guó)共產(chǎn)黨最重大的貢獻(xiàn)之一，是在客觀分析中日雙方各自特點(diǎn)和力量對(duì)比的基礎(chǔ)上，科學(xué)地確定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)性質(zhì)及其基本戰(zhàn)略。

　　從戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，國(guó)內(nèi)就存在著“亡國(guó)論”和“速勝論”兩種不同的看法。毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等諸方面正確地分析了中日雙方的力量對(duì)比，有力地批駁了上述兩種謬論，作出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)最后勝利一定屬于中國(guó)人民，并由此制定了相應(yīng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，這些戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)充滿(mǎn)著馬克思主義的軍事辯證法?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表，照亮了中國(guó)人民的心，一時(shí)間從政治領(lǐng)袖人物、軍人到普通的知識(shí)分子爭(zhēng)相閱讀，成為指引戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的指路明燈。

　　《論持久戰(zhàn)》的軍事辯證法，首先在于具體地、歷史地分析、預(yù)測(cè)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展歷程，科學(xué)地設(shè)想它要經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。這三個(gè)階段將通過(guò)我方積極發(fā)揮能動(dòng)性，改變雙方力量的客觀對(duì)比，從而使我方力量從弱勢(shì)到均衡再到優(yōu)勢(shì)、而敵方力量從優(yōu)勢(shì)到均衡到弱勢(shì)。敵我雙方力量對(duì)比的變化決定了戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，也決定了我們進(jìn)行戰(zhàn)略反攻條件的成熟與否。這種分析與預(yù)測(cè)，是基于對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的深刻把握，基于對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助的各種對(duì)比因素的深刻認(rèn)識(shí)，以及這些因素間的相互關(guān)系和變化趨勢(shì)的科學(xué)分析。

　　實(shí)踐已經(jīng)證明這種分析是同戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀進(jìn)程相符合的。其次，這種軍事辯證法又具體體現(xiàn)在內(nèi)線(xiàn)與外線(xiàn)、持久與速?zèng)Q、進(jìn)攻與防御等軍事作戰(zhàn)原則的辯證關(guān)系上。一是以戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中的進(jìn)攻實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的防御。在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，由于敵強(qiáng)我弱，人民軍隊(duì)面臨的首要問(wèn)題是如何保存自己，待機(jī)破敵。這決定了我軍在與敵軍爭(zhēng)勝的過(guò)程中往往不是一開(kāi)始就采取攻勢(shì)，而是采取退卻、防守。但這種防御不是消極的，而是通過(guò)積極的戰(zhàn)役的進(jìn)攻，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略防御的目標(biāo)。二是以戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中的速?zèng)Q戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的相持。應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，集中盡可能多的兵力，采取秘密和神速的行動(dòng)，出其不意地襲擊敵人，盡量避免持久的陣地的消耗戰(zhàn)。這樣才能最有效地保存自己，消滅敵人，在此消彼長(zhǎng)中改變敵我力量的對(duì)比，為第三階段的反攻準(zhǔn)備條件。三是以戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的外線(xiàn)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的內(nèi)線(xiàn)作戰(zhàn)。從整個(gè)戰(zhàn)略上來(lái)說(shuō)，敵方是外線(xiàn)作戰(zhàn)，我方是內(nèi)線(xiàn)作戰(zhàn)。但由于敵方兵力有限，我方主力軍在內(nèi)線(xiàn)、游擊隊(duì)在外線(xiàn)，完全可能從內(nèi)外線(xiàn)形成對(duì)敵人的夾擊之勢(shì)，從而使整個(gè)戰(zhàn)線(xiàn)呈現(xiàn)犬牙交錯(cuò)的態(tài)勢(shì)。

　　四、大力建設(shè)抗戰(zhàn)文化

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)文化建設(shè)。堅(jiān)持文化服務(wù)于抗戰(zhàn)，利用抗戰(zhàn)文化建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，用優(yōu)秀的作品凝聚人民的愛(ài)國(guó)情感，鼓舞人民的抗日信心，用科學(xué)的理論指導(dǎo)抗戰(zhàn)文化的發(fā)展方向。堅(jiān)決抵制妥協(xié)投降文化和專(zhuān)制文化，批判有害抗戰(zhàn)的錯(cuò)誤文化理論，保證抗戰(zhàn)文化健康發(fā)展?？偨Y(jié)抗戰(zhàn)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)文化的發(fā)展不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為主要內(nèi)容的民族精神，反對(duì)封建主義的和賣(mài)國(guó)投降的奴性文化，是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的新方向。它在抗戰(zhàn)前，能喚醒民眾，是進(jìn)行抗戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備;在抗戰(zhàn)中，能團(tuán)結(jié)民眾，是抗戰(zhàn)總戰(zhàn)線(xiàn)中的一條必要和重要的戰(zhàn)線(xiàn)。

　　喚醒民眾，首要的是激發(fā)中國(guó)人民的民族意識(shí)、愛(ài)國(guó)精神和抵御侵略的斗志。在黑暗的封建軍閥統(tǒng)治和帝國(guó)主義的奴役下，很多中國(guó)人對(duì)生存處境逆來(lái)順受，對(duì)前途認(rèn)識(shí)不清。因此，在抗戰(zhàn)中，“全民族的第一個(gè)任務(wù)，在于高度發(fā)揚(yáng)民族自尊心和自信心，克服一部分人的悲觀恐懼情緒，堅(jiān)決擁護(hù)正確的抗戰(zhàn)方針，反對(duì)任何投降妥協(xié)的企圖，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底。”抗戰(zhàn)開(kāi)始后,解放區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合抗戰(zhàn)的需要和群眾的文化要求,迅速和普遍地發(fā)展起來(lái)。文藝工作者創(chuàng)作了許多反映工農(nóng)兵斗爭(zhēng)生活的、為工農(nóng)兵所喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，如《兄妹開(kāi)荒》等。國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文藝也得到蓬勃發(fā)展。如郭沫若取材于歷史事實(shí)的《屈原》等六部劇本，通過(guò)剪裁與安排歷史故事，曲折地反映了當(dāng)時(shí)的重大政治事件，對(duì)于教育群眾團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)起到了顯著作用。

　　團(tuán)結(jié)民眾，重要的是振奮民族精神，以民族文化為紐帶，去團(tuán)結(jié)、激勵(lì)和增強(qiáng)抗日部隊(duì)、全國(guó)人民，乃至全體炎黃子孫的抗日凝聚力、戰(zhàn)斗力。在中國(guó)共產(chǎn)黨《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》的影響和推動(dòng)下，全國(guó)文藝界成立了中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，有力地團(tuán)結(jié)了文藝界人士和知識(shí)分子，使他們成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的重要組成部分，成為戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。在抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中,文化工作者以“文章下鄉(xiāng)文人入伍”為號(hào)召，紛紛走上前線(xiàn)，到游擊隊(duì)中去，到傷兵醫(yī)院去，到難民收容所去，到內(nèi)地城市和鄉(xiāng)村中去，用抗戰(zhàn)文化激勵(lì)民眾，鼓舞戰(zhàn)士，直接為反侵略的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。

　　發(fā)揮精神示范作用：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能取得勝利，有很多在實(shí)踐博弈中綜合起作用的因素，其中一個(gè)十分重要的原因就是：中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記自己的綱領(lǐng)和宗旨，在民族危亡關(guān)頭，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起抗戰(zhàn)的歷史任務(wù)，并在此過(guò)程中為了民族利益，不怕困難，勇于犧牲，充分發(fā)揮了先鋒模范作用，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)大的精神示范群體。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在抗戰(zhàn)中或馳騁疆場(chǎng)，成為沖鋒陷陣的抗日英雄;或深入民眾，成為播撒抗日火種的組織者、宣傳者;或打入敵人內(nèi)部，成為在血雨腥風(fēng)中與敵周旋的英勇戰(zhàn)士。他們以大無(wú)畏的犧牲精神成為全中國(guó)人民抗戰(zhàn)的模范。

　　六十多年前，中國(guó)人民所取得的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，是中國(guó)乃至世界現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史上一幅最悲壯的畫(huà)卷，也是中華民族歷經(jīng)百年憂(yōu)患走向民族復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)?；仡櫚四昕箲?zhàn)史，當(dāng)時(shí)在全國(guó)范圍尚處于非執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨，以其強(qiáng)大的凝聚力和動(dòng)員力，以其先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)理念和戰(zhàn)爭(zhēng)策略，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起了這場(chǎng)民族反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史重任?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，既是整個(gè)中華民族和中國(guó)人民的勝利，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)理念的勝利。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，也不會(huì)有中國(guó)革命的最后成功。